诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集   》 捲三      阮閱 Yuan Yue

　　孝義門
　　
　　徐師川詩云：“楚漢紛爭辨士憂，東歸那復割鴻溝？鄭君立義不名籍，項伯鬍顔肯信劉。”謂項伯，籍之近族，乃附劉而背項，鄭君以(已)為漢臣，乃違漢而思楚也。餘嘗論之曰：方劉、項之勢雌雄未决也，其間豈無容容狡詐之士，首鼠兩端，以觀成敗而為身謀者乎？項伯是也。其意以謂項氏得天下，則吾嘗以宗族從軍畫策定計，豈吾廢哉！劉氏得天下，則鴻門之會，吾嘗舞劍以蔽沛公矣；廣武之會，吾嘗勸勿烹太公矣：劉氏豈吾廢哉！高祖之封項伯，殆以此也。至鄭君則不然，事籍，籍死屬漢。高祖諸(令)故楚臣名“籍”，鄭君獨不奉詔，乃盡拜名籍者為大夫而逐鄭君。觀此，則鄭君與項伯賢佞可見。高祖或逐或封，皆徇情之好惡，則知戮丁公者，一時矯激之為也。王儉《七志》曰：宋高祖遊張良廟，並命僚佐賦詩，謝瞻所賦冠於一時，今載於《文遜者是也。其曰：“鴻門銷薄蝕，垓下隕欃槍。爵仇建蕭宰，定都護儲皇。肇允契幽叟，翻飛指帝鄉。”則子房輔漢之策，盡於此數語矣。王荊公雲：“素書一捲天與之，𠔌城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得，為我立棄商山芝。”用亦(亦用)此數事，而論議格調出瞻數等。東坡論子房袖椎之事，以謂良不為伊呂之謀而特出於荊軻、聶政之計。以餘觀之，此良少年之銳氣，未足以咎良也。圯上授書之後，所見豈前比哉！《葛常之》[《韻語陽秋》捲九]
　　
　　予曾祖通議兄弟四人，取良辰、美景、賞心、樂事之義，作四並堂於東園，故通議詩云：“華圃控弦秋學(習)射，寒窗留燭夜抄書。良辰美景饒心事，歡日相並樂起予。”先祖清孝公兄弟六人，取三荊同林(株)義作培(倍)荊亭於西園。當時篇詠無存者。清孝《安遇集》中有《培(倍)荊亭記》，其略雲：西園椎輪無亭觀之玩，伯兄欲糾合叔季，同耳目之適，於是基盈尺之高，宏(宇)一筵之廣，列楹為亭，號曰培(倍)荊。至先人文康公罷官南陽，適當兵擾，復還舊棲，奉伯父工部居焉。別建二老堂於宅南。秦(眷)望由(田)裏諸山皆在目。植花竹於四隅，命某日治饌，往往樂飲竟日。某嘗賦詩云：“去傢纔隔水一股，二老堂成三百弓。鴒原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。坐久興闌筇竹杖，出門人指兩仙翁。”同上[同上捲一○]
　　
　　月輪當空，天下之所共視，故謝莊有“隔千裏兮共明月”之句，蓋言人雖異處而月則同瞻矣(也)。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨門之念？而他詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。《月夜》詩云：“今夜鄜州月，閨中衹獨看。”繼之曰：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。”《一百五日夜對月》雲：“無傢對寒食，有淚如金波。”繼之曰：“仳離放紅蕊，想像顰青蛾。”《江月》詩云：“江月光於水，高樓思殺人。”繼之曰：“誰傢排(挑)錦字，燭滅翠眉顰。”其數致意[於]閨門如此，其亦謝莊之意乎？顔延之對孝武乃有“莊始知隔千裏兮共明月”之說，是莊才情到處，延之未能曉也。同上[同上]
　　
　　魏武於諸子中獨愛植，丁儀、丁廙、楊修之徒為植羽翼，幾代太子丕。而植任(狂)性不自雕勵，又太子禦之有術，故易宗之計不行，蓋非[植]遜丕，[性]也。洎文帝即位，植屢求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太後曰：“汝已殺任城，不得復殺東阿。”故止從貶爵。則植豈[能]無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》雲：“他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。子臧孫(遜)千乘，季札慕其賢。”意謂己素為武帝所愛，忌之者故衆(衆，故)有管、蔡流言之說，然乃自以季札為比，亦誣矣。豈其掠美之言哉！同上[同上]
　　
　　晉嵇康《贈弟秀纔》四言詩云：“感悟馳情，思我所欽。”則以所欽為弟。陸機《贈從兄車騎》詩云：“寤寐靡安豫，願言思所欽。”則以所欽為兄。又《贈馮文罷(羆)》詩云：“慷慨誰為感，願言懷所欽。”則以所欽為友。[同上]
　　
　　陸機作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其哀(褒)贊，方謐用事，生死榮辱人如反覆手，其裒(褒)贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》：謐父韓壽，母，賈充少女也。充平生不議立後，[]妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝計(許)之，遂以謐為魯公，則是賈謐非充子也。故機詩云：“誕育洪胄，纂戎於魯。”言誕育，則以譏非己生也。又曰：“惟漢有木，曾不逾境。”謂桔逾淮則化為枳，言如螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰薫灼如此，而機敢為廋詞以狎侮之，真文人之習氣哉！[同上]
　　
　　王福畤之子勔、勮、勃皆有纔名，故杜易簡稱為三珠樹。其後助、劼、勸又皆以文顯。勃於兄弟之間極友愛，自鄉還虢詩云：“人生忽如客，骨肉知何常。願及百年內，花萼常相將。無使《棠棣廢》，取譬人無良。”觀此語意，豈兄弟[中]有不相能者耶？及觀戒功、勁雲：“欲不可縱，爭不可常。勿輕小忿，將成大殃。”此二人者，似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之語(詩)，疑為此二人設也。同上[同上]
　　
　　楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節度，代妻賀兄雲：“覓得黔婁為妹婿，可能空寄蜀茶來？”又寒食寄詩云：“蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看，誇張富貴嚮何人１皆責望之言也。同上[同上]
　　
　　《文遜載嵇叔夜《贈秀纔入軍詩》，李善註謂兄喜秀纔入軍，而張銑謂叔夜弟不知其名。考五詩或曰“攜我好仇”，或曰“思我良朋”，或曰“佳人不在”，皆非兄弟之稱。善、銑所註恐未必然爾。同上[同上]
　　
　　錢起《題杜牧林亭》詩云：“不須耽小隱，南阮在平津。”南阮謂杜悰也。史載悰更歷將相，而牧睏躓不自振，怏怏不平，以至於卒。審爾，以牧之豈肯受其料理哉！然宗族貴宦，河潤者非一，枯菀升沉，時命存焉，何至怏怏如是！可以知牧之量不宏也。[同上]
　　
　　李義山作《驕兒詩》，時袞師方三四歲爾。其末乃雲：“兒應勿學耶，讀書求甲乙。況今西與北，羌戎正狂悖。兒當速成大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一經袟。”[夫]兵連禍結，生民塗炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功於二十年後，所謂“俟河之清，人壽幾何”者也！同上[同上]
　　
　　陶淵明《命子》篇則曰：“夙興夜寐，願爾之才。爾之不纔，亦已焉哉１其《責子》篇則曰：“雖有五男兒，總不好紙筆。”“天運苟如此，且進杯中物。”《告儼等數(疏)》則曰：“鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。而況同父之人哉１則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：“有子賢與愚，何其挂懷抱。”然子美於諸子亦未為忘情者。子美《遣興》詩云：“驥子好男兒，前年學語時。”“世亂憐渠小，傢貧仰母慈。”又《憶幼兒》(子)詩云：“別離經(驚)節換，聰惠(慧)與誰論。”“憶渠愁衹睡，炙背俯晴軒。”《得傢書》雲：“熊兒幸無恙，驥子最憐渠。”《元日示宗武》雲：“汝啼吾手戰。”觀此數詩，於諸子鐘情尤甚於淵明矣。山𠔌乃雲：“杜子美睏於三蜀，蓋為不知者詬病，以為詘於生事，又往往譏宗武失學，故寄之淵明爾。俗人不知，便為譏病，所謂癡人面前不得說夢也。”同上[同上]



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