7.毛泽东对《红楼梦》给予很高评价，引以为民族的骄傲。他在日理万机的岁月里，同时认真研究了文学巨著《金瓶梅》。他特别注意作者对封建社会经济生活的描写。他说：“《东周列国志》写了很多国内斗争和国外斗争的故事，讲了许多颠覆敌对国家的故事，这是当时上层建筑方面的复杂尖锐的斗争。缺点是没有写当时的经济基础，当时的社会经济的剧烈变化。揭露封建经济生活的矛盾，揭露统治者和压迫者矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的。”（转引自逄先知《记毛泽东读中国文史书》）《金瓶梅》写商业活动，反映经济领域的矛盾，是《红楼梦》中没有或少有的。已有学者注意从货币文化视角解读《金瓶梅》，作者描写能挣能花的商人形象，表现出钱是活的，在交换流通中增值的货币观，完成了由农耕文化货币观向商业文化货币观的转变。由以德礼为中心的重义轻利，转向以“金钱崇拜”为中心的重利轻义，寻新求变的商业文化精神。有了求新寻变的精神，促使作者在表现形式上走向平俗化与个体自由化。叙述视角由群体转向个体，由编故事转向写人性，显示个性。（许建平《金瓶梅中货币观念与审美价值的逻辑走向》，见《金瓶梅研究》第8辑，中国文史出版社2005年12月。）从经济学视角解读，西门庆之死，反映了在晚明封建专制体制下，民间商业资本的悲剧结局。晚明的商业资本无法担负起发展经济、改变社会的历史重任，只能与腐朽的封建体制一同腐烂，而不可能进入近代社会。产生《金瓶梅》的晚明社会，已有了资本主义因素，但未产生与形成资本主义经济制度，更未发展成现代资本主义。李卓吾的叛逆思想，也只是封建社会体制内的异己思想，并不否定封建主义制度。《红楼梦》中的贾宝玉也是如此。十六世纪与十八世纪中国社会出现的要求个性解放的早期启蒙思想，也是体制内的异己思想，本质上与西方启蒙思想有所不同。封建社会体制内部开始分化，还未形成体制外的异己思想与异己力量。兰陵笑笑生、曹雪芹以及他们塑造的西门庆、贾宝玉都是封建社会的叛逆，封建正统的反叛者，还不能称作是新生力量。
8.《金瓶梅》作者探索人性，悲悯人性爱的丧失、人性的沦丧，面对现世的恶，悲悯、哀愁，甚至绝望。曹雪芹通过贾宝玉创立了“意淫”这种理念，以个体自然本性为依据，超越伦常之情，不致受现世恶的损害，试图解决兰陵笑笑生困惑的问题。“意淫”这一理念，在思想史、情爱史、性文化史上都有重要意义。但是，这是一种浪漫理想，乌托邦式的桃花源以大观园形式复现。从“意淫”的描写看，《红楼梦》是诗意小说，表现了作者的庄禅情怀，“传情入色，自色悟空”，这里的“情”与“淫”都不是男女情爱之情色。
9.人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系（见恩格斯《家庭私有制及国家的起源》）。在儒家、佛家那里被割裂开来，只承认男人是人，不承认女人是人。只承认社会关系，不承认或轻视自然属性。《金瓶梅》作者大胆地有突破地描写了人与人之间的性关系、性行为与性心理，而且把写性与人物性格刻画联系，与广阔的社会生活联系，与探索人性联系，正视被否定被掩盖的性，睁眼写现实，写人的自然情欲。作者也有性观念的落后方面，“女色杀人”、“女人祸水”的封建观念时有流露。如说“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。散布性恐惧，主观上想以此惩戒人。
10.《红楼梦》写少年男女之痴情，以情为尚。《金瓶梅》写成人男女之情欲，以欲为中心。《红楼梦》中成年男性形象比较单一、不复杂，没层次感。如：贾琏、薛蟠、贾瑞、贾珍等。《金瓶梅》中的成人男女，不单一，复杂多面，有层次感，对成人的性感受、体验，开掘、探索得较深。
11.在给研究生讲《中国小说史专题》时有几句开场白是这样说的：在中国古代小说史、传统文化史上，《红楼梦》与《金瓶梅》是两座高峰，是传统文化集大成之巨著，是古代作家智慧之高度集中与结晶。两部巨著是明代与清代的百科全书，与《周易》、《庄子》、《老子》、《论语》、《文心雕龙》、《黄帝内经》、李白诗集、杜甫诗集等同是重要经典。每位文学专业的研究生、大学本科生，每位文化人都应该阅读、鉴赏与研究，走进经典名著《红楼梦》与《金瓶梅》的艺术世界，读懂读透，可以从中学写作方法，从中了解传统文化，从中感受古代人的情爱人性，可以从中汲取营养，以有助于自己的文化素养，有助于当今的文化建设。研究了解《金瓶梅》、《红楼梦》何以在十六世纪、十八世纪诞生，总结历史经验，以有助于呼唤新世纪《红楼梦》的诞生。
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