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人文学者 》 在臺灣-國學大師的1949 》
第3節：前言(3)
周為筠 Zhou Weijun
到"五四"時期達到了一個巔峰，新文化運動把國學批得體無完膚。國傢主義、自由主義、無政府主義、新村主義……異彩紛呈，互相激蕩。激進的知識分子深挖造成中國兩千多年緩慢甚至停滯發展的根源，他們在歷史的記憶中翻箱倒櫃，責問傳統的體製與文化。他們高喊着"打倒"、"打倒"，"拿來"、"拿來"，把國學無情地拋棄在一邊，為新知識和新思想騰出空間。
1949年治亂興替，新中國成立後人們披荊斬棘奔嚮前，國學成了舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的代名詞，被予以割棄。
讓我們回過頭看看海峽的另一邊--臺灣。雖然兩岸長年對峙分割，但臺灣卻在文化上清除了日本殖民文化的影響，全面恢復了傳統的中國文化。時至今日臺灣的國學依然發達，傳統文化的香火依舊鼎盛。
臺灣學校裏一直沿襲了"國文"的稱謂，漢字依然是使用了幾千年的繁體字。中小學校註重國學教育，小學教育中，國文、歷史等與中國文化相關的課程至少占了一半，重視學生的古文訓練和中國傳統思想的熏陶。當年國民黨當局定下的共同校訓幾乎都是"禮、義、廉、恥"，讓國學點點滴滴深入人們的生活。
而高中國文教科書包含三種：《高中國文》、《國學基本教材》和《國學概要》。前者與大陸的《高中語文》課本相似，後者《國學概要》內容是關於國學的一些基本知識，如經史子集的概要性介紹；而《國學基本教材》的全部內容就是"四書"。
最近大陸把臺灣中學國學教材引進，一些學者提出了"大陸的語文教育當效仿臺灣"的看法，甚至建議可以用該書取代大陸的語文課本，引發了社會的震動和反思，為什麽臺灣的國學教育做的這麽好呢？
這些要得益於國民黨執政期間對國學教育的高度重視，1967年7月，蔣介石鑒於大陸發起"文化大革命"等緣故，他倡導成立"中華文化復興運動推行委員會"，並親自擔任總會長坐鎮指揮，全力推動文化復興。他這一做法雖是打政治牌作文化秀，但無論如何在復興國學上確實做了不少善事。
臺灣國學得以傳承，這些在孤島"為中國文化披麻戴孝的最後孝子們"尤其功不可沒，他們懷着花果飄零的精神，在孤島上保住了中華傳統文化的一脈，帶出一批批國學的衣鉢傳人。
如今錢穆的弟子餘英時成了大陸無人能及的學界翹楚，徐復觀、牟宗三的弟子杜維明是享譽世界的新儒傢第三代，方東美的弟子傅佩榮作品在大陸影響甚巨，牟宗三的弟子王財貴在兩岸推行"讀經運動"，學習陳鼓應書的於丹掀起一股"莊子熱"……
正是這些國學大師不遺餘力地提倡和教育，為臺灣幾代人打下了良好的國學基礎，在島上培植出豐富的文化土壤。在臺灣，不但每逢孔子誕辰島內孔廟要舉行慶典，其他一些節日社會名流均要舉辦詩歌雅集，普通百姓酒酣耳熱時還常常吟詩唱和。也因為有這樣的氛圍，纔培養出林懷民和"雲門舞集"這樣現代的古典演繹者，表演出《薪傳》、《水月》、《九歌》這樣生命的舞蹈；纔孕育出李安這樣的藝術大師，拍攝出《臥虎藏竜》這樣深具韻味的電影；纔滋養出方文山這樣著名的詞作者，創作出《東風破》、《菊花臺》、《青花瓷》這樣宋詞小令般典雅凄美的歌麯，引領華語樂壇的中國風。
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