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旅游记录 》 馬可·波羅遊記 》
第一捲 從小亞美尼亞到大汗上都沿途各地的見聞錄
馬可·波羅 Marco Polo
小亞美尼亞 萊亞蘇斯港 王國的邊界
我們在瞭解馬可·波羅在亞洲所到的各國和他所觀察到的奇風異俗前，首先應該明白小亞美尼亞和大亞美尼亞的區別。小亞美尼亞王居住在塞巴斯拖茨城，統治區域以嚴守法律著稱。境內市鎮、要塞和城堡不計其數。一切生活必需品和奢侈品都很豐富。飛禽走獸應有盡有。但是，這個國傢的習俗卻很不利於居民的健康。以前小亞美尼亞的縉紳們都是些英勇善戰令人敬佩的勇士，但現在這些人都已變成了精神頽喪，一無是處的醉漢了。
萊亞蘇斯港
海濱有一座城市叫萊亞蘇斯，是一個商業貿易非常繁榮的港口，它是威尼斯、熱那亞和其它許多地方商人的雲集之地。他們在此地主要是進行各種香料、藥材、絲綢和其它珍貴商品的交易。那些希望遊歷地中海東部地區的旅行者，通常也先來到萊亞蘇斯港。小亞美尼亞的南部邊界地區，土地肥沃，物産豐富，可稱得上是一塊福地，現在被薩拉森人所占據；在它的北部是卡拉馬尼亞，居住着土庫曼族；東北部則是愷薩利亞、塞瓦斯塔和其它許多屬於韃靼人的城市；而西部則面臨大海，與剋立斯田頓海岸隔海相望。
土庫曼省和它所屬的科格尼、愷薩利亞、塞瓦斯塔等城市和它們的商業
土庫曼省的居民可以分為三類。土庫曼族崇拜穆罕默德，遵守他的法律，是一個知識淺薄、野蠻的民族。他們住在山區和一些交通落後的地方，這主要是為了替牲畜找到一個水草豐富的牧場。土庫曼人完全以動物的肉類維持生活。這裏出産一種名馬叫突厥馬，同時此處還出産一種體態優美的騾子，售價很高。另外二類人是希臘族和亞美尼亞族，他們都居住在城市和要塞中，以商業和製造業為生。這裏還出産世界上最優質、最美麗的地毯以及紫紅綢緞和其它各種絲綢織品。省內有科格尼、愷薩利亞和塞瓦斯塔三座城市。聖徒布萊斯（Saint Blaise）就是在塞瓦斯塔這個城市中獲得殉道榮譽的。這些城市都受大汗——東方韃靼人的皇帝——所派的總管的統治。我們現在將進一步介紹大亞美尼亞王國。
大亞美尼亞王國和亞清岡、亞吉朗、達爾吉茲等城諾亞方舟山奇異的噴油井
大亞美尼亞是一個幅員遼闊的王國，人口處有一座城市叫亞清岡，以織造一種叫作邦巴清的精細棉布和其它各種奇異織物——如一一列舉，未免過於麻煩——著稱。境內遍布溫泉，泉水自地下涌出，十分潔淨。居民絶大部分為土著的亞美尼亞人，受韃靼人的統治。王國境內有許多城市，尤以亞清岡為最大，而且此城還是大主教的居住之地。其次是亞吉朗和達爾吉茲兩城。大亞美尼亞地域廣大，一到夏季因為有豐美的草原可供畜牧，所以東方韃靼人的一部分軍隊就來此駐紮；但到了鼕季，這些軍隊又急急離開，因為這裏鼕天大雪紛飛，天寒地凍，馬匹無法取得飼料，所以軍隊必須轉移到氣候溫暖，食物豐富的南方。如果從特勒比遵德到陶裏斯[12]，途中一定會看到帕珀思城堡，這裏有一座儲量豐富的銀礦。
大亞美尼亞的中部有一座險峻的大山。據說諾亞方舟就停泊在山上，因此稱為方舟山。這座山占地極廣，山腳沒有兩天時間是走不完的。山頂積雪終年不化，並且每下一次雪，新雪又堆積在舊雪上，因此無人能登上山頂。但是靠近山腳的平原地區，由於山間雪水的融化，使得土壤十分肥沃，草類極其茂盛。即使鄰近各國的牲畜在夏季都聚集在這裏，也不必擔心飼料匱乏。
大亞美尼亞的西南邊界毗臨摩蘇爾、馬列丁兩區——這兩區以後將會介紹——和其它許多地方，因為數目太多，不能詳細敘述，北部則與格魯吉亞接壤。大亞美尼亞的邊境地區有一座噴油井，産量很高，噴出的油必須用許多駱駝才能裝載。這種油，不能充作食品，衹能用來製造一種軟膏，醫治人畜的皮膚病和其它病痛。它還可以當作燃料，鄰近各國的燈火都燒這種油，所以居民長途跋涉到這裏來販運這種燃料。
方舟山，即亞拉拉特山。據傳，這座古老火山的冰雪外衣裏包裹着諾亞方舟
格魯吉亞王國和亞歷山大大帝所建的鐵門關 特夫利斯境內的奇跡
格魯吉亞的君主稱為大衛梅利剋（David Melik），這在我們的語言裏是指大衛王。這個國傢一部分領土隸屬於韃靼人，另一部分則因為堡壘堅固，仍掌握在土著王公手中。格魯吉亞於兩個大海之間，西部的海叫黑海，東方的海叫阿巴庫海（裏海）。阿巴庫海方圓二千八百英裏，帶有一種湖的性質，不和其它海相通。海中有幾個島嶼，島上有美麗的市鎮和城堡。其中有些島嶼住着一些難民，他們都是在韃靼人侵略波斯王國或波斯境內各城市時，為了逃避戰火來到這些島上的。當時還有一些難民則躲入山區的村寨中以求生命財産安全。剩餘的那些島則未被開發出來。阿巴庫海水産豐富，特別是那些流入該海的河流入口處，盛産鱘魚、薩門魚和其它各種大魚。格魯吉亞王國境內最常見的樹是黃楊木。有人告訴我，這裏古代的國君生下來時，右肩上都有一塊鷹的標志。該國的人民都是訓練有素的勇敢水手，老練的弓箭手和善戰的勇士。他們都是基督教徒，保持着希臘教會的儀式，儀態和西方教士一樣，頭上留着短發。
亞歷山大大帝（Alexander the Great）曾企圖通過格魯吉亞嚮北擴張，但因為此地的某座關口地勢險要，難以通過而作罷。該關口全長四英裏，一面瀕海，海浪滔天，另一面則是崇山峻嶺，林木茂盛，真是一夫當關，萬夫莫開的險要之地。亞歷山大大帝的這個企圖破滅後，就下令在這個地方築起了一道城墻，在城墻上還修建了武裝堡壘，藉此來抵禦外敵的入侵。由於這座關口易守難攻，堅固異常，於是得名鐵門關。據說，亞歷山大大帝曾經將韃靼人圍困在這裏。其實說他們是韃靼人，並不確切，他們根本不是韃靼人，而是一個雜居的民族叫庫馬尼族（即土庫曼族）。這個王國有許多市鎮和城堡，生活必需品十分豐富，盛産絲和一種絲與金綫的交織物。這裏還發現了一種大兀鷹，叫亞維齊。人民以商業和手工業維持生計。國中多山，並且有許多狹小險峻的山路，人馬往來極為艱難，所以韃靼人不能完全徵服他們。
據說，在這裏一座供奉着聖者琉那多（Saint Lunardo）的修道院中，發生過一件奇怪的事情。這個修道院位於一個鹹水湖邊，湖方圓約有三日的路程，湖中平時不見魚類的蹤跡，但一到四旬齋的第一天，魚群就蜂擁而來，數也數不清。等過了復活節，魚群又無影無蹤了。一年中的其餘時間也一如平常看不見魚的痕跡。這個鹹水湖叫格琉察拉特湖。赫狄爾、蓋和、庫爾、阿拉茲等大河以及其它河流都流入我們前面所提的四面環山的阿巴庫海。一些商人最近已經開始在阿巴庫海航行了，他們從那裏帶來一種絲織品，叫革裏。這個王國內還有一座美麗的城市叫特夫利斯城。該城近郊有許多武裝要塞環繞。城內的居民是亞美尼亞和格魯吉亞基督教教徒，也有一些回教徒和猶太人，不過後面兩種人為數不多。這裏有織綢業和其它各種商品製造業。居民臣屬於韃靼人的大汗。我們對於一個王國，一般衹介紹少數的幾個主要城市，尚有許多城市因為沒有顯著的特點，也就不特別提及了，但如果有機會的話，以後仍會補敘一番。我們既然已經說完了亞美尼亞的北邊各鄰國，現在將介紹它的南方和東方的鄰國。
摩蘇爾王國和各族人民 庫爾德人 國內的商業
摩蘇爾是一個地域廣阔的王國，聚居着各種民族。有一種人崇拜穆罕默德，是阿拉伯人。其他的人都信奉基督教，但卻不遵守教會的教規，而且在許多方面甚至與之相反，他們就是聶斯脫利教派[13]、雅各教派和亞美尼亞人。這些人都有一個族長，叫雅各利特，所有大主教，主教和修道院長都由他任命，並送往印度、巴格達或契丹等地，正像羅馬教皇派遣人員到拉丁各國一樣。
所有金絲交織的布，我們稱為馬斯林的，都是摩蘇爾的製品。所有從這個王國出來的大商人都叫作摩蘇爾商人。他們將大批的香料和藥材從這裏運到其它各國。
在摩蘇爾的多山地帶居住着一群庫爾德人，他們中間有些是基督教徒。他們是一群極不講道德的人，以劫掠商旅為生。王國毗鄰的穆斯和馬利丁地區，盛産棉花，用這種棉花所織的布叫作博卡錫尼布。此外這裏還出産多種棉織物。居民都是手工藝者和商人，臣服於韃靼人的大汗。現在我們來介紹巴格達城。
巴格達 各種科學研究和它陷落的始末
巴格達（古稱巴比倫）是一座宏偉的大城，是所有薩拉森人的哈裏發（穆罕默德的繼承人）——類似基督教的教皇——駐蹕之地。城中有一條大河穿過，商人往印度洋輸入或輸出的商品都走這條水路。不過由於這條河蜿蜒麯折，所以航程長達十七天。所有航行的船舶駛離河道前都要在啓西停泊，再由這裏入海。不過在到達啓西之前，還要經過巴士拉城，該城周圍有很多樹林，出産世界上最優質的海棗。
巴格達出産一種嵌金綫的絲綢和綉花錦緞以及絲絨織品，所有這些産品都綉有飛禽走獸的圖案。幾乎所有從印度運往歐洲的珍珠寶石，都要在此地鑽孔。人們研究穆罕默德的法律和魔法的熱忱不亞於研究物理學、天文學、風水學、人相學。巴格達城是這個地區所能見到的最壯麗、最宏偉的城市。
巴格達的淪陷
據說，這裏有一個哈裏發所積聚的財富比從前任何一個統治者的財富都要多，但是他卻因此而悲慘地死去。當韃靼人的君主開始擴張他們的領土時，他們共有四個兄弟，長兄蒙哥已經登上了王位。他們雖然已經徵服了契丹國和不少地區，但仍然雄心勃勃，想要繼續擴充他們的版圖，於是他們製定了一個徵服世界的計劃，企圖重新瓜分世界。他們懷着這個目的，一致决定，一人東徵，一人南伐，其餘兩人進兵剩餘地區。
南徵的統帥由旭烈兀擔任，他集合大軍，嚮南挺進，徵服了他所經過的所有王國和地區，並於一二五三年嚮巴格達城開始了進攻。但是旭烈兀擔心此城城墻高大堅固，城內人口衆多，防守頑強，不易強攻，因此，想出了一個誘敵之計。旭烈兀的軍隊除步兵外，尚有十萬騎兵。他命令一支隊伍埋伏在巴格達城的附近，另一支隊伍隱蔽在巴格達另一邊的密林裏，偃旗息鼓不讓敵人發現，自己則率領第三支隊伍勇敢前進，直抵城門。哈裏發看見韃靼人兵力很少，不免輕敵，並且加上他深信穆罕默德通常使用的突然吶喊法的效力，以為可以全殲敵人，因此帶着衛隊突出城外，衝嚮敵軍。旭烈兀一見敵人出城，便佯裝敗退，直到敵軍進入埋伏圈，然後他突然回師迎戰。同時另外兩支隊伍也從兩側包抄，將哈裏發的軍隊團團圍住，截斷了他的歸路。於是哈裏發被活捉了，巴格達城也投降了。旭烈兀進城後，發現一個閣樓內儲滿了黃金，不禁大吃一驚，立即下令將哈裏發押來，嚴厲斥責他的貪婪卑鄙，不懂得利用這些財寶組織軍隊，守衛自己的都城，抵禦久已威脅着的強敵的侵犯。因此下令將哈裏發鎖在這個閣樓中，斷絶一切飲食供應。於是哈裏發在他的龐大財富面前，悲慘地結束了自己的生命。
巴格達的哈裏發陰謀殺盡國內的基督教徒
這個哈裏發還非常厭惡基督教教徒。我認為我們的主——耶穌基督——在此替他的忠實信徒所受的冤屈進行復仇是完全正當的。他從一二二五年繼位以來，時時刻刻想使住在他境內的所有居民改奉伊斯蘭教。假如這個要求遭到拒絶，他就一定會找種種藉口置不服從者於死地。哈裏發懷着這個可恥的目的，召集他的謀臣親信商議。他們發現福音書中有這麽一段話：“如果你們的信心有芥菜子那樣大，你們應當對這座山說，從這裏移到那裏去吧。山就會立即移走。”哈裏發有了這個發現後，喜不自禁，因為他相信這完全是不可能的事。於是他下令集合所有居住在巴格達的聶斯脫利教派和雅各教派的基督教徒。他們的人數很多。
哈裏發對他們提出了一個問題，問他們是否相信福音書上所說的一切都是真實的。基督教徒回答道：“那是真的。”於是哈裏發說：“這既然是真的，那麽讓我們來看看，你們中間有誰願意證明自己的信心是真誠的，因為如果你們中間，找不出一個人對自己的主所具有的信心像芥菜子那麽大，那麽我就完全有理由把你們看作是一種邪惡的，沒有信心的，放縱的人。我現在給你們十天的期限，你們必須憑藉你們所崇拜的主的力量將面前這座大山移走。不然的話，你們就應接受我們的先知的法規。這樣在每一個場合，都將會得到真主的保佑。否則，就等着接受最殘酷的刑罰吧！”
基督教徒因為哈裏發的話驚恐萬狀
巴格達的基督徒們，素來知道這個哈裏發性情殘暴，冷酷無情，並時刻懷着奪取他們財産的企圖。現在聽了他的這些話，不禁為自己的生命安危而擔憂起來。不過，他們又十分信仰自己的聖主耶穌基督，認為他一定會拯救他們，使他們化險為夷。於是基督徒們召開會議，商討應采取的對策。可是，除了祈求上帝保佑、施恩幫助他們外，別無他法。
為了得到上帝的恩惠，巴格達的基督徒們，不論男女老幼都日夜跪在地上，淚流滿面，祈禱上天保佑，除此之外不做任何別的事情。經過這樣八天的祈禱，終於得到了上帝的啓示。一個主教——教徒們的生活楷模——在夢中受神的指示，讓他去尋找一個補鞋匠，但他的姓名卻不得而知，衹說是一隻眼睛的人。如果找到此人，就可以依靠神的恩惠，並將大山移走。
獨眼補鞋匠替基督教徒祈禱
他們終於找到了這個補鞋匠，將神的啓示告訴了他。但是，補鞋匠卻表示自己不配做這樣的事情，他的道德品質不足以獲得如此浩蕩的神恩。不過他最後被那些嚇壞了的可憐的基督教徒們苦苦哀求所打動，終於答應他們嚮神祈禱。大傢應當知道這個補鞋匠是一個道德高尚、心地純潔、熱愛宗教的人。他虔誠地信仰上帝，定期參加彌撒和其它祭神的典禮。他又樂善好施，嚴格地遵守齋戒等教規。
有一次，一位漂亮的少女來到他的店中，要求補一雙鞋。當她伸出自己的腳，無意中暴露了一部分玉腿，它的美麗引起了補鞋匠的一絲邪念。不過，他馬上想起了福音書上的一段話：“當你的眼睛犯了罪，應當將它剜下拋去。因為，一個人獨眼進天國比兩眼齊全而被投入地獄，受火的煎熬要好得多。”於是他馬上拿起工具將自己的右眼剜出。你可以從這個行動來判斷他的信仰是多麽的堅貞不渝。
規定的期限終於到了，基督徒們很早就做完了彌撒。然後他們莊嚴地嚮那座山腳的平原前進，十字架被擺在隊伍前面做前導。哈裏發認為這衹不過是基督徒們虛張聲勢，是一種無謂的繁文褥節。他也同樣帶着許多衛隊來到現場，為的是一旦基督徒們移山失敗，就立刻加以屠戮。
獨眼補鞋匠的祈禱使山移動
這個虔誠的鞋匠，跪在十字架前，雙手高舉嚮天，很謙恭地祈求造物主大發慈悲俯視地上，憑着他的名字的光榮與榮耀，以及基督教徒的信心和忠誠，而給予他的信徒以幫助，使他們能夠完成這個強加在他們身上的任務，並藉此嚮那些蔑視他的法力的人展示自己的威力。他祈禱完畢後，大聲叫道：“我用聖父、聖子和聖靈的名義，命令你，山啊走開！”
他話音剛落，山便移動了。同時地面在一種奇異、驚恐的力量下晃動起來。哈裏發和周圍的護衛隊被這個奇跡驚得目瞪口呆，陷入一片慌亂之中。他們中間許多人當場就皈依了基督教，就連哈裏發本人也秘密地改奉了基督教，常在自己的衣服裏挂着十字架，直到他死後人們纔發現這個秘密。因此，回教徒不準他葬在他祖先的陵園中。所有的基督徒——聶斯脫利教派和雅各派人——為紀念上帝賜於他們的恩惠，從那以後每逢奇跡顯示日，都要舉行一種十分莊嚴隆重的慶祝典禮，並且在顯示日前進行齋戒，以表示永遠不忘。
伊拉剋王國內壯麗的陶裏斯城它的商業與居民
陶裏斯是伊拉剋王國內的一個壯麗的大城，這個王國境內雖然還有許多城市和要塞，但以這座城市最有名，人口也最稠密。居民主要從事商業和紡織業。在紡織業中，出産各種絲綢，有些是與金綫交織而成，價格十分昂貴。此城的地理位置十分適合於商業經營，所以印度、巴格達、摩蘇爾、剋雷麥索和歐洲許多地方的商人都雲集此處，進行各種商品的買賣。在這裏還可以見到大量的寶石和珍珠。
馬可·波羅時代伊斯蘭教清真寺的遺址
經營對外貿易的商人獲得了巨大的財富，但普通居民卻十分貧睏。這些貧民是由多種民族和教派組成的，如聶斯脫利教派人、亞美尼亞人、格魯吉亞人、波斯人、雅各派人和穆罕默德的信徒。其中最後這類人占了絶大部分，被稱為陶裏斯人。這裏的每一種人都有自己特殊的語言文字。城郊圍繞着無數的令人爽心悅目的果木園，出産最優質的水果。
這裏的回教居民十分姦邪狡詐，並且不講道德。按照他們的教義，凡從宗教不同的人那裏偷盜或搶奪來的東西，都被看成正當的得利，不算作犯罪；凡被基督教徒處死或傷害的人，則被看成殉道者。所以如果他們不是被現在森嚴的法律所禁忌、約束的話，一定還會犯下更多的罪行。這些教義是所有薩拉森人共有的。他們在臨終之際，祭司來到他們面的，詢問他們是否相信穆罕默德是安拉的真正使徒。如果他們回答是肯定的，祭司就擔保他們會得救。由於這樣容易獲得赦免，於是大批的韃靼人都改奉了回教。
從陶裏斯到波斯，有十二天的路程。
陶裏斯附近聖巴薩摩的寺院
距陶裏斯不遠的地方有一個寺院是用聖巴薩摩的名字命名的，以虔誠著稱於世。這裏有一個修道長和許多修道士，他們衣服的樣式和卡麥爾托鉢教士的教派相似。修道士們生活勤儉，從不願過懶惰的生活，他們終日不斷地織羊毛巾。在奉神的時候，就將此物置於他們的聖徒的祭壇上。當他們周遊各王國，乞討施捨品時——這和聖靈教派的兄弟們的情形相似——就用這些羊毛巾贈送友人和著名人物。大傢都視其為治風濕病的妙藥，所以都虔誠地祈求此物。
波斯王國
波斯在古代是一個強盛的王國，但現在大部分地區都被韃靼人毀滅了。
波斯境內有一座城市叫薩巴。三個波斯哲人就是從此城來到伯利恆拜訪基督的。三個人死後都葬在城中一個美麗的墓中，三人的鬢發完整無缺地保存了下來。他們中的一個叫巴爾撒薩（Balthasar）、第二個叫哲斯帕（Jaspar），第三個叫作麥爾岐（Melchior）。馬可在這個城中時常詢問關於這三個人的事跡，但除掉他們在古代埋在這裏的事實外，再也沒有別的傳聞了。從這裏再走三日，就可到達一個城堡，叫卡拉·阿塔佩裏斯坦意思是拜火教者的城堡，堡內的居民崇拜火神。
傳說中這裏古代有三個哲人，去禮拜一個剛出生的先知，並帶着三種禮物，即金子、乳香和沒藥。他們想試探這個先知是神還是一個世界上的王，或是一個醫生。他們說，他如果拿金子，便是一個世界上的王；如果拿香料，就是神；如果拿沒藥，就是醫生。
這三個波斯哲人來到基督面前，其中年紀最輕的一個首先對基督致敬。他覺得基督似乎和自己的身材及年齡一樣；接着年紀較大的一個嚮基督致敬；年紀最大的一個最後來。他們都覺得基督和自己的身材及年齡一樣。他們交換了自己的印象之後，都同意立即嚮基督禮拜，於是基督在他們面前現出自己的真實年齡。
三個波斯哲人在歸國途中的遭遇
當三位哲人離開時，這個嬰兒給了他們一個緊閉的箱子。他們拿着箱子走了幾天，被好奇心所驅使，很想知道箱中是什麽東西，於是打開一看，發現是一塊石頭。這本來是一個暗示，叫他們保持那種從基督處獲得的信心，像石頭一樣堅固不渝。但他們看到這塊石頭，覺得十分懊喪，以為自己受騙了，於是將石頭投入一個坑中，誰知石頭卻馬上燃燒了起來。
他們看見這種情景，十分後悔，覺得自己不該這樣做。於是，就取了一點火種帶回了家乡。他們回去後將火種放在一個教堂中，讓它繼續燃燒，並崇拜此火為神，犧牲一切來供奉它。如果此火偶然熄滅了，他們就到投石的坑中取回大量的原始的火種——坑中的火是不會熄滅的——但絶不要其它的火種，這就是該城人民拜火的原因。
馬可從居民那裏知道了故事的始末，那三個哲人中的一個是薩巴人，第二個是戴阿瓦人，第三人則是該城人，這個城堡的居民仍然崇拜火神。我們現在繼續介紹波斯的風俗民情。
波斯王國內的八個小國的名稱和驢馬的飼養
波斯這個王國中有八個小國。它們的名稱如下：進入波斯遇到的第一個王國，叫卡西賓，第二個在南方的王國是庫爾德斯坦，第三是羅耳，在北方的第四個王國稱為蘇奧利斯坦，第五是斯白恩，第六個是西拉斯，第七個是桑卡拉，位於波斯最北端的第八個叫蒂莫全。這八個王國，除蒂莫全外，都在南部地區。蒂莫全和亞博塞科接壤。
波斯王國以飼養馬匹而著稱於世，大量的馬匹運往印度出售，價格十分昂貴，每匹通常不低於二百利佛托洛[14]。波斯還是軀體龐大，體形優美的驢子的飼養場。當地驢子的價格還在馬匹之上，因為驢子容易飼養，能馱較重的物品，走較遠的路，這都是馬和騾子趕不上的。商人們從這一王國到那一王國，必須經過廣阔的荒原和水草匱乏的沙漠，即使有清泉或水源的地方，也相距甚遠，因此每天的行程都很長。所以商人們喜歡使用驢子，因為驢子在經過上述地帶的時候十分迅速，而且所需的飼料又很少。這裏的商人也偶爾使用駱駝，它們同樣可以運載重物，飼養的費用也很少，衹不過速度不如驢子快。商人們將馬匹運到啓西、忽裏模子和印度洋沿岸的其它地方，賣給那些馬販子再轉運至印度。但是，由於印度天氣酷熱，這些出産於溫涼地帶的馬匹，不能存活很久。
波斯境內有些地方的居民屬於野蠻民族，殘暴嗜殺，彼此互相殘害也都是司空見慣的事。他們如果不是因為害怕東方韃靼人的殘酷懲罰，一定會傷害更多的過往商旅。不過，也有一種方法，可以保護商旅。凡是在這些危險地帶行走的商旅，可以從居民中雇一名嚮導，由嚮導護送他們從這個地區到另一個地區，並同時保證他們的安全。這些嚮導根據路程的遠近，嚮每衹運貨牲口收取三或四個銀幣。他們都是回教徒。
在王國的各個城市中都有許多商人和無數製金銀器皿的工匠。這個王國盛産棉花，同時出産小麥、大麥、粟和其它𠔌類，還有葡萄及各種水果。
有人說薩拉森人被他們的教律所禁，不能飲酒，其實不然。他們將酒在火上燒開，一部分酒精被蒸發掉了，其餘的液體就變成甜味了，他們飲用這種飲料並不犯禁，而且得到了良心上的安慰。因為酒經此一變，便換了一個名稱，雖然事實上還是酒，但他們並不稱之為酒。
雅斯迪城和它的製造業該城和起而漫之間所發現的動物
雅斯迪是波斯王國內的一座大城，商業頗為發達。這裏出産一種絲和金綫交織的布叫作雅斯丁布，商人將它販運到世界各處。城內居民信奉回教。
凡從這裏出遊的人，必須經過一個需要騎行八日的平原，沿途衹有三個地方招待旅客。所走的道路是在一片種滿棗樹的大林中，林中有許多獵物，如野驢、鷓鴣、鵪鶉等，喜歡打獵的人在這裏可以享受到狩獵的樂趣。野驢為數最多，並且都十分美麗。第八日晚上便可到達另一個王國，叫作起而漫。
起而漫王國（古稱卡曼尼亞）它的化石、礦産、製造品和隼離境時遇到的大斜坡
起而漫是波斯東部的一個王國，從前被自己世襲的君主所統治，但自從歸入韃靼人的版圖以來，即由他們派遣的總管治理。這個王國的山區中出産一種寶石，我們稱之為緑鬆石，此外還有大量的銅和銻的礦脈。這裏所製的一切軍用品都十分精良，如馬鞍、馬勒、踢馬刺、劍、弓、箭袋以及這裏的人們所使用的各種武器。婦女和青年人善於用絲綫及金綫從事刺綉，他們用各種不同的顔色與圖案，代表飛禽走獸，並配上其它巧妙的設計。這些綉品都被富人用來作帳幔、枕頭之類的物品，其精妙程度令人贊賞不已。
在境內多山的地區有一種最好的隼。它們比外國隼小，胸、腹、和尾部為淡紅色；它們的飛行速度十分迅速，沒有鳥能逃避它們的追擊。
離開起而漫之後，沿一個平原前行七日，道路比較平坦，沿途多鷓鴣和其它獵物，景色也十分怡人。路上還時常可遇着市鎮、城堡和散布各處的居住地。最後到達一座山下，由此再嚮前走，有一大斜坡，估計有兩日路程。山坡上果樹極多，雖然現在這個地方除跟隨畜牲的牧人外，沒有居民，但從前是有人住的。在到達坡之前，所經過的地方氣候非常寒冷，即使穿衣數重，也難以禦寒。
卡曼杜城 雷阿巴爾縣及某些鳥類、特種牛強盜卡鬧那斯人
在這座山的斜坡的末端有一個平原，嚮南延伸有五日的路程。平原的入口處有座市鎮叫卡曼杜。從前這是一座很大的城市，位置十分重要，但經過韃靼人的數次蹂躪，已失去了往日的景象。鄰近還有一座城市叫雷阿巴爾。平原的氣候溫暖宜人，盛産小麥、米和各種𠔌物。
在近山的地方出産棗子、石榴、榲桲果和其它各種水果，其中有一種叫亞當的蘋果，是我們氣候涼爽的歐洲所沒有的。大批雉和鳩被這些豐富的小果子所吸引，麋集於此，覓取食物，但是回教徒非常討厭這些野鳥，從不吃它們的肉。這裏還有許多鷓鴣，黑白相間，腿與嘴都是紅色，和別的國傢的品種不同。
牲畜中也有一些罕見的種類，特別是一種大白牛，因為氣候炎熱的緣故，牛毛稀薄，皮膚光滑，角短而巨大，肩上長着一個肉瘤，高達兩手掌。它們是一種非常漂亮的動物，十分強健，所以被用來運載重物。當裝載物品時，它也像駱駝一樣，先跪在地上，等貨物裝好纔站起來。我們又看到這個地方的羊和驢一樣大，羊尾特別長大，每條約重三十磅，肉質肥美，十分可口。
這個地區有許多村鎮，為保護居民抵抗卡鬧那斯人，都築起了又高又厚的土墻環繞全鎮。因為卡鬧那斯人洗劫他們所到每一個地方，搶奪他們所見的每件東西。為了讓讀者瞭解他們到底是什麽樣的人，我們衹需敘述一件事就夠了：有一個叫努哥達（Nugodar）的王公，是大汗窩闊臺的哥哥察合臺的侄子。當察合臺統治土耳其斯坦時，努哥達正好在他的王廷。他當時就野心勃勃地想要自立為王。他聽說印度的馬拉巴王國當時正受阿斯·伊丁蘇丹（As-idin sultan）的統治，沒有歸入韃靼人的版圖，於是就秘密徵集了一萬名亡命之徒，告別了他的叔父，隱瞞着自己的計劃，取道巴達哈傷，直撲喀什米爾王國。但是因為這段道路極其艱險，所以他損失了很多人馬，不過最後終於進入了馬拉巴王國，出其不意地襲擊了阿斯·伊丁蘇丹並奪得了德裏城及附近的許多地方，開始了對馬拉巴省的統治。他所帶去的韃靼人，皮膚都是淡黃色的，他們和印度的膚色暗褐的婦女結合，生下的混血兒就叫卡鬧那斯人，當地的語言就是雜種的意思。這些人一嚮以行劫為生，在雷阿巴爾及他們所到達的其它地方，為非作歹。
卡鬧那斯人從印度學來了一種巫術和咒語，能使白天變成黑夜，幾步之外就看不見人了。當他們搶劫時，總是使用這種法術，因此他們靠近時就不會被人察覺。這個地區就是他們經常施法的舞臺。因為當各地商人聚集在忽裏模子，等候從印度來的商人的時候，由於鼕季的長途跋涉，瘦弱的馬匹和驢子，必須送往馬拉巴平原，利用那裏豐美的水草來飼養它們。卡鬧那斯人發現這一規律後，就乘機大肆搶劫，如果放牧牲畜的商人沒有錢贖身，他們就把他當作自己的奴隸。
馬可·波羅自己曾有一回也陷入了這種人為的黑霧中，但最終僥幸脫險，逃入了科薩密城堡。他的許多同伴卻都被抓去了，有的被賣，有的甚至被殺。卡鬧那斯人有個首領叫科洛巴（ Corosar）。
忽裏模子城[15]和它在商業上的重要性 熱風
前面已經說過，在嚮南延伸的平原的南端，經過五天的行程，可見一個大斜坡，長約二十英裏，因為有成群的強盜不斷襲擊搶劫商旅，所以這段路極其危險。這條下坡的路直通另一個景色優美的平原。此平原面積有兩天的路程，叫忽裏模子平原。在這裏渡過一些美麗的河流，便可看見遍地的棗樹，林中棲息着鷓鴣、鸚鵡和我們那裏所沒有的各種鳥雀。最後到達大洋的沿岸。離岸不遠有一座島，島上有一座城市叫忽裏模子。它的港口是印度各地經營香料、藥材、寶石、珍珠、金綫織物、象牙和其它許多商品的商人云集之所。他們將這些商品賣給其他商人，由這些人再運銷世界各地。所以，該城的商業聞名遐爾。它還管轄着好些市鎮與城堡，是起而漫王國的主要城市。該城最高統治者是艾喬馬剋（Achomak），擁有絶對的權力。同時，他又承認起而漫王是他的君主。當任何外國商人死在他的管轄區域內，他便沒收該商人的所有財産，歸入自己的寶庫。每逢夏季，居民因為城內天氣酷熱，而且空氣非常混濁，所以都不願逗留在城內，而是陸續搬到海濱或河邊，躲進一種用柳枝搭建的水上小屋裏避暑。他們造屋的方法如下，先用樹樁釘在水裏，圍成半圓，然後將裏面的水弄幹，另一面則利用河岸作墻，上面用樹葉來遮擋陽光。他們每天上午九時到正午的這段時間在小屋內休憩。因為此時有一股風從內地吹來，炎熱非常，可以使人呼吸睏難甚至窒息而死。所有在沙漠或平原中被這股風襲擊的人，沒有一個可以幸免。這裏的居民一旦發覺熱風將要颳來，就迅速跳入水中，讓水一直沒到下顎，等到熱風過後，纔敢躍出水面。
為了證實這股熱風的厲害，馬可·波羅描述了下面一件事情，當時他正在這個地方。由於忽裏模子的統治者不願再嚮起而漫王納貢，所以起而漫王决定在忽裏模子國大部分居民出城避暑的季節，侵入該國，強迫他們繼續納貢。他派遣了一千五百名騎兵和五千名步兵，取道雷阿巴爾，想出其不意，進行偷襲。但是軍隊卻被嚮導所誤，未能在夜晚之前，到達目的地。於是，他們衹好在距忽裏模子不遠的小樹林宿營。第二天正準備繼續前進時，遭到這股熱風襲擊，全體官兵都窒息而死，沒有一個人能逃出來將這個悲慘的消息報告他們的君主。當忽裏模子的居民知道這件事後，就去掩埋屍體，以免臭氣污染空氣，傳染疾病。但是，他們發現屍體已被熱風烤焦了，四肢輕輕一觸就脫落下來，因此衹好將屍體就地掘坑埋葬。
忽裏模子人所建造的海船十分落後，使商人和其他乘客在航行會遇到很大的危險。這種船的缺陷就在於建造時不能用釘子。因為造船的木料過於堅硬，像陶器一樣容易碎裂。當釘釘子時，釘子總是回彈起來使船板裂開。所以船板的兩端必須小心地用蠃旋鑽穿孔，再將大木釘楔入，才能建成船體。然後再用印度出産的一種裏面生有像毛一樣纖維的堅果皮（椰子），製成繩索，綁住全船。這種繩索的製法是：先將這種堅果的皮浸在水中，使較軟的部分腐爛，然後將其中的絲條洗幹，製成繩索用來綁船。這種繩索在水中能經久不斷。他們的船底也並不塗瀝青，衹塗一種魚脂肪製成的油，再用麻絮填塞縫隙。每船衹有一根桅桿，一把舵和一個艙。貨物裝上後就用獸皮蓋住，再將運往印度的馬匹放在上面。船上沒有鐵錨，衹有一種水底繩索。因此，在惡劣的天氣中——這些海的波浪很大——小船常被風颳到岸上，發生觸礁沉沒的慘事。
此處的居民皮膚是暗褐色的。他們信奉伊斯蘭教，在每年十一月播種小麥、稻子和其它𠔌物，在第二年三月收穫，果類也是在二月采摘，衹有棗子要等到五月才能成熟。當地居民用棗子和其它原料配製一種美酒，不習慣這種酒的人，一喝就會上吐下瀉，但是一旦痊愈後，再喝這種酒便十分有益於他們的身體，能使人日益強壯。
本地居民的食物和我們的也不一樣，因為他們如果吃小麥製成的面包和肉類，就會有損於他們的健康。因此他們的主要食品是棗子、鹹魚，如蒼那斯魚、息薄爾魚和他們的經驗中有益健康的其它魚類。這個國傢因為氣候過於炎熱，能夠曬焦每一種植物，所以除沼澤外，其它地方寸草不生。
當本地的貴人死後，他們的妻子在四個星期內必須每天號哭一次。同時，有一種人專以這樣的號哭為業，為了獲取報酬，他們可以對與自己毫無關係的人撫屍大哭。
我們在說完忽裏模子後，暫不提及印度——準備在另一捲中專門描述——轉而嚮北方，來介紹起而漫王國。離開忽裏模子以後，如從另一條不同的道路嚮起而漫王國前進，便可進入一個美麗的平原。這個平原物産豐富，各種食物應有盡有，鳥雀的數目也很多，尤其是鷓鴣更是不可勝數，不過用這裏所出産的小麥製成的面包，不習慣的人簡直無法下咽，因為當地的水苦澀不堪，所以連面包也帶有苦味。在境內很多地方都可以看見溫熱的水流，這種溫水能夠治愈皮膚病和各種疾病。這裏的棗子和其它水果也很豐富。
起而漫和科貝姆之間的大荒原與苦泉水
離開起而漫之後，再走三天，便到達一個大荒原的邊界。這個荒原有七天路程的距離，在它的另一端是科貝姆城。進入荒原的最初三天，路上衹能找到少量的水，而且這種水都帶有鹹味，緑如草色，不能飲用。如果偶有一滴水入口，便會時時作嘔；如果吃一粒用這種水熬成的????，也會産生上述效應。因此，所有從這片荒原過往的商旅都必須自帶飲水。而牲畜卻衹得飲用這些水解渴，但也會立刻瀉肚。在這三天的行程中看不見一個居民，整個區域都是乾燥的沙丘和荒蕪的土地。由於沒有飼料，牲畜在這裏也無法生存。
第四天，可到達一條淡水河邊。不過河床大半都在地下，有些地方由於河流的湍急也會突出地面，在一個很短的距離內可以看見水流，商旅可從這裏獲取充足的淡水。疲倦的旅客和牲畜都在這裏休息，後三天的行路狀況與前三天的完全相似，最後終於到達了科貝姆城。
科貝姆城和它的製造業
科貝姆是一個大城市，居民遵守穆罕默德的法律。他們能製造一種光澤華麗，面積很大的銅鏡。境內出産大量的銻和鋅。從中可提煉一種混合物——此物可用製造一種療效良好的眼藥膏——和斯坡的阿姆（Spldiam）。它的製造程序如下。從含有這種混合物的礦脈中開採出粗坯礦石，然後把它放入一個燒紅的熔爐中，並在爐上方放一塊鐵製的格子板。燒紅的礦石升騰起來的煙或汽，凝結在格子板上，冷卻後變成固體，這就是上述的混合物，同時不能升起的粗渣就留在了爐內，形成了斯坡的阿姆。
從科貝姆到波斯邊界的蒂莫全的行程和奇異的樹
離開科貝姆，經過一個八日行程的荒原，沿途要受盡缺乏飲用水的痛苦，既沒有水果，也找不到樹木，即使能發現水，也是苦澀難咽。所以旅客途中所需的水，必須自行攜帶。至於他們的牲畜衹能飲用荒原中所能找到的水。必要時，旅人會將面粉和入水中，用以減少苦味，力求使它稍能入口。
太陽樹，基督徒稱之為“無果樹”
到第八日的晚上，便可到達蒂莫全王國。該王國位於波斯的北部邊界，有許多城鎮和防備堅固的要塞。這裏有一個廣阔的大平原，以産一種太陽樹而著名，基督徒稱它為“幹樹”或“無果樹”。它的特徵是，樹幹十分高大，樹葉的表面為緑色，背面是白色或淺色。此樹結有一種硬殼果和慄子類似，但它的裏面並沒有果肉。這種樹的質地十分堅硬，呈黃色，類似黃楊。在一百英裏以內沒有其它樹木，衹在一塊方圓十英裏的地方發現了一些樹木。據當地的居民說，馬其頓王亞歷山大曾和德裏厄斯（Drrius）激戰於此。
境內所有的城鎮，生活必需品都十分豐富。並且這裏氣候溫和，不太熱也不太冷。人民信奉回教，是一個漂亮的種族，尤其是婦女，據我的看法，是世界上最美麗的。
山中老人和他的宮室、花園
描述完這個國度後，現在來講山中老人。山中老人所住的地區叫穆列特，在薩拉森人的語言中這是指異教徒的聚居地，他的人民稱為穆列黑臺特，或異教教義的保持者，和我們用帕達利尼去稱呼基督教徒中的某些異教徒一樣。關於這個首領的事跡，是馬可·波羅從好幾個人那裏聽來的。
山中老人名叫亞洛丁（Aloadin），信奉回教。他在兩座高山之間的一個美麗的峽𠔌中，建造了一座華麗的花園。所有的奇珍異果，鮮花美卉，園內都應有盡有。同時各處還建有大小不一，結構各異的宮室。宮室內裝飾着金綫刺綉、繪畫和各種富麗堂皇的傢俱。而且還安裝着各種管子，可看見美酒、牛乳、蜜糖和清水在各處流淌。
住在宮室裏的都是些文雅美麗的妙齡女郎。她們對於唱歌、演奏、跳舞等藝術無不精通，尤其善於調情和迷惑男人的手段。這些女子濃妝豔抹在花園和亭閣中遊戲行樂。服侍她們的女侍都深鎖宮中，不準拋頭露面。這個首領造此迷魂奪魄的花園的目的是：穆罕默德曾經對服從他的意志的人許諾，准許他進入極樂園，享受人間至樂，在美麗神女的仙境中，嘗盡耳目之好和肉體的歡娛。因此山中老人也要自己的追隨者相信，他也是一個先知，同穆罕默德一樣，對於他所喜歡的人，也有準他進入極樂園的權力。
他為阻止一般人未得許可，擅自進入這個幽雅的區域，特在峽𠔌的關口建造了一個堅固無比的城堡，入口處是一條秘密的道路。他在朝中又豢養了一批少年，年齡從十二歲至二十歲，都是選自附近山區的居民，這些人受過一些軍事訓練，並具有勇敢的氣質。山中老人每天和他們討論先知所宣佈的極樂園和他自己也具有允許進入這個樂園的權力等問題。在某些時候，老人會用一種麻藥把十或二十個青少年麻醉，等他們昏迷後就將他們搬到花園中的各個宮室裏去。
老人慣於訓練暗殺者
等這些青年人從迷幻的狀態中蘇醒過來，覺得四周都是曾經描寫過的，令人歡喜的景緻。每個人都被可愛的少女包圍着，既歌且舞，又用最勾魂奪魄的接吻與擁抱愛撫他們；供給他們佳餚美酒，讓他們在真正的牛乳和酒的小溪中盡情享樂陶醉。此時他們相信自己的確是在極樂園中，覺得不願意拋棄這裏的歡樂。
等這樣生活四五天後，他們再次陷入一種麻醉狀態，被送出花園。當他們被帶到老人的面前，問他們曾經在何處，他們的回答是：“在極樂園，這是由於大王的恩賜。”於是在驚駭異常的全朝廷人的面前，講述他們曾經眼見的情景。
這個首領便乘機嚮他們說道：“我們的先知保證，凡擁護他的主人的人都將進入極樂園，你們如果誠心服從我的命令，這種幸福的生活便在等待你們。”所有的人都被他的這些話所鼓舞，一旦得到主人的命令，便十分快樂，並勇敢地為他服務，至死不辭。
這個方法的後果是：凡鄰國的王公或其他人如果侵犯了這個首領，便會被他的訓練有素的暗殺者所殺。這種人衹要能夠履行他們主人的意志，即使犧牲自己的生命，也在所不惜，因為他們已把生命看得很輕。因此老人的專製變成了鄰近所有國傢恐怖的源泉。
老人派了兩個代表，一個駐在大馬士革的附近，一個住在庫爾德斯坦。他們在那裏執行他的訓練青年刺客的計劃。無論怎樣有勢力的人，一旦與山中老人為敵，都免不了被暗殺的命運。
老人的下場
這個老人的疆土恰好在蒙哥大汗的兄弟旭烈兀的領域內。旭烈兀曾經得到過關於老人兇惡殘忍和縱容人民搶劫過路旅客的報告，於是在一二五二年，特意派遣一支軍隊去圍攻老人的城堡。但是由於老人拼死抵抗加上城堡的堅固，整整圍了三年，竟絲毫不能得手。最後由於堡內彈盡糧絶，老人才被迫投降。山中老人被俘後，被處死刑，他的城堡被解除了武裝，極樂園也被夷為平地。自此以後，便沒有山中老人了。
經過一個六天路程的富饒平原和一個八日路程的荒原到達薩普甘城
離開這座城堡後，有一條道路直通一個大平原，然後到達一個山𠔌縱橫的國傢，這裏青草茂盛、水果豐富，所以旭烈兀的軍隊能夠長期在此駐紮。該國的距離有六天的路程，境內有許多城市和要塞，居民信奉回教。穿過該國又進入一個荒原，荒原長約四、五十英裏，沒有一點水草。旅客在出發前，必須備足清水，牲畜在經過荒原時，由於缺乏水源，必須迅速行走，以便到達一個有水的地方。
等到第六日晚上，到達一個叫薩普甘的市鎮。這裏物産豐富，特別是以出産一種世界上最優質的甜瓜而著稱。它的保存方法如下，將甜瓜切成盤型薄片，和我們切南瓜一樣，然後曬幹，大批地送往鄰近各國出售。顧客非常歡喜這種甜瓜，因為它們和蜜糖一樣甜。這裏還有極多的飛禽走獸可供遊人獵取。
離開這裏後，我們將介紹另外一個宏偉的城市巴拉芝。
巴拉芝城
巴拉芝城在古代非常宏大，後來因為韃靼人的屢次侵襲，毀滅了它的部分建築物，使城市受損不小。城中有許多大理石建造的宮殿，現在雖僅存殘骸，但寬闊的廣場仍舊歷歷在目。據居民講，亞歷山大大帝曾在這裏娶德裏厄斯王的女兒為妻。回教在這裏很有勢力。
東方韃靼人君主的疆域擴展到了這裏，波斯帝國在東北方的邊境也到達了此處。
離開巴拉芝，沿着一條道路走十二天，經過一個沒有人居住的地帶。因為無法無天的搶劫者遍布各地，打傢劫捨，所以人們為求平安，都逃到山中防禦堅固的地方去了。這裏有廣大的水草牧場和各種各樣的獵物。獅子也生長在這裏，它們身軀龐大，為數頗多。但在十二天路程的山地中，食物稀少，旅客必須攜帶充足的物品，以供自己和畜牲的需要。
塔伊罕城堡????山和斯卡森王國
走過這十二天路程後，來到一個城堡，叫塔伊罕。因為它位於一個美麗肥沃的國中，所以成為了𠔌物交易的大市場。塔伊罕南面的山都十分高峻，它們都是由白????構成的。周圍的人們經過三十日的路程，來此取????，因為此處的????被視為世界上最清潔的。不過這些白????極為堅硬，不用鐵鋤就不能取得。????的數量極其驚人，足以供世界上一切國傢的需要。其它各山出産杏仁和阿月渾子[16]。土人把白????作為一宗很大的商業。
離開塔伊罕，繼續嚮東北方走三日，進入一個居民甚多，果實、𠔌物和葡萄豐富的美麗國度。這裏的人民是回教徒，殘暴姦詐，又淫蕩好酒。他們所産的優質甜酒足以鼓勵他們沉湎於酒色。他們的頭上除盤着一條七八尺的繩子外，不戴其它東西。他們是敏捷的捕獵者，能夠獵取許多種野獸。他們的衣服和鞋子都是獸皮所製。所有人都習慣於製革。在三日的路程中，要經過許多城市和城堡，末了到達一個叫斯卡森的王國，該國被一個首領所統治，他的頭銜和我們的伯爵相當。他在各山中還擁有其它市鎮和武裝地帶。在斯卡森國中有一條河橫穿而過，容積頗大。此處産豪豬，當獵人放獵犬追逐時，它們就捲成一團，極為憤怒，張開刺毛來抵抗獵人和獵犬。
這個國傢的人民自有其獨特的語言。看守畜牲的牧人住在山中，以洞穴為室。建造這種房室並不是一種睏難的工作，因為這裏的山都是土質的，而不是由岩石構成的。
離開此地後，再走三天，沿途看不見任何一種建築物，除水外，也找不到旅客所必需的任何食物，不過卻有茂盛的草場可以飼馬。所以凡路上所需的一切物品，旅人必須自行攜帶。到第三日晚上到達巴達哈傷[17]王國。
巴達哈傷王國和君主所有的寶石婦女所穿的服裝
巴達哈傷王國的人民是回教徒，自有其特別的語言。這是一個遼闊的王國，全境約十二日的路程，受世襲君王的統治。他們都是亞歷山大大帝和波斯王女兒的後裔。在薩拉森人的語言中他們都保持着朱爾卡南（Zulkaren）的稱號，即“亞歷山大”，這是表示對亞歷山大大帝的敬仰。
這個地方出産寶石，用國名命名的巴拉斯紅寶石，質美價高。寶石出産在高山峻嶺中，但是衹從一座名叫錫基南的山裏開採。國王下令在此山中開礦，和開採金銀一樣，衹有經過這個礦脈才能開採寶石，除非他特別恩準允許私自開採，否則開掘者都將處以死刑。
國王有時將這些寶石作為禮物，送給過境的外國人，因為他們不能從別人那裏買到這種寶石。沒有國王的允許，誰也不能私自帶這種寶石出境。這些限製的目的是為了使國內的紅寶石——他以為自己的榮譽和寶石有關——保持它們的尊貴和高價。因為如果隨意由人開採，任何人都可以購買並運出國去，勢必造成數量大增，而寶石價值必定下降。國王的寶石有些是作為禮物送給其他君王與王公，有些是作為貢品獻給他的君主，有些則作為商品與人交換金銀，在這項買賣中此種寶石是可以運出國的。
還有一些山中藴藏着青金石，這種礦石可以生産天青色的紺青，是世界上最佳的産品。此外銀礦和鉛礦的産量也極為豐富，國內的氣候頗為寒冷。
這裏豢養的馬匹十分優秀，奔跑如飛，它們的蹄子堅硬異常，不必再釘鐵掌。在其它牲畜不能或不敢跑的斜坡，土人就會乘着此種馬馳騁往來。據當地人說，不久以前，王國中仍有亞歷山大的名馬標寒法拉斯（Buapha）的遺種。這種馬一生下來額頭上就有一種特別標志。但全部馬都在君主的一個叔父手中，因為不肯讓給他的侄兒，而被處死刑。王叔的寡妻被這種慘殺所激怒，竟將所有馬都毀了，因此這種名馬就此絶種了。
山中有一種隼叫薩剋爾，是一種優秀的猛禽，善於飛翔；還有一種隼叫作蘭列，為數甚多。此外還有一個短翼鷹種和鷂。該國的居民都長於獵取禽獸。國內還出産優良的小麥和一種沒有籽苞的大麥。他們雖沒有橄欖油，卻從某些硬殼果和一種叫作鬍麻子的東西中榨出油來。這種鬍麻子除掉顔色較鮮明外，很像亞麻子，但是它所産的油質量較高，比其它任何油的味道都好。韃靼人和此地其他居民都用這種油。
這個王國內有許多狹隘的關口和要塞，可以用來抵擋任何外國強敵武裝侵入。居民是優良的弓箭手和靈巧的獵人，通常以野獸皮為衣，因為其它衣料比較稀少。岡巒起伏的群山成為無數羚羊的草場，它們四、五百甚至六百為一群，都是野生的，雖然大批地被捉獲宰殺，但數目並不見少。
這裏的山都非常高，要到達頂峰，就得從早到晚走個不停。群山之間有草木茂盛的廣大平原，有岩石裂縫中涌出的最清潔的溪流。這些水流中有鱘魚和其它多種優質的魚。山峰上的空氣非常清潔衛生，凡住在市鎮、平原和山𠔌的人如患熱病或其它炎癥都可移居山頂上，住三四天，即可恢復健康。馬可·波羅證明，他對於這種清潔空氣的效能有過親身的經驗，因為他在這裏生病將近一年，有人勸他移住山頂，換一換空氣，不久，果然痊愈了。
在上等階層的婦女中流行一種特別的裝束，她們腰以下所穿的衣裙像褲子一樣剪裁，依照自己的財力，用八十或六十厄爾[18]精緻的棉布，重重摺叠包住自己的臀部。臀部最臃腫的人，就算最漂亮的人。
南方的巴西亞王國居民的容貌與金耳飾
離開巴達哈傷之後，嚮南方走十日，到達巴西亞王國。這裏的居民說一種特殊的語言，十分崇拜偶像。他們的皮膚略帶暗色，性情粗暴，擅長巫術和招鬼術，而且還在繼續孜孜不倦地研究此道。他們的耳朵上帶有鑲着珍珠和寶石的金銀耳環。該國某些地方的氣候非常炎熱。居民的食物是肉和米。
東南方的喀什米爾王國擅長巫術的居民和教士階層
喀什米爾是一個王國，距巴西亞有七日的路程。居民也說一種特別的語言。他們比其它所有的民族更加精通巫術。他們的偶像雖然是天生的又聾又啞，但是他們卻能使它說話。他們同樣能使白天變成黑夜，並且還能變化出許多其它幻術。他們對偶像崇拜的熱情超過了其它民族。這裏是偶像崇拜者[19]的發源地。
這個國傢有一條河流直接流入印度洋。
當地人的皮膚暗而不黑，婦女的膚色雖暗，但卻十分細膩光滑。他們的食物是肉、米和其它𠔌物。這裏民風淳樸，氣候溫和。除都城外，國內還有許多市鎮和要塞。大片的森林、荒地和山中的險要關隘都足以保證居民防禦敵人的入侵。他們的君主不附屬於任何強國。
居民中間有一個特殊的階層，他們在一起共同生活，對於飲食起居和兩性關係都有嚴格的限製，並規定不得享有任何肉欲的快樂，不然，就是褻瀆了他們所崇拜的偶像。這種人的壽命十分長，他們自己擁有幾個寺院，寺院內的長老享有我們修道院長的權力。人民對這些人都十分敬重。這個國傢的本地人從不殺生，也不傷害任何動物，如果他們想吃肉，就必須請住在他們中間的回教徒操刀，從歐洲帶來的珊瑚在這裏可以賣到高於世界任何地方的價格。
如果我們嚮同一方向前進，必將介紹到印度，但我認為把印度放到第三捲中描寫更為適宜。因此，讓我們還是回到巴達哈傷，從這裏直接談到契丹（中國），不過不會像本書開頭那樣，衹介紹途經的各國，現在還將敘述沿途的左右鄰國。
服堪王國 上山三日到達一高山 山頂處火的效力
離開巴達哈傷王國，嚮東北與東之間的方向前進，經過兩岸的許多城堡與居民點——屬於這裏君主的兄弟。三日行程之後，到達一個叫作服堪的王國。這個地方寬廣各有三日路程的距離，居民為回教徒，有一種清晰的語言。人民態度文明，勇敢善戰。他們的首領所管轄的土地是巴達哈傷君主的封地。
他們用各種方法捕捉野獸。離開這個國度後，仍嚮東與東北之間的方向再繼續走三日，終於到達一座大山的頂巔，此山高聳入雲，完全可以使人相信它的山峰是世界最高的地方。在這裏的兩個山脈之間可以看見一個大湖，有一條河發源於此，流經一個廣阔的平原。平原上有豐富的青草，草質非常優美，既使最瘦的畜牲在這裏吃草十日，也一定會變得膘肥體壯。
這個平原有大批的牲畜，特別是綿羊最多，羊體肥大，羊角長達三、四掌，有的甚至長達六掌。牧羊人用這些角製成勺和器皿，用來盛放食物。還用這種羊角替羊織成籬笆，防止狼的侵入，據說這一帶到處都是野狼，吞噬了許多野綿羊或山羊。綿羊的角和骨頭的數量衆多，堆在路旁，可以在積雪的季節引導遊客，以免他們迷路。
這個高原名叫帕米爾高原，沿高原走十二日，看不見一個居民，因此出發前必須準備好一切路上所需的食物。此處群山巍峨，看不見任何鳥雀在山頂上盤旋；同時因為高原上空氣稀薄的緣故，點起火來，不能産生與低地同樣的熱力，對於烹煮食物也難以産生同樣的效果，這種現象雖然讓人覺得不可思議，但卻是被事實證實了的。
走完十二天路程後，仍須嚮同一方向再走四十日，經過連綿不斷的山峰和溝𠔌，穿過許多河流與荒地，看不見任何住所或青草，每種食物必須自行攜帶。這個地方叫作柏羅羅。但在這高聳入雲的群山之中，卻住着一個桀驁不訓和崇拜偶像的野蠻部落，以能夠獵取的一切野獸為食，服飾也用獸皮做成。
喀什噶爾城及其居民的商業
終於我們到達一個叫喀什噶爾的地方[20]，據說這裏從前是一個獨立的王國，但現在隸屬於大汗的版圖。居民信奉回教。這個省十分遼闊，有許多市鎮和城堡，喀什噶爾是其中最大的和最重要的。居民的語言是他們所特有的。他們以商業和製造業為生，棉織業尤其發達。他們有美麗的花園、果園、葡萄園，棉花、亞麻和大麻的産量都十分豐富，國中的商人遍布世界各地。實際上，該國的居民是一群污穢而可憐的人，食品粗糙不堪，飲料質量尤其低下，居民除回教徒外，還有一些聶斯托利派的基督教徒，他們按自己的法律生活，並有自己的教堂。全省的面積為五日的路程。
葉爾羌城和聖約翰教堂奇妙的石柱
葉爾羌[21]是一個宏偉壯麗的城市，城內有美麗的花園，周圍有盛産一切果實的平原。居民一部分為基督教徒，一部分為回教徒，受大汗的一個侄兒的統治。不過大汗與這個侄兒的關係並不好，他們彼此不斷地爭鬥，甚至發展為戰爭。這個城位於東北方，據說，在這個地方曾經發生過一個奇跡。不久以前，當時統治這裏的大汗的親兄弟察合臺親王改奉了基督教，此事使當地基督教的居民大為興奮，他們在這個親王的幫助與保護之下建造了一座紀念聖徒約翰的教堂。
這座教堂的構造是圓形的，屋頂的一切重量都集中在中央的一根石柱上，他們在石柱底下安置一塊方石頭作為基礎。這塊石頭是經過親王的允許，從回教徒的一座清真寺中取來的，當時因為回教徒懼怕親王的勢力，不敢加以阻撓。但察合臺死後，繼位的新主卻無意信奉基督教，於是回教徒又恢復了龐大的勢力，他們從新主處取得一道命令，令基督教徒將以前取去的石頭歸還給他們。基督教徒提議願用重金來賠償，但遭到拒絶，因為回教徒希望因為石頭的移動而使整個教堂倒塌。
陷入睏境中的基督教徒除了含着眼淚，畢恭畢敬地祈求顯赫的聖約翰的保佑外，已別無它法了。到了他們應交還石頭的那一天，奇跡出現了，因聖徒的保佑，石柱竟自行升起，離基石有三掌高，這樣易於移動石頭。教堂在這種狀況中，沒有任何一種支持，一直保存到今天。
我們對於這件事已經講得夠多了，現在讓我們講一講卡爾堪省[22]。
卡爾堪省及其居民的腿腫、甲狀腺腫大病
離開這裏後，即進入卡爾堪省，該省面積約五日路程，居民絶大部分為回教徒，一小部分為聶斯托利派基督教徒，隸屬於大汗。此處的物産十分豐富，棉花也很多。
居民是一些熟練的工匠。這裏流行着一種腿腫病和甲狀腺腫大的疾病，主要是因為他們所飲用的水質不潔淨。這個國傢再沒有其它事件值得考察了。
富庶的和闐城
嚮東南和東方之間的方向前進，就到達了和闐[23]，全省的距離為八日的路程。此省是在大汗的版圖之內，人民是回教徒。省內有許多城市和要塞，但主要的城市是和闐，省的名稱也與城名相同叫和闐。一切人民生活所必需的東西，這裏都極為豐富。同時此處還盛産棉花、亞麻、大麻、𠔌類、酒和其它物品。居民經營農場、葡萄園，並有無數花園，他們以商業和製造業維持生活，但並不是勇敢的戰士。我們現在要說及的是貝恩省。
貝恩省及其境內河流中的玉髓、碧玉與結婚的奇俗
貝恩是一個省份，全省面積約為五日路程，位於東與東北之間。它也屬於大汗的版圖，有許多城市和要塞，其主要的城市也叫作貝恩。省內有一條河流經過，河床中有許多名叫玉髓和碧玉的寶石。居民的一切物品都用它們來換取。棉花也是這裏的特産。
這裏的居民以商業和製造業為生，他們有一種奇特的風俗，凡結過婚的男人離傢外出二十日，他在傢的妻子就有改嫁的權利；男子也同樣可以到別處另外娶妻安傢。前面提到的一切省份，如喀什噶爾、和闐、貝恩以及羅布荒原都在土耳其斯坦的境內。以下將介紹沙昌省。
沙昌省[24]居民在韃靼軍隊行近時逃往荒原中
沙昌也是土耳其斯坦的一個省份，在東與東北之間。從前是一個物産豐富、繁華熱鬧的地方，但現在已被韃靼人弄得滿目荒涼了。人民是回教徒，主要的城市也叫沙昌。省內有幾條河流，也産玉髓和碧玉，大多運往契丹出售，數量十分巨大，是這裏的主要商品。
從貝恩到這裏，沿途是一大片沙漠，在某些特別地方雖然也有清泉，但大部分水是苦的，不能入口。當韃靼人的軍隊經過這裏時，居民如與之為敵，他們就搶劫居民的貨物；如與之為友，也要宰殺並吃掉他們的牲口。因此居民一聽見有軍隊來，就帶着傢眷和畜牲，狂奔兩日，逃到沙地的荒原中某些有淡水的地方，得以活命。出於同樣的理由，他們又將所積的𠔌類藏在沙地的洞穴中，每月衹取出食用的數量，除他們自己外，沒有人知道藏𠔌的地方，因為他們的足跡旋即就被風掃平了。
離開沙昌後，在沙地行走五日。該處的水大半是惡劣的，這裏沒有值得註意的東西。第五日到達一個大荒原邊界的羅布鎮[25]。
羅布鎮 相鄰的大荒原與經過荒原時所聽到的怪聲
羅布鎮位於東北方，靠近一個大荒原——羅布荒原——的入口處。此鎮屬於大汗的版圖，居民信奉回教。所有要經過羅布荒原的旅客，通常都在此處停留一段時間。一方面可以恢復體力，另一方面可以預備將來行程所需要的物品。他們將食物和商品都裝在那些強壯的驢子和駱駝背上。如果這些牲畜在走完這個荒原之前，就已精疲力竭，不能前進的話，商旅就把它們殺而食之。不過這裏的人用駱駝的多，用驢子的少，因為駱駝能載重物，而食量又小，比較合算。
人們必須要準備能夠支持一個月的食物，因為即使從荒原的最窄處穿過也需要一個月時間。倘若要穿過它的最寬部分，幾乎需要一年的時間，而要攜帶如此多的食物，實在是不可能的。在這三十天的路程中，不是經過沙地，就是經過不毛的山峰。不過在每晚所停留的地方可以找到水，水量雖然不多，但卻足夠供給一百人和他們所攜帶的牲口之用。有三、四個停留地的水又苦又鹹，但其餘二十處的水卻都是甜的。這一帶沒有任何禽獸，因為沒有足夠的食物可以養活它們。
這個荒原是許多可惡的幽靈的住所。它們戲弄商旅，使他們産生可怕的幻覺，陷入毀滅的深淵。這是一個衆所周知的事實。有些旅人如果在白天睡覺或被其它事情所睏，落在後面，而駱駝商隊卻已經轉過山腳，不見了蹤跡。那時，他們就會突然聽見有人在呼喚自己的名字，並且口音很熟。他們誤以為是同伴的呼叫，就會跟着呼聲走下去，而這恰恰誤入了歧途，迷失了方向，最後衹好坐以待斃。如果在晚上，掉隊的人會聽見大隊人畜在道路的這邊或那邊行進的聲音，他們又會認為這是他們同伴的足音，於是嚮發聲地方走去。等到天一破曉，他們纔發現自己已經離開了大道，陷入了一個危險的境地。這些幽靈有時在白天幻化成他們同伴的樣子，呼喚他們的名字，並盡力引導他們離開正道。據說還有些人在經過這個荒原的時候，看見一支全副武裝的軍隊迎面而來。為了不被搶掠，這些人便奪路而逃，但卻睏此迷失了方向，不知道往哪邊前進，最後悲慘地餓死。據說，這些幽靈，有時會在空中發出樂器的響聲、鼓聲和刀槍聲，使商旅們不得不縮短自己的隊伍，采取密集隊形前進。商旅們在晚上休息之前必須小心謹慎，要定下一個前進的標志，來指出第二天要走的路，並在每衹牲畜的身上挂一個響鈴，以便在失散後易於控製。這就是在經過這個荒原時不可避免的麻煩與危險。
戈壁沙漠，馬可·波羅稱之為大荒原的地方
唐古多省[26] 沙州城[27]及其風俗與埋葬死者的儀式
走完這三十日路程的荒原後，便到達一個叫作沙州的城市。它隸屬於大汗的統治，是唐古多省的一部分，人民是偶像崇拜者。他們中有土庫曼人，少數是聶斯脫利教派和回教徒。那些偶像崇拜者有自己特殊的語言。這個城市位於東與東北之間。居民不從事商業，而主要從事農耕，此處盛産小麥。
城中有許多寺院，寺中供奉着各種各樣的偶像。居民對這些偶像十分虔誠，常常祭以牲畜。當他們的兒子出生時，他們就祈求一個偶像來保佑他。父親為了敬神，特意在傢中養一頭羊。一年過後，遇上這個偶像的特別祭日，父親就帶着兒子和羊到神的面前，用羊作為禮物來祭祀偶像。他們將羊肉煮熟，供在神前，並進行長時間的祈禱，其內容主要是祈求神保佑自己的兒子不生病痛。他們認為在這個祈禱時間內，羊肉的氣味都會被神吸收去，於是就將殘留的物質帶回傢中，邀請所有的親友以虔誠的態度，興高采烈地大吃一頓。最後把骨頭收集起來，用精緻的器皿保存下來。偶像的祭司們也可分得頭、腳、腸、皮和某些部分的肉。
這些偶像崇拜者對於死人也要舉行一種特別的埋葬儀式。當一個有身份的人去世，等待安葬的時候，他的親屬就去拜訪一些占星傢，告訴他們死者出生的年、月、日、時，占星傢根據這些資料來觀察星宿。等到他們確定了星座或標志，知道了死者出生時的那顆行星位於某個星座後，就立即指明舉行葬禮的日期。如果這顆行星那時不是上升的話，他們就要求將屍體停留一個星期或一個星期以上，有時可能要停留半年之久，然後才能安葬。死者親屬為趨吉避兇，不到占星傢指定的那個適當的日期，不敢掩埋死者。
因為這個緣故，屍身有時必須長時間停放在傢中。為了防止屍體腐爛，他們用一手掌寬（約七、八寸）的木板製成十分堅固的棺材，再在外面塗上厚漆，並撒入大量的香樹膠、樟腦和其它藥物，最後纔把用綢緞包着的屍體放入棺內。在棺材停留的這段時間內，供桌上每天要擺放酒食，時間為一頓飯，為的是讓死者能夠享受食物的香氣。占星傢有時會對親屬說，他們觀察天象的結果，屍體不宜從大門運出，若不聽從，必對傢屬不利。於是親屬衹得將屍體從旁門運出。在很多場合，占星傢竟強迫死者親屬穿墻運屍，認為如果不這麽辦，死者的靈魂會發怒並出來作祟，給家庭帶來禍害。
因此當任何不幸的事情降臨喪傢，或喪傢中有人遭遇一樁意外的事，或破敗、早夭，占星傢必定會說這是由於不在死者出生時的星宿上升之際舉行葬禮，所以受到了這樣殘酷的報復，再不然就歸咎於屍體沒有從適當地方運出。
埋葬的儀式必須在城外舉行，所以死者傢屬在沿途所經過的某些地方建造了一種衹有一根支柱，並用絲綢裝飾的小屋，作為臨時停柩之地。每到一處他們便將酒肉置於死者棺前，如此下去，直到墳地纔作罷。他們認為這樣做，能使死者的靈魂得到休息，有力氣跟着行進。同時在埋葬前，還有一種儀式，就是他們預備某種樹皮製的大批紙片，在上面畫上男女、馬、駱駝、錢幣和衣服等圖形，與屍體同埋在一起。他們認為死者在陰間將享有紙上所畫的人和一切物品。當這些儀式進行時所有的樂器都十分嘈雜地響個不停。
我們說過這個城市後，將進而談談西北方臨近荒原邊境的其它城市。
哈密及其招待生客的奇異風俗
哈密是唐古多省內的一個縣，隸屬於大汗，境內有許多市鎮和堡壘，主要的城市也叫作哈密。這個地區位於兩個荒原之間，就是在上面所描寫的大荒原和另一距離僅三日路程的小荒原之間。居民是偶像崇拜者，自有其特殊的語言。當地盛産水果，居民就以此作為維持生活的食品，並同時供給過往的旅客。男子們縱情聲色，除按照當地的風俗習慣，擺弄樂器，唱歌跳舞，讀書，寫字外，不做其它事情。總之，他們衹知尋歡作樂。
每當有生客經過，想在他們的傢中住宿時，他們就格外高興，並且要求自己的妻子、女兒、姊妹和其他女親屬招待客人，對客人的要求百依百順。自己則離傢進城，從城裏送回各種各樣招待客人的必需品，使客人覺得那些婦女和自己的妻子一樣。他們之所以這樣做，是希望從生客處得到金錢。當客人留在傢中時，男主人總不回來，他們認為將傢中的婦女委托給客人，使客人感到像是在和自己的妻子一起享樂，這是出於敬客之道，是一件體面的事。因為客人長途跋涉，歷盡艱辛，身心俱疲，需要舒適的享受。他們提供如此殷勤的招待，完全是符合他們的神的意志，既可增加家庭的福利與自己的收入，又能平安地獲得榮譽，使自己萬事如意，又何樂不為呢？這些婦女也十分漂亮，富於肉感，並且在這件事上完全服從她們丈夫的命令。
當蒙哥汗駐紮在這個地區時，知道了上述的那種不堪的風俗後，就下諭命令哈密的人民拋棄這種可恥的習慣，禁止私自留生客過夜，要求另外預備旅店招待遊人。居民聽了後十分憂愁，勉強服從了他們主人的命令。大約三年後，他們發現地上不再出産常有的水果，他們的家庭也遭受了許多不幸的事。特別是自從他們的妻子不再接待生客後，家庭的收入已經完全斷絶了。於是他們决定派一個代表團到蒙哥汗那裏，用全體居民的名義，要求大汗允許他們保持那自遙遠的祖先那裏傳下來的莊嚴的風俗。大汗聽到這個請願後，回答道：“你們既然這樣渴望保持你們自己的羞辱，那就繼續賣淫罷。”代表們獲得這道聖旨回去後，居民都喜不自禁。一直到現在他們仍然保留着他們祖先傳下來的這種生活方式。
欽赤塔拉斯城[28]
哈密的鄰縣是欽赤塔拉斯城，它北鄰荒原，全區面積為十六日的路程。這個地區隸屬於大汗，有許多城市和要塞。居民分成三個教派。少數居民奉行聶斯托利派的教義，相信基督；第二派為回教徒；第三派為偶像崇拜者。境內有一座高山，山中藴藏着鐵、鋅和銻。
當地有一種物質具有火蛇的性質，因為將它織成布匹投入火中，决不會燃燒。我的一個遊伴叫庫非卡（Curficar），是一個聰明的土庫曼人，曾指導過本地礦山工作達三年之久。我從他那裏得知製造這種物質的方法。從山中開採的礦石材料是一些纖維，但不像羊毛的纖維，將這種東西曬幹後投入一銅臼中搗碎，然後在水中洗去泥沙。這樣洗幹淨的纖維混合在一起，紡成紗，織成布。如果想使這種布白淨，就放在火中燒一段時間，拿出來絲毫不受火的灼傷，並且和雪一樣潔白。布如果弄污穢後可再投入火中去漂白。
關於傳說中生活在火中的火蛇的故事，我在東方各處從沒有發現絲毫痕跡。據說，大汗用這種材料織成一塊桌布送給教皇，作為耶穌基督的聖巾。此物現保存在羅馬。
肅州及其運至世界各處的大黃
離開哈密後，嚮東和東北的方向走十日，經過一個居民稀少也沒有什麽值得考察的地方，到達一地，名叫肅州[29]。境內有許多市鎮和堡壘，主要的城市也叫肅州，居民大多數是偶像崇拜者，也有一些基督教徒，受大汗的統治。
包含上述三地的大省叫唐古多。
該省境內的山區中盛産最優質的大黃。由各地商人運到世界各處出售。當商人們經過這裏時，衹能雇用習慣當地水土的牲畜，不敢使用其它牲畜。因為此處山中長着一種有毒植物，牲畜一旦誤食，馬上會引起脫蹄的悲慘下場。但是當地牲畜懂得這種植物的危險，能夠避免誤食。肅州的居民以水果和傢畜為食，不經營商業，這個地方很適宜養生，當地人的皮膚呈暗褐色。
甘州居民的偶像崇拜特徵和結婚風俗
甘州[30]是唐古多省的省府城市，頗為宏大，城內有管轄全省的政府機關。大多數居民是偶像崇拜者，但也有些基督教徒和回教徒。基督徒在該城中修建了三座宏偉的教堂。偶像崇拜者也按照本省的風俗，建造了許多廟宇，供奉着大量的偶像。其中有些是木雕的，有些是石製的，有些是泥塑的，但這些偶像都裝飾得十分富麗並全身都貼了一層金皮。就雕刻本身講，也是千姿百態，栩栩如生，有些偶像魁梧高大，有些卻小巧玲瓏。其中有的偶像呈側臥式長十步，小鬼則在後面，像弟子一樣恭敬侍立。這些偶像都極受當地居民們的敬仰。偶像崇拜者中間的祭司——按照他們的道德觀念——所過的生活比其他人都要高尚，他們不吃肉，不結婚。這裏的居民對於不守禮法的通姦並不看成一種嚴重的罪惡。他們的信條是：通姦如出自女性的意願則不犯罪；衹有出於男人的引誘，纔是犯罪。
他們所用的日曆，在許多方面與我們的歷法頗為相似。按照這種歷法的規定，每月逢三、四、五的日期，不許殺生流血，也不吃肉，這和我們在禮拜五、安息日，和各聖徒節日前夕所保持的習慣一樣。
普通人可以娶二、三房妻室，有些可能還更多，有些則少些，這全憑自己的財力而定。因為他們不僅得不到女方的嫁妝，而且還必須將牲畜、奴隸和金錢分給自己的妻子。結發妻子在傢中享有一種優越的地位，丈夫如果發現某個妻子有對不起自己的行為，或不被自己所喜歡，則可將她休回傢去。他們可娶表姊妹為妻，甚至可擇嶽母為配偶。他們對於其它許多罪惡的行為，都看成是無足輕重的，這種情形，簡直與禽獸無異。
馬可·波羅和父親、叔父因故，在這個城市大約逗留了一年。
伊稷那城及傢畜鳥雀的種類與其北方的荒原
離開甘州城，嚮北行十二日，到達一個名叫伊稷那[31]的城市，它位於沙漠荒原（戈壁）的入口處，在唐古多省境內。居民是偶像崇拜者，他們有駱駝和各種傢畜。這裏有一種蘭列隼和許多優良的薩剋爾隼。果實和傢畜可供居民的需要，居民並不經營商業。
商旅到達此城後，必須準備四十天的糧食，因為當他們再嚮北前行時，必須穿過一個荒原，除了在夏季，山中和某些河𠔌有少數居民外，平時了無人跡。這個地方有水與鬆林，常常是野驢和其它野獸出沒的地方。
經過這個荒原後，即到達它北部的一座城市，名哈喇和林[32]。
哈喇和林城南的拱門遺址
哈喇和林是韃靼人最早定居之所韃靼王國的源起之地
哈喇和林城周長約三英裏，是韃靼人在遙遠時代最早定居的地方。這個地方沒有石頭，所以衹能用堅固的土壘圍繞着作為城墻。在城墻附近有一個規模宏大的堡壘，裏面有一座豪華的巨宅，是當地統治者的住所。
現在應該介紹一下這些韃靼人建國的始末。韃靼人原先住在與女真為鄰的北方，沒有固定的住所。也就是說，沒有城市和要塞，衹有廣阔的平原和豐茂的草場，寬闊的河流和充足的水源。他們沒有自己的君王，而隸屬一個強大的王國，有人告訴我，在韃靼人的語言中，這個王國的君王叫王罕（Unc can），也就是我們語言中的普勒斯特·約翰（Puester John）。韃靼人每年把自己飼養的牲畜的十分之一進貢給王罕。
但是這個種族的繁衍非常迅速。王罕，也就是普勒斯特·約翰，察覺了他們的實力，心中十分擔心他們聯合反叛。於是他下令將他們分成許多部落，分散居於國內各個地區，如果他的某個屬地發生叛亂，他便從其它部落中每百人抽三、四人去當兵，來鎮壓叛亂。因此韃靼人的力量逐漸削弱了。同時，王罕又派遣他們遠征其它地區，並委任親信官吏監督他們，以便順利執行他的命令。
韃靼人終於發現了王罕奴役他們的企圖，决定團结各部落，組成聯盟。同時因為王罕正打算徹底消滅他們，所以他們就决心采取行動，遠離自己原來居住的地方，嚮北遷移，穿過一個廣阔的荒原，一直走到遙遠的、自我感覺安全的北方。從此以後，他們不再嚮王罕繳納任何貢物。
成吉思汗是韃靼人的第一汗
自從韃靼人遷居到新的地方後，約在一一八七年，他們選舉成吉思汗為自己的君王[33]。成吉思汗體格健壯，聰明機智，擅長辭令，更以勇敢而著稱，他的統治十分公正謙和。人民不僅把他當作君王，簡直視他為自己的主人。他的善良、偉大的品格遠播各地，所以所有的韃靼人無論住在多麽偏遠的地方，都願意服從他的命令。成吉思汗看到自己統治着這麽多勇敢的人民，便雄心勃勃地想要離開這個蠻荒之地。他命令他的人民準備好弓箭和他們所擅長的其它武器，率領他們攻城掠寨，占領了許多城市和省區。成吉思汗憑藉他的公正與德行贏得了廣大人民的擁護。他所到之處，人民都十分歡悅，都以得到他的保護和恩惠而感到幸福。
就這樣，他奪取了九個省區。那時，每一個市鎮和省區或由人民自己管理，或受一個小君王的統治。這些小國間既然沒有聯合，便自然不能夠單獨抵抗這樣可怕的一支力量。想到這一點，我們對於成吉思汗的成功便用不着驚訝了。他在徵服這些地方後，就委派官吏去治理。這些官吏都十分公正，所以居民的生命財産絲毫沒有受到損害。
成吉思汗看到自己的事業如此順利，便决意進一步嚮外擴張。他懷着這個目的，派遣使者到王罕那裏，要求娶他的女兒為妻，因為成吉思汗知道此事一定不會被允諾的。果然當王罕聽到這個請求後，勃然大怒，叫道：“成吉思汗是我的奴僕，竟然如此大膽，敢要求娶我的女兒為妻？你們滾罷，回去告訴他，如果他再執迷不悟，我要讓他受辱而死。”使者得到這個答復後馬上離開了王廷，趕回他們主人那裏，將王罕命令他們說的話，一字不差地報告了成吉思汗。
成吉思汗集合人民進攻王罕
成吉思汗被這個答復激怒了，他馬上集合大軍，入侵王罕的疆土。在一個叫作天德[34]的大平原上安營紮寨，同時派遣使者告訴王罕，叫他準備作戰。
王罕也同樣親自統率大軍進攻天德平原，在離敵營十英裏的地方紮下營盤。這個時候，成吉思汗命令自己的占星傢和巫師預測，兩軍在迫在眉睫的戰鬥中，誰會取勝。於是占星傢和巫師采來一根緑色的蘆梗，把它從中剖為兩半，一半寫上他們主人的名字，另一半寫上王罕的名字。
然後他們把蘆梗放在地上，相隔一定的距離，並對成吉思汗說：當他們念咒時，兩片蘆梗會因神的力量相互靠攏，一旦碰到一起，寫着誰的名字的那半站在上面，勝利就屬於誰。
於是，成吉思汗便集合全軍來觀看這個儀式，當占星傢念動他們的經文時，大傢看見兩片蘆梗開始移動並相互接近。最後，寫有成吉思汗名字的那半站在了另一半的上面。
成吉思汗與王罕的戰爭
成吉思汗及韃靼人的隊伍看到這個結果後，都十分興奮，他們馬上嚮王罕的軍隊展開了進攻。他們勇不可當，一舉便攻破了王罕的戰綫，全殲了敵軍，王罕也被殺死了。成吉思汗占領了王罕的國土，並娶了他的女兒。從這次戰役以後，這個戰勝者在六年中相繼徵服了許多王國和城市，後來在圍攻一個叫泰津的城堡時，膝部受了箭傷，並且因傷勢過重而死去[35]，遺體葬在阿爾泰山[36]。
成吉思汗之死，選自中世紀抄本
韃靼人的六個皇帝和葬於阿爾泰山的儀式
成吉思汗駕崩後，窩闊臺汗（Cuy kaan）繼位，第三個繼位者是拔都汗[37]（Batuy Kaan），第四個是貴由汗（Alacon Kaan），第五個是蒙哥汗（Mongon kaan），第六個是忽必烈汗。忽必烈汗比以前所有的汗更偉大，更有勢力。事實上，既使將前五個汗都加起來，也不如他那樣強盛，並且我還要說得誇張些，即使將世界上一切基督徒的皇帝與君主集中起來——並額外加上薩拉森人——也沒有這樣的勢力，或能達到忽必烈那樣的功勳。他是世界上一切韃靼人——黎凡特[38]和波南特[39]的韃靼人在內——的主人，因為這些人都是他的臣民。
可汗或汗的稱號等於我們語言中的皇帝。一切大汗和成吉思汗——他們的第一個主人——死後，都必須葬在一座叫阿爾泰的高山上。無論他們死在什麽地方，哪怕相距有一百日的路程，也要把靈柩運往該處，這已經成為皇室一種不可改變的傳統慣例。
還有一項慣例，就是在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，並對他們說：“離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。”他們確信，這樣被殺死的人在陰間還會成為大汗的奴僕。他們又把最好的馬匹也殺死供主人在陰間享用。當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。
韃靼人的兩輪車子
韃靼人的遊牧生活和處理傢務的情況 食物和婦女的品德
既然我們已經說到了韃靼人，不妨更加詳細地介紹一下他們的情況。韃靼人永遠不固定地住在一個地方。每當鼕天來臨的時候，他們就遷移到一個比較溫曖的平原上，以便為他們的牲畜找一個水草充足的牧場。一到夏天他們又回到山中涼爽的地方，那裏此時水足草豐，同時牲畜又可避免馬蠅和其它吸血害蟲的侵擾。他們在兩三個月裏不斷地嚮高處跋涉，尋找新的牧場，因為任何一個地方的水草都不足以飼養這樣大群的牲畜。
韃靼人的小屋是用木竿和氈子搭成的，小屋裏圓形，並且可以任意摺叠，捲成一捆，當作包裹。當他們遷移時，就把這個包裹放在四輪車上，帶着同行。當他們搭建幕屋時，會將出入的門朝嚮南方。除了四輪車子外，他們還有一種兩輪的優質車子，也同樣用黑氈子蓋着，並且製作得也十分精巧，既使整天下雨，車中的人也不會感到潮濕。韃靼人的妻子、兒女、日常用具以及所需的食物，都用車子運送。車子由牛和駱駝拖着前進。一切買進賣出的商業都由婦女經營，丈夫和傢中所需要的每樣東西也都由她們準備。至於男子的時間全都用於打獵放鷹和軍事生活方面。他們擁有世界上最好的隼和最優秀的獵犬。
中世紀韃靼人的移動式木帳篷
韃靼人完全以肉、乳為食品，一切飲食都來自他們狩獵的動物。他們吃一種像兔子一樣的小動物（土撥鼠）。這種動物一到夏季，就遍布在草原各處。同時他們還吃其它各種動物的肉，如馬肉、駱駝肉，甚至於狗肉，衹要是肥壯的，都是他們的佳餚美味。他們喝馬乳，並且釀製得非常精細，味道和白酒一樣。
韃靼人的婦女十分重視貞潔，在行為儀態方面，世界上也沒有人能夠超過她們。她們對丈夫的愛情和義務也是如此。她們不僅僅視不貞為一種可恥的罪惡，並且認為是一種最不名譽的罪惡。同時丈夫對妻子的忠實，也值得贊賞。哪怕他有十個甚至二十個妻子，大傢也能和睦地相處，這實在值得我們稱羨。粗鄙的言詞是從不會聽到的，婦女們的註意力全傾註在自己的事業和各種傢務事上，如準備家庭所必需的食品、管理僕役、看護小孩等。
韃靼的男子可以隨意娶妻。妻子們花費丈夫的錢財為數十分有限，相反，丈夫從她們的飼養和經營活動中所得到的利益卻非常大，因此丈夫對於嶽母必須給予一定的報酬。結發妻子具有特別的權力，這是合法的。同時這種權力又擴大到她所生的子女身上。由於妻子的數目沒有限製，結果使他們的子女比其他任何民族都要多。父親死後，兒子可以將父親遺留下的妻子作為自己的妻子，衹有他的生母例外。他們不能娶自己的姊妹為妻，但他們的兄弟死後，可以娶嫂子或弟婦為妻。每一次結婚都要舉行盛大的儀式。
韃靼人的神和他們崇拜的方式與服裝
韃靼人信奉一個品格高尚的神，並遵從此神的教義。他們對他焚香膜拜，並祈求他給予自己以知識與健康。
他們還崇拜一個叫納蒂蓋（Natigay）的神。他的塑像被氈子或其它布匹蓋着，供奉在每個家庭中。韃靼人還替此神塑了一個妻子和幾個子女，妻子擺在他的左邊，子女則擺在他的前面。他們認為這個神主管地面上的一切事物，保佑他們的孩子，照顧他們的傢畜和𠔌類。他們對這個神十分尊敬，每次進餐時總要先夾一塊好肉放在神像的嘴上擦一下，然後挨個擦一擦他的妻子和兒女。他們還在門外灑一些肉湯，用來供奉其他鬼神，在做完這些事後，他們認為神和他的傢眷已經享受得差不多了，這纔大口的進食不再舉行其它儀式。
富裕的韃靼人所穿的衣服是由金銀絲綫所織的布匹或用黑貂皮、銀鼠皮及其它動物皮製成的，極其豪華奢侈。
韃靼人的戰爭習慣、武器和對長官的服從
韃靼人的武器主要是弓、矢、鐵矛，有時也用長槍，但他們從兒時起就用弓矢來作遊戲，所以弓矢是他們最熟練的武器。他們所穿的甲胄是用硝製過的水牛皮和其它獸皮製成的，極其堅硬。他們打起仗來，十分勇敢，從不看重自己的生命，遇到任何危險都不願後退。他們的性情十分兇殘。
韃靼人能夠忍受各種各樣的困苦。必要時，他們能以馬乳維持一個月的生活，或者以他們所能捉到的其它野獸充饑。他們的馬衹用草來飼養，從不用大麥或其它𠔌類。男子要接受在馬背上兩天兩夜不下來的訓練，當馬吃草時，就睡在馬背上。世上沒有一個民族在困苦中能夠表現出他們那樣的剛毅，在匱乏中表現出那樣的堅忍。韃靼人對於長官的命令絶對服從，而維持生活又衹需少量的費用。正是因為他們具有士兵所必需的一切優點，所以能夠徵服整個世界。
當韃靼人的一個大首領遠征時，他自己總是充作騎兵的前導。軍隊的組織狀況是，元帥任命十夫長、百夫長、千夫長和萬夫長。十夫長聽命於百夫長，百夫長聽命於千夫長，千夫長聽命於萬夫長。
因此每個軍官衹要領導十人或十個集團的人。每一百人的隊伍稱為一謀剋（Fue），每十個謀剋組成一猛安（Toman）。當隊伍前進時，有兩百人的一支隊伍作為前衛，先行兩日，兩側和前後也都有衛隊，以避免受到敵人的突然襲擊。
韃靼人遠距離行軍時，從不攜帶紮營和烹煮的器具，前面已經說過，他們可以大半月衹靠馬乳維持生活，他們帶着一種氈製的小帳篷，用來避風遮雨。當情況緊急，急需要派探子時，他們能夠馬不停蹄地奔馳十日，既不生火，也不進餐，衹用馬血維持生命。必要時每人割破自己戰馬的一根血管吮吸馬的血。
韃靼人又將乳品弄幹，製成糊狀，作為食物。它的製法如下：先將乳煮開，把浮在上面的乳脂部分取出，放在另一個器皿中做乳油。因為此物如果留在乳中，乳液就不會凝成固體。然後再將取出乳油的乳酪曬幹備用。行軍時，每人帶十磅在身邊，每天早晨將半磅幹乳放入一個皮袋中，加上適量的水，他們騎在馬上，皮袋受到劇烈的震動，使其中的幹乳變成一種薄粥。他們就用這個作為自己的食物。
當這些韃靼人打仗時，從不與敵人絞在一起。他們衹是圍着敵人，首先從一邊發箭，然後從另一邊射箭。他們有時也佯裝逃跑，引誘敵人追擊，然後又從背後發箭，射殺對方的人馬，就像正面交戰一樣。在這種戰術中，敵人開始以為獲勝，實際上最後一定失敗，因為韃靼人誘敵深入後，又回轉來重新作戰，擊敗敵人的殘餘部隊。因此無論對方怎樣努力作戰，最終都會成為韃靼人的俘虜。韃靼人的戰馬轉嚮的速度十分迅速，吆喝一聲，戰馬可以立即轉嚮任何方向。他們憑藉這項優勢獲得了許多勝利。
不過這裏所說的一切，是指韃靼人原來的樣子，現在他們已經退化不少了。住在契丹的韃靼人已經拋棄了自己的習慣，適應了那些偶像崇拜者的風俗，而住在黎凡特各省的人已經被薩拉森人同化了。
法律的條規和各傢死亡兒女間的象徵婚禮
韃靼人的司法制度大致如下：一個人犯了盜竊罪而不應處死時，就要受到一定數目的杖責，如七下、十七下、二十七下、三十七下、四十七下或一百零七下，根據所偷物品的價值和盜竊的情節而定。有許多人死於這種懲罰之下。如果偷了一匹馬或其它應處死刑的物品時，盜竊犯就會被判死罪，劊子手用劍將他斬成兩段。不過如果盜賊對於所竊的物品能夠支付九倍於價值的賠償時，便可以免去一切刑罰。韃靼人的每個首領或其他人一般都擁有許多牲畜，如牝馬、駱駝，公牛或母牛。每頭牲口身上都有業主的標記，所以可以放任它們自由地在平原或任何地方吃草，而不用牧人看管。如果某一業主與另一業主的畜群混在了一起，可以查明標志，然後物歸原主。至於綿羊和山羊都是有人看管的。韃靼人的畜牲無論哪一種都十分高大肥壯，並且非常美麗。
當某個韃靼人有一個兒子，而另一傢有個女兒時，雖然兒女們可能都已死去多時，但他們的傢長仍可以替他們訂立婚約。同時在紙片上畫一些侍從、馬和其它動物以及各種衣服、金錢、日用器具。傢長們將這些紙連同正式訂下的婚約付之一炬，以便送到陰間供自己的兒女享用，並讓他們彼此正式結成夫婦。雙方的傢長在舉行過這個儀式後，也就視為親戚，和兒女們在世上真正結婚一樣。
我們雖然沒有提到韃靼人的主人——大汗的光輝燦爛的事業與功績，但是對於他們的風俗習慣已經講了很多。現在我們要回到我們原來的話題上，即回到那廣阔的平原上去，講述一段韃靼人的歷史。
巴蘭平原及其居民的風俗 大汗與當地所産的隼
離開哈喇和林和前面所說的韃靼人的皇傢陵地阿爾泰山後，我們繼續嚮北前進，穿過一個四十日路程的平原。這裏所住的部落叫作墨斯剋力蒲特（Mescript），是一個野蠻的人種，他們以獸肉為食，最大的傢畜是鹿類，他們利用這些鹿來拖拉旅行車。他們還以往來於各地湖沼上的鳥雀為食。每當鳥雀換毛或夏季飛到水濱羽毛脫落，不能飛行時，就很容易被當地人捉獲。這個平原北鄰大洋[40]，人民的風俗習慣和曾經介紹過的韃靼人相似。他們隸屬於大汗。當地既不産𠔌物，也沒有酒。他們在夏季靠打獵來獲取獵物，但是由於鼕季此處的氣候十分寒冷，所以鳥雀都不能在此停留。前面已經講過，走四十天就能到達大洋。大洋近岸處有一座山，和鄰近的平原一樣，是兀鷹和獵鷹的棲息地。這裏既沒有人煙，也沒有牲畜，衹有一種叫作巴格拉剋的鳥，是隼的食物。這裏的隼和鷓鴣的個頭一樣大，尾巴像燕子，爪子像鸚鵡，飛行速度十分迅速。當大汗想要得到獵鷹的幼崽時，就派人來這裏捕捉。離海岸不遠的一個島上還棲息着大批的白隼，想要多少便有多少。人們不要以為歐洲送給韃靼人的白隼能夠到達大汗的宮廷。衹有某些韃靼人或黎凡特——與科曼尼亞人和亞美尼亞人的國傢為鄰——的君主才能得到這種白隼。上述小島坐落在北方，如果你有幸站在島上，就能看見北斗星就在你的頭上，並有一部分可能已經轉到南方去了。我們介紹完大洋鄰近的地區後將繼續描述大汗都城附近的各省，並回到曾經說過的甘州去。
接近甘州的西涼王國[41] 辛猶省和它的風俗 美麗的婦女
離開甘州，嚮東方走五天——旅客在途中常被夜間幽靈的聲音所驚擾——到達一個王國，叫作西涼國，隸屬大汗，在唐古多省境內。這個王國內有幾個諸侯的領地，居民大多數是偶像崇拜者，其中也有一些聶斯脫利派教徒和回教徒。
西涼是王國內許多城市和要塞中最大的一個，從這裏嚮東南方前進，可以到達契丹。途中會經過一座叫辛猶的城市，屬於辛猶省。省內有許多市鎮和城堡同樣屬於唐古多省，在大汗的統治之下。這個省區的居民大多都是偶像崇拜者，不過也有一些回教徒和基督徒。這裏有一種野獸，大小可與大象相比。它們的顔色黑白相間，十分美麗，除掉肩上的毛高達三手掌之外，全身其餘的毛都十分光潔，嚮下垂着，它們的毛是白色的，比絲更加柔軟細密。馬可·波羅被好奇心所驅使，曾帶了一些這種毛回威尼斯，親眼看見的人都覺得所說不假。這些野獸有許多已經變成了傢畜。它們和普通母牛交配生下的小牛犢，十分珍貴。它們耐勞的程度比其它任何一種牛都要高。這種新品種力大無比，比普通牛能馱更重的東西，能做兩倍的工作。這裏還出産最優質、最值錢的麝香。産出這種香的是一種叫瞪羚（Gazelle）的野生動物。它的毛皮和一種較大的鹿相似，它的尾巴和腳與羚羊相似，但頭上卻沒有角。它有四枚突出的牙齒，長約三寸，上下牙床各生兩個，細長潔白宛如象牙。就整體講，這是一種美麗的動物。人們取得麝香的方法如下：每當月圓之夜，這種瞪羚的肚臍處有一袋凝固的血，專門獵取此物的人，利用月光，割下這個皮囊，曬幹。這種麝香可以發出很大的香氣。他們還捕捉大批的瞪羚。瞪羚的肉也頗為可口。馬可·波羅曾將幹瞪羚的頭和腳帶回威尼斯。
當地的居民從事商業和製造業，並出産𠔌物，十分富裕。王國的面積為二十五天的路程。省內有一種雉，個頭比我們的雉大兩倍，比孔雀略小些，它的尾翎長約八手掌。同時還有一種雉，它們的體積和形態與我們的一樣。其它鳥雀的種類也很多，有的羽毛美麗異常。
居民是偶像崇拜者，他們大多身體肥胖、短小，頭髮烏黑，幾乎不長鬍子，即使有也為數不多。上層的婦女也同樣毛發稀少。她們面目清秀，體形嬌好。男子大多貪戀女色，按照他們的法律和風俗，衹要有維持生活的能力，男子可以任意娶妻。某個青年女子即使出身貧寒，衹要美麗動人，富人就會娶她為妻，並且為了能娶得上她，會嚮她的父母和親屬送上價值不菲的禮物。美麗是他們唯一註重的特質。我們現在將離開這個地區，進而談到位於東方的另一個王國。
寧夏王國 卡拉沙城及其人民的生活方式與所製的駝毛布
離開西涼王國，嚮東走八日，到達一個地方，名叫寧夏王國，仍屬於唐古多省，受大汗的統治。這個區域中有許多城市和城堡，主要的城市叫作卡拉沙[42]。居民大都是偶像崇拜者，但聶斯托利派的基督教教徒也有三個教堂。居民用駱駝毛和白羊毛製成一種美麗的駝毛布，是世界上最好的産品。這裏還有一種美麗的白色駱駝絨，是居民用白駱駝的毛來織造的。商人大量地購買這些布匹，運銷許多國傢，特別是銷往契丹。
離開這個王國後，我們將說一說東方另一區域，並且將從這裏到達王罕的領土。
王罕族的王公統治的天德省
隸屬於王罕領土之內的天德省是一個東部的省份，省內有許多城市和城堡，受大汗的統治。自從第一個韃靼人皇帝成吉思汗徵服這個國傢以來，這個傢族的一切君王就長期成為了韃靼人的附庸。省區的首府也叫天德。大部分居民是基督教徒。由該國君王領導這個國傢，是大汗的封土。這已不是王罕原來的全部疆土了，而衹是其中的一小部分。大汗對待他們和對皇傢其他王公一樣，常把公主和皇帝的其他女子嫁給他們。
這個省出産大量的優質的石頭，可製成天青色的顔料。這裏用駱駝毛織造布匹。人民以商業、農業和手工業維護生活。居民中有偶像崇拜者、回教徒和基督徒，省裏的統治權操在基督徒的手中。又有一種人稱為阿兒渾（Argon），是偶像崇拜者和回教徒結合生下的一種混血兒。這個國傢的人民比起我前面所介紹的其它國傢的國民，膚色光潔、體態優美、教育也較為良好。他們都是機智的商人。天德省是王罕的朝廷所在地，他們統治着本省和相鄰各國的韃靼人，並且世代一脈相傳，現今在位的王叫闊裏吉思（Gcorge），是王罕的第四代傳人，被視為這個傢族的領袖。他們在兩個地方行使統治權。
這些地方在我們的世界中被稱為哥革（Gog）和美哥格（Magog）。但土人則稱為翁格（Ung）和蒙古爾（Mongul），每個地方都有一種不同的人居住着。住翁格的是哥革人，住在蒙古爾的是韃靼人。
在這個省區中騎行七日，嚮東方的契丹國走去，要經過許多偶像崇拜者、回教徒和聶斯托利派的基督教徒所居住的市鎮。他們以商業和製造業維持生活，織造嵌有精細金綫並飾以珍珠的布匹以及各種樣式與顔色的綢緞，這和歐洲的織法大體相當。同時還出産各種羊毛織物。
這些人民都受大汗的統治。有一個叫作新第州[43]的市鎮以製造武器和軍隊所需的各種物品著名。本省多山的部分有一個地方名伊定府，那裏有一座豐富的銀礦，出産大量的白銀。省內的禽獸也很多。
張加諾城及各種鶴 奉大汗的命令豢養的鷓鴣和鵪鶉
離開上述的城市和省區後，走上三天，就到達一個城市叫張加諾[44]，意思是指白色的池塘。大汗在此地建有一座大行宮，經常巡遊於此。這裏小湖與河流環繞，是鷓鴣集結之所。此處還有一塊美麗的平原，有大量的鶴、雉、鷓鴣和其它鳥雀棲息其間。這裏的獵物非常豐富，大汗用白隼和鷹去圍獵，並從中獲得很大的樂趣。
這裏的鶴共有五種：第一種鶴的羽毛是純黑色，和炭一樣，兩翅較長；第二種鶴的雙翅比第一種要長，羽毛呈白色，翅膀的羽毛上盡是花點，像孔雀一樣，不過是金黃色的，頭頸紅黑相間，十分諧調；第三種鶴與普通的大小相當；第四種是小鶴，羽毛上紅色和天青色的條紋相互交錯，十分可愛；第五種鶴為灰色，頭上有紅黑兩色，個頭較大。
在這個城市附近有一條峽𠔌，是大批鷓鴣和鵪鶉的棲息之地。大汗特意下令每年在河流的兩岸種植粟和其它𠔌物，並且嚴禁收取，藉此供養鳥類，使它們不致於缺乏食物。在這裏大汗又安排了許多看守，看管各種獵物，使它們免受毀滅或偷竊之災，同時讓看守在鼕季撒布粟子給鳥雀吃。這些鳥雀也已習慣了這樣的飼養，當𠔌物撒在地上，哨子響後，它們便從四面八方飛來取食。大汗又下令造些小屋作為這些鳥雀夜間棲息之所。因為有如此精心的飼養，所以大汗每次遊歷，都能充分享受到禽鳥之樂。甚至在鼕天，因為天氣寒冷，大汗不到這裏，也會用駱駝把鳥雀運送到他所居住的王宮去。我們離開這裏後，嚮東北方走三天，就到達了另一個地方。
大汗在上都的豪華宮殿和大殿上的禮儀
離開上述的城市後，嚮東北方走三天，就到達了上都。上都是忽必烈大汗所建造的都城，他還用大理石和各種美麗的石頭建造了一座宮殿。該宮設計精巧，裝飾豪華，整個建築令人嘆為觀止。
該宮殿的所有殿堂和房間裏都鍍了金，裝飾得富麗堂皇。宮殿一面朝城內，一面朝城墻，四面都有圍墻環繞，包圍了一塊整整有十六英裏的廣場。除從皇宮外，別無其它路徑可以進入該廣場。這個廣場是大汗的禦花園，裏面有肥沃美麗的草場，並有許多小溪流經其間。鹿和山羊都在這裏放牧，它們是鷹與其它用來狩獵的猛禽的食物，這些動物也棲息在這個禦花園中。除鷹外，其它各種鳥雀不下二百餘種。衹要居住在上都，大汗每星期都要來此巡遊一番。
韃靼人的上都
當大汗騎馬馳騁在這片草地上的時候，他常命令侍衛帶上一頭或數頭小豹同行。當大汗高興時，就會放出這些小豹，這些小豹則馬上就會撲嚮牝鹿、山羊或黃鹿。而大汗卻將小豹獵取的動物送去喂鷹，僅藉小豹的獵獸取樂而已。
禦花園的中央有一片美麗的小樹林，大汗在林中修建了一個小亭，亭內有數根美麗的裝飾着黃金的圓柱。每根圓柱上都盤着一條竜，這些竜，頭嚮上承接着亭子的飛檐，竜爪嚮左右張開，竜尾嚮下垂着，竜的全身也塗着金漆。亭頂和其它部位一樣，是用竹子做的，油漆得很好，可以防潮。這個亭子所用的每根竹子的周長約有三手掌，長約有十尋[45]，劈成兩半，除去節頭，便成了水槽。它們一正一反鋪成了頂。同時為了防止大風颳翻屋頂，每片竹子的兩端都綁在亭子的檁條上。亭子的每一方和天幕一樣有二百條以上的堅固的絲繩係着，否則由於建築材料較輕，可能會被大風將整個亭子吹倒。該亭的全部設計美妙精巧，一切部分都可以拆開、移動並且重新組裝。因為這裏氣候溫和，有利於健康，所以大汗常選擇這裏作為休息遊戲之所。在每年的六、七、八這三個月中巡幸於此，並在每年的陰歷八月二十日離開這裏，到一個固定的地方舉行祭典。
大傢必須知道，大汗豢養了上萬匹牝馬，它們色白如雪。衹有成吉思汗的直係親屬纔有權利飲用這種馬的乳汁。此外還有一個叫霍裏阿德的傢族，因為他們為大汗立下了汗馬功勞，所以經大汗的特許，也有權飲用這種馬乳。別的人誰也不得染指該物。
皇傢對這些馬匹真是愛護備至，誰也不能對它們有任何侵犯。當它們在草場或樹林中吃草時，沒有人敢走近它們，妨礙它們的行動。大汗所供養的占星傢都精通巫術，他們宣稱，大汗必須在每年陰歷八月二十八日將這種馬乳灑在風中，以祭奉他們所崇拜的神靈和偶像。在這種時候，占星傢們——也可以稱為術士——會在一種奇異的狀態中表演自己的法術。例如陰雲密佈，將下雨時，他們就登上大汗所住的宮殿的屋頂，用法術驅散烏雲，使天氣平靜下來。此時四周雷鳴電閃，風雨大作，而皇宮上卻滴雨全無。這種術士叫作特貝思（Tebeth）和剋斯密（Kesmiv），這原是兩個崇拜偶像的民族的名稱。占星傢們嚮普通百姓宣揚說，他們的法術是由偶像的幫助而實現的。這些占星傢形態齷齪，粗鄙無禮，他們自己從不敬重自己，別人也看不起他們。他們經常不洗臉，不梳頭，生活在污穢之中。
這些占星傢除了像禽獸一樣的生活外，還有一種十分可怕的行為，即吃人肉。每當有罪犯被處死後，他們就把屍體擡回去用火烤後食用。不過，自然死亡的人他們是不吃的。
這些占星傢除了被稱為偶像術士外，他們還被叫作巴剋西（Bacsi）[46]，這裏所指的是他們的教派。他們表演的神話般的法術十分精妙，可以說是隨心所欲無所不能。有一件事，我雖然覺得不可信，但還是記錄了下來。有一次大汗坐在大殿上——本書下面一捲將詳細描寫——用膳的時候，放在殿中央的餐桌升起了八腕尺[47]高，在距離不遠的一個碗櫥內放着全套餐具。現在通過術士的法術，不用動手，全部的酒瓶、乳瓶和其它飲料壺裏的液體會自動倒入杯中，然後杯子在空中飛行十米到達大汗的手中。當大汗喝完後，杯子又自動地回到原處。這種法術是在大汗邀請來的參觀者面前表演的。
每當巴剋西教派祭祀偶像的節日臨近時，他們就到大汗的宮廷中稟奏說：“陛下知道，我們的神如不享受祭典，必將震怒，使我們沒有好收成，使我們的𠔌物生蟲，牲畜發瘟，並降下其它瘟疫。因此，請求陛下賜給我們一些黑頭羊和香料，以便舉行莊嚴的祭典。”
不過這些話並不能由他們直接對大汗說，而是通過某些大臣代為奏明的。大汗聽到這些請求後，總是一概準奏。於是術士們便在祭神的節日裏，宰殺黑頭羊，將羊肉湯灑在神前，舉行隆重的儀式。
該國中有許多大寺院，它們的範圍之大簡直可以看成是一座小城市。寺中住着兩千名和尚，他們按照傳統的宗教習慣，祭奉他們的神明。和尚的服飾與居民的略有不同，他們不蓄鬍須和頭髮。當他們拜佛時，焚香點燭，鐃鈸齊鳴極其莊嚴。他們中間有些人還可以娶妻成傢。
還有一種教派，他們的教徒叫笙新（Sensin）。他們嚴守教規，過着一種極為樸素的生活，每日粗食淡水，別無它物。這個教派有時拜火為神，其它教派都視之為邪門外道，因為他們不像其它教派那樣崇拜偶像。根據這個教派的規定，他們的教徒在物質上有一定的差別。他們嚴禁娶妻生子，也和其它教派一樣，剃光頭不留鬍須，穿黑藍色的麻布長衫，即使穿綢衣，衣服顔色也一定要是黑的。他們睡在粗糙的席子上，比一般人的生活要苦得多。
我們現在離開這個題目，進而敘述衆王之王即韃靼人的共主忽必烈大汗的奇功偉績。
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| 譯者序 | 小引 | | 第一捲 從小亞美尼亞到大汗上都沿途各地的見聞錄 | 第二捲 忽必烈大汗和他的宮廷西南行程中各省區的見聞錄 | | 第三捲 日本群島、南印度和印度洋的海岸與島嶼 | 第四捲 韃靼王之間的戰爭和北方各國的概況 | | 後記 | 註釋 | |
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