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大般若波羅蜜多經捲第四百二
歐陽競無 Ouyang Jingmo
唐三藏法師玄奘奉詔譯第二分歡喜品第二[一]爾時世尊知諸世界諸有緣衆一切來集.謂天魔梵若諸沙門若婆羅門若健達縛若阿素洛若諸竜神人非人等.若諸菩薩摩訶薩衆住最後身紹尊位者皆來集會。便告具壽捨利子言.若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相.[二]當學般若波羅蜜多。時捨利子歡喜踴躍卽從座起頂禮雙足偏覆左肩右膝着地合掌恭敬而白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相當學般若波羅蜜多。佛告具壽捨利子言.諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便安住般若波羅蜜多.[三]所住能住不可得故。應以無捨而為方便圓滿布施波羅蜜多.施者受者及所施物不可得故。應以無護而為方便圓滿淨戒波羅蜜多.犯無犯相不可得故。應以無取而為方便圓滿安忍波羅蜜多.動不動相不可得故。應以無勤而為方便圓滿精進波羅蜜多.身心勤怠不可得故。應以無思註：[一]以下秦本不分品.番本捨利子品第二.（至四百五捲末止）與三分合.又初分學觀品第二.[二]勘番本作當勤習brtson-pa與光贊合.下四百四捲第十八頁所云勤修習六到彼岸.卽此字也.次文雲學.皆同.[三]秦本番本皆缺此句及無捨為方便.勘師子賢釋現觀莊嚴論.引經亦同.次下各度文.皆無方便句.
而為方便圓滿靜慮波羅蜜多.有味無味不可得故。應以無着而為方便圓滿般若波羅蜜多.諸法性相不可得故。復次捨利子.諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多.[一]以無所得而為方便應修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.是三十七菩提分法不可得故。以無所得而為方便應修習空三摩地無相三摩地無願三摩地.是三等持不可得故。以無所得而為方便應修習四靜慮四無量四無色定.靜慮無量
及無色定不可得故。以無所得而為方便應修習八解脫八勝處九次第定十遍處.解脫勝處等至遍處不可得故。以無所得而為方便應修習九想.謂胮脹想膿爛想異赤想青瘀想啄啖想離散想骸骨想焚燒想滅壞想.如是諸想不可得故。以無所得而為方便應修習十隨念.謂佛隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念入出息隨念厭隨念死隨念身隨念.是諸隨念不可得故。以無所得而為方便應修習十想.謂無常想苦想無我想不淨想死想一切世閑不可樂想厭食想斷想離想滅想.如是諸想不可得故。以無所得而為方便應修習十一智.謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智類註:[一]勘番本作念不可得故應圓滿四念住等.與秦本不生故應具足四念處等合.譯傢常以不生與不可得綺互為文也.以下法數次第及句讀.諸本皆異.
智世俗智他心智如說智.如是諸智不可得故。以無所得而為方便應修習有尋有伺三摩地無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地.三三摩地不可得故。以無所得而為方便應修習未知當知根已知根具知根.三無漏根不可得故。以無所得而為方便應修習不淨處觀遍滿處觀.一切智智.奢摩他毗鉢捨那.四攝事四勝住.三明五眼.六神通六波羅蜜多.七聖財.八大士覺.九有情居智.陀羅尼門三摩地門.十地十行十忍.二十增上意樂.如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法.[一]三十二大士相八十隨好.無忘失法恆住捨性.一切智道相智一切相智一切相微妙智.大慈大悲大喜大捨及餘無量無邊佛法.如是諸法不可得故。復次捨利子.若菩薩摩訶薩欲疾證得[二]一切智智.當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智道相智一切相智.當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切有情心行相智一切相微妙智.當學般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣.當學般若波羅[三]蜜多。欲入菩薩正性離生.當學般若波羅蜜多。欲超聲聞及獨覺地.當學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地.當學般若波羅蜜多。欲得六種殊勝神通.當學般若波註:[一]秦本番本皆缺三十二相至微妙智各法.[二]番作一切相智之一切智相微妙.蓋卽當於次句一切相智也.[三]番本次下結雲如是菩薩當學.bslab-pa.以後均同.不復作勤習.
羅蜜多。欲知一切有情心行所趣差別.當學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺智慧作用.當學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門三摩地門.當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有布施.當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有淨戒.當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺定慧解脫解脫智見.當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺靜慮解脫等持等至[一]及餘善法.當學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法超過一切異生聲聞獨覺善法.當學般若波羅蜜多。欲行少分佈施淨戒安忍精進靜慮般若.為諸有情方便善巧回嚮無上正等菩提便得無量無邊功德.當學般若波羅蜜多。復次捨利子.若菩薩摩訶薩欲令所行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離諸障礙速得圓滿.當學般若波羅蜜多。欲得生生常見諸佛恆聞正法得佛覺悟蒙佛憶念教誡教授.當學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴.當學般若波羅蜜多。欲得生生常憶宿住終不忘失大菩提心.遠離惡友親近善友恆修註:[一]秦本番本皆無及餘善法.又無下欲以一念句.
菩薩摩訶薩行.當學般若波羅蜜多。欲得生生具大威力摧衆魔怨伏諸外道.當學般若波羅蜜多。欲得生生遠離一切煩惱業障通達諸法心無罣礙.當學般若波羅蜜多。
欲得生生善心善願善行相續常無懈廢.當學般若波羅蜜多。欲生佛傢入童真地常
不遠離諸佛菩薩.當學般若波羅蜜多。欲得生生具諸相好端嚴如佛.一切有情見者歡喜發起無上正等覺心速能成辦佛地功德.當學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力隨意能引上妙供具供養恭敬尊重贊嘆一切如來應正等覺.令諸善根速得圓滿.當學般若波羅蜜多。欲滿一切有情所求飲食衣服床榻臥具病緣醫藥種種華香燈明車乘園林捨宅財𠔌珍寶嚴具伎樂及餘種種上妙樂具.當學般若波羅蜜多。復次捨利子.若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界法界世界一切有情皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.當學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心所獲功德乃至無上正等菩提亦不窮盡.當學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩共所稱贊.當學般若波羅蜜多。欲一發心卽能遍至十方各如殑伽沙
界供養諸佛利樂有情.當學般若波羅蜜多。欲一發聲卽能遍滿十方各如殑伽沙界贊嘆諸佛教誨有情.當學般若波羅蜜多。[一]欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情.皆令習學十善業道受三歸依護持禁戒修四靜慮及四無量四無色定獲五神通.當學般若波羅蜜多。[二]欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情令住大乘修菩薩行不毀餘乘.當學般若波羅蜜多。欲紹佛種令不斷絶護菩薩傢令不退轉.嚴淨佛土令速成辦.當學般若波羅蜜多。復次捨利子.若菩薩摩訶薩欲安[三]住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空.當學般若波羅蜜多。若[四]菩薩摩訶薩欲安住一切法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺知一切法盡所有性如所有性無顛倒無分別.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲覺知一切法因緣等無閑緣所緣緣增上緣性無所有不可得.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩[五]欲註:[一]秦本缺下三段.與三分同.[二]以下番本等三捲.[三]番本但有十八空.缺無變異空及共相空.與秦本合.按奘譯三分合雲（散）無散空（自）共相空.亦十八也.次後均同.[四]秦本番本此段皆在次四緣段以下.[五]秦本番本皆缺此段.
覺知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如空華如尋香城如變化事.唯心所現性相皆空.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩[一]欲知十方殑伽沙等三千大千世界大地虛空諸山大海江河池沼澗𠔌陂湖地水火風諸極微量.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛以為百分.取一分毛盡舉三千大千世界大海江河池沼澗𠔌陂湖中水棄置他方無邊世界而不損害其中有情.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見火劫起遍燒三千大千世界天地洞然.欲以一氣吹令頓滅.當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩見風劫起三千世界所依風輪[二]飄擊上涌將吹三千大千世界蘇迷盧山輪圍山等諸所有物碎如糠[禾*會].欲以一指障彼風力令息不起.當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲於三千大千世界一結跏坐充滿虛空.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三千大千世界妙高山王輪圍山等諸所有物擲過他方無量
無數無邊世界而不損害其中有情.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一食一華一香一幢蓋等供養恭敬尊重贊嘆十方各如殑伽沙界一切如來應正等覺及弟註:[一]勘番本.意謂欲知三千世界有若幹量.[二]慧琳音義五雲應作摽擊.
子衆無不充足.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類令住戒藴定藴慧藴解脫藴解脫智見藴.或住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提乃至或令入無餘依般涅盤界.當學般若波羅蜜多。復次捨利子.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施得大果報.謂如實知如是布施得生剎帝利大族或生婆羅門大族或生長者大族或生居士大族.如是布施得生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生睹史多天或生樂變化天或生他化自在天.依此布施得初靜慮或第二靜慮或第三靜慮或第四靜慮.依此布施得空無邊處定或識無邊處定或無所有處定或非想非非想處定.依此布施起四念住乃至八聖道支得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得無上正等菩提.能如實知如是淨戒安忍精進靜慮般若得大果報亦復如是。[一]若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多.如是布施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多.如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多.如是布施方便善巧能滿精進波羅蜜註:[一]勘秦本番本.意謂於智度中行施.以巧便故.卽如是施能滿施度.如是圓滿戒度乃至智度.
多.如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜多.如是布施方便善巧能滿般若波羅蜜多.如是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多。時捨利子白佛言.世尊.[一]雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施方便善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多.如是淨戒乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波羅蜜多。佛言.捨利子.以無所得為方便故。謂菩薩摩訶薩行布施時了達一切施者受者所施物相不可得故能滿布施波羅蜜多.犯無犯相不可得故能滿淨戒波羅蜜多.動不動相不可得故能滿安忍波羅蜜多.身心勤怠不可得故能滿精進波羅蜜多.有亂無亂不可得故能滿靜慮波羅蜜多.諸法性相不可得故能滿般若波羅蜜多。[二]是為菩薩摩訶薩行布施時方便善巧能滿六種波羅蜜多.如是菩薩摩訶薩行淨戒時方便善巧能滿六種波羅蜜多.乃至行般若時方便善巧能滿六種波羅蜜多。復次捨利子.若菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲到一切有為無為法之彼岸.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達過去未來現在諸法真如註:[一]勘秦本番本.此問雲何圓滿布施乃能滿戒至慧也.[二]秦本番本皆缺此段.
法界法性[一]無生實際.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過去未來現在生不生際.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞獨覺而為導首.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來為親侍者.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來為內眷屬.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得大眷屬.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得菩薩常為眷屬.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲消一切施主供養.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲摧伏慳貪心不起犯戒心除去恚怒心棄捨懈怠心靜息散亂心遠離惡慧心.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安立一切有情於施性福業事戒性福業事修性福業事供侍福業事有依福業事.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼.所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天眼盡見十方殑伽沙等世界諸佛.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以天耳盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所說法要.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實知十方各如殑伽沙界一切諸佛心心所法.當學般若波註:[一]秦本番本皆作不生際及真實際.卽缺下一句.
羅密多。若菩薩摩訶薩欲得普聞十方世界諸佛說法乃至無上正等菩提而不斷絶.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去未來現在十方一切諸佛國土.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說契經應頌授記諷頌自說因緣本事本生方廣希法譬喻論議.諸聲聞等所未曾聞皆能受持究竟通利.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門旣自受持究竟通利復能為他如實廣說.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸佛所說法門自如實行復能勸他如實修行.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等幽暗世界或世界中閑日月所不照處為作光明.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等無量世界其中有情成就邪見不聞佛名法名僧名.而能開化令起正見聞三寶名.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力盲者能視聾者能聽瘂者能言狂者得念亂者得定.貧者得富露者得衣饑者得食渴者得飲.病者得除愈醜者得端嚴形殘者得具足
根缺者得圓滿迷悶者得醒悟疲頓者得安泰.一切有情等心相嚮如父如母如兄如弟如姊如妹如友如親.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力在惡趣者皆生善趣.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力習惡業者皆修善業.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己威力諸犯戒者皆住戒藴.未得定者皆住定藴.有惡慧者皆住慧藴.無解脫者皆住解脫藴.無解脫智見者皆住解脫智見藴.未見諦者得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若得無上正等菩提.當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝威儀令諸有情觀之無厭息一切惡生一切善.當學般若波羅蜜多。復次捨利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得如象王視容止肅然為衆說法.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得身語意業隨智慧行皆悉清淨.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得足不履
地如四指量自在而行.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天乃至色究竟天供養恭敬尊重贊嘆導從圍繞詣菩提樹.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆天乃至色究竟天於菩提樹下以天衣為座.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得菩提樹下結跏趺坐以衆妙相所莊嚴手而撫大地.使於地神幷諸眷屬俱時踴現.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得坐菩提樹降伏衆魔證得無上正等菩提.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得成正覺已行住坐臥隨地方所悉為金剛.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得捨國出傢是日卽成無上正覺還於是日轉妙法輪.卽令無量無數有情遠塵離垢生淨法眼.復令無量無數有情永盡諸漏心慧解脫.亦
令無量無數有情於無上菩提得不退轉.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般菩波羅蜜多時作是思惟.我何時得無上菩提無量無數聲聞菩薩為弟子衆.一說法時令無量無數有情不起於座得阿羅漢果.復令無量無數有情亦不起於座於無上菩提得不退轉.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得壽量無盡無邊光明[一]相好莊嚴觀者無厭.雖復行時千葉蓮華每承其足而令地上現千輻輪.舉步經行大地震動而不擾惱地居有情.欲回顧時舉身皆轉.足之所履盡金剛際如車輪量地亦隨轉.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我何時得舉身支節皆放光明遍照十方無邊世界.隨所照處為諸有情作大饒益.欲成斯事當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我得無上正等覺時願所居土無有一切貪欲瞋恚
愚癡等名.其中有情成就妙慧由斯慧力亟作是思.布施調伏安忍勇進寂靜諦觀.離諸放逸修行梵行.慈悲喜捨不惱有情.如餘佛土豈不善哉.欲滿斯願當學般若波羅註:[一]秦本番本皆缺皆好以下一段.
蜜多。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我得無上正等覺時化事旣周般涅盤後.正法無有滅盡之期常為有情作大利樂.欲滿斯願當學般若波羅蜜多。若薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟.我得無上正等覺時願令十方殑伽沙等世界有情聞我名者必得無上正等菩提.欲滿斯願當學般若波羅蜜多。捨利子.諸菩薩摩訶薩若欲成就此等無量無邊功德.當學般若波羅蜜多。復次[一]捨利子.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多旣能成辦如是功德.爾時三千大千世界四大天王皆大歡喜鹹作是念.我等今者當以四鉢奉此菩薩如昔天王奉先佛鉢。是時三千大千世界三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天皆大歡喜鹹作是念.我等皆當給侍供養如是菩薩.令阿素洛兇黨損減.使諸[二]天衆眷屬增益。是時三千大千世界梵衆天梵輔天梵會天大梵天.光天少光天無量光天極光淨天.淨天少淨天無量淨天遍淨天.廣天少廣天無量廣天廣果天.無煩天無熱天善現天善見天色究竟天.歡喜欣慶鹹作是念.我等當請如是菩薩速證無上正等菩提轉妙法輪利樂一切。捨利子.若菩註:[一]以下秦本奉鉢品第二.光贊放光不分品.又初分學觀品之二.[二]天下原衍人字.依麗本番本刪.
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多增益六種波羅蜜多.時彼世界諸善男子善女人等皆大歡喜鹹作是念.我等當為如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王衆天乃至色究竟天歡喜慶幸鹹作是念.我等當設種種方便令是菩薩離非梵行從初發心乃至成佛常修梵行.所以者何.若染色欲生於梵天尚能為障.況得無上正等菩提.是故菩薩斷欲出傢修梵行者能得無上正等菩提非不斷者。時捨利子白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩為决定有父母妻子諸親友耶。佛言.捨利子.或有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩訶薩行.或有菩薩摩訶薩無有妻子從初發心乃至成佛常修梵行不壞童真.或有菩薩摩訶薩方便善巧示受五欲厭捨出傢方得無上正等菩提。捨利子.譬如幻師若彼弟子善於幻術.幻作五欲於中自恣共相娛樂.於意雲何是幻所作為有實不。捨利子言.不也世尊。佛言.捨利子.菩薩摩訶薩亦復如是.方便善巧為欲成熟諸有情故化受五欲.然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患.不為五欲之所染污。以無量門訶毀諸欲.欲為熾然燒身心故.欲為穢惡染自他故。欲為魁膾於去
來今常為害故.欲為怨敵長夜伺求作衰損故.欲如草炬欲如苦果欲如劍刃欲如火聚欲如毒器欲如幻惑欲如暗井.菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。旣善了知諸欲過失.寧有真實受諸欲事.但為饒益所化有情方便善巧示受諸欲。
第二分觀照品第三之一[一]爾時捨利子白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩應雲何修行般若波羅蜜多。佛言.捨利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀.[二]實有菩薩不見有菩薩不見菩薩名.不見般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名.不見行不見不行。何以故.捨利子.菩薩自性空.菩薩名空。所以者何.色自性空.不由空故色空非色.色不離空空不離色.色卽是空空卽是色。受想行識自性空.不由空故受想行識空非受想行識.受想行識不離空空不離受想行識.受想行識卽是空空卽是受想行識。何以故.捨利子.此但有名謂為菩提.此但有名謂為薩埵.此但有名謂為菩薩.此但有名謂之為空.此但有名謂之為色受想行識.如是自性無生無滅無染無淨。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多不見生註:[一]光贊放光均於此分品.秦本不分品.[二]勘秦本番本下三句意雲不見菩薩是實yan-dag-mi-mthon.不見菩薩名是實.不見菩薩修行是實.亦與下文相順.次雲不見.皆不見是實之意.
不見滅不見染不見淨.何以故.但假立[一]客名分別於法而起分別.假立客名隨起言說.如如言說如是如是生起執着.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於如是等一切不見.由不見故不生執着。[二]復次捨利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀.菩薩但有名佛但有名.般若波羅蜜多但有名.色但有名受想行識但有名.餘一切法但有名。捨利子.如我但有名謂之為我實不可得.如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦但有名謂為有情乃至見者實不可得.以不可得空故但隨世俗假立客名.諸法亦爾不應執着.是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有[三]我乃至見者.亦不見有一切法性。捨利子.菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多.除諸佛慧一切聲聞獨覺等慧所不能及.以不可得空故。所以者何.是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得.以不觀見無執着故。捨利子.菩薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多.名為善行般若波羅蜜多。捨利子.假使汝及大目
幹連滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般註：[一]番本無客字.但次句云各各名字是幻.無分別義.[二]以下秦本應習品第三.[三]番本下作實有菩薩.菩提.佛.乃至受想行識.與上文相順.
若百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅盤一切聲聞獨覺般若不如是故.又捨利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。捨利子.置贍部洲.假使汝及大目幹連滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅盤一切聲聞獨覺般若不如是故.又捨利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。捨利子.置四大洲.假使汝及大目幹連滿一三千大千世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅盤一切聲聞獨覺般若不如是故.又捨利子
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
捨利子.置一三千大千世界.假使汝及大目幹連充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅盤一切聲聞獨覺般若不如是故.又捨利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
大般若波羅蜜多經捲第四百二
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