道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典   》 序(2)      何新 He Xin

　　老子之所謂“道”，並不是一個抽象無實體的虛擬性概念。
　　道的觀念的先型，是商周書中所謂“常”的觀念。德的觀念的先型，則是“行”與“循”的觀念。傳說堯舜時代的民諺：“日月有常，星辰有行。”（《古謠諺》引帝載）日月之“常”，即“天道”；星辰之行序，即“循”與“天德”。
　　在漢語中，“道”有四種語義：
　　（1）天道；（2）道理；（3）道路；（4）言說（說道）。
　　道是道理，是道路，也是秩序。作為哲學本體論的“道”這個概念之發生，首先建立於一個前提，即確信宇宙中的萬象雖然是變動不居的，而其運動服從於某種不變的秩序（即所謂“常”，常即不變者）。這種秩序好比一種固定的路徑，這路徑就是“道”。{1}
　　由於萬象之運行皆有“道”，且萬物莫不服從於恆常不變的秩序（常），因此道，乃是變動不居的大千世界中的不變者。但這個秩序究竟是什麽呢？這種秩序又是如何被觀察和理解到的呢？
　　先秦道傢所言之道，首先是天道（所謂道教，實際本義正是“天道教”）。戰國楚地道傢學派著作《鶡冠子·泰鴻》雲：“日信出信入，南北有極，度之稽也。月信生信死，進退有常，數之稽也。列星不亂其行，代而不幹，位之稽也。天明之以定一，則萬物莫不至矣。三時生長，一時煞刑，四時而定，天地盡矣。”（此言並見馬王堆帛書《經法》）
　　老子曰：“不究於牖，以知天道。”（帛書）“不窺牖，見天道。”{1}（通行本）究，稽，見也，計也。王充《論衡》：“夫天道自然也無為。黃老之傢論說天道，得其實矣。”天道是指宇宙的秩序，即天體運行的周期性。古天文學認為，日行九道（曰“黃道”），月行九道（曰“白道”），五星運行亦各有其“道”（曰“黑/青道”）。
　　所謂天道，在古天文學的意義上，主要是指黃道，即日、月、行星在天空中有秩序運行的路徑、軌道{2}。由天道的概念，引申而又有“地道”、“人道”（女人的月事周期、人生的成長周期），進而形成了普遍性的“道”的哲學範疇。實際上，反映這種周期性認識的老子哲學之所謂“道”，與印度婆羅門之所謂“梵”，希臘哲學之所謂logos，含義都是頗為相近的。
　　天體運行的周期性、規律性，《易經》稱之為天道，天地之道，或“天則”、“天敘（序）”，《尚書·臯陶謨》稱為“天秩”。
　　在天地的整個大自然環境中，有時序季節。天道或天地之道，都是講天地現象的內在理序與軌則，所謂軌道或規道。



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【資料來源】北京工業大學出版社
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