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民俗 》 滿族民風民俗詳解：圖像中國滿族風俗敘錄 》
前言（2）
富育光 Fu Yoguang
值得指出的是，滿族民俗博大精深的歷史積澱與深厚的文化底藴，在我國北方其他民族民俗文化寶庫中，都具有非常獨特而無與倫比的典型意義。
首先，從史學角度透視滿俗。由於滿族先民悠遠的歷史滄桑和社會歷程，多方位、多層次的民俗在歷史碰撞中相互交糅，使滿族民俗別具一格，文化演進史與傳承史內涵宏富，源遠流長。
第二，從地域角度透視滿俗。滿族先民諸部落亙古生存的地域廣袤無垠，北涉現屬俄羅斯境地的外興安嶺，東臨日本海（鯨海），南踞東北腹地的鬆遼沃野。故此，滿族自古構成了特色迥異的庫頁、黑水、東海、鬆阿裏、烏蘇裏、白山、遼東諸民俗文化區。諸處生民漁獵耕牧各揚其長，所尚風習形態，亦紛繁百異。
其三，從文化角度透視滿俗。滿族民俗遺産具有極大的包容性和多元性。衆所周知，滿族先世素有吸納各方文化之長為己所用之傳統，在歷史上的幾度興衰與融合中，不斷吸納周邊多民族優秀民俗成分糅入滿族固有的自身民俗中來，豐富並形成了歷史上滿洲民族共同體所獨備的文化現象和民俗形態。故史有“高麗別種”、“金因遼俗”、“清沿明風”之說。其中，清中期後，滿漢文化交融尤為鮮明，民俗中你中有我，我中有你，幾難辨識。因其具有最大的兼容特性，滿族民風民習堪稱中國北方民俗文化交融整合體，真可謂中國北方民族民俗歷史文化百寶囊、資料庫。這在我國多民族的民俗傳承中是很罕見的現象。近些年，讀到國內出版的一些滿族民俗風情方面的書籍，嚴格說來，所述滿族民俗時限多為清中葉乃至近世民國以來滿漢交融的民俗內容形態，尚缺乏歷史觀和全面性，讀後令讀者茫然，不利於對諸種民俗現象的清晰理解。民俗就是一定民族在長期生存中所完成的文化綜合。相鄰民族間民俗交融是社會發展中常會出現的自然現象。這些年來我們深切體會到，研究清晰民俗形態的傳承規律，的確是一項很細膩復雜的科學梳理工作。民族學者就應不怕煩苦，自覺探索和研究這種民俗學的內在規律，弄清源流與來竜去脈，以利於我國民族民俗學的建設與發展。
民俗是一定社會人群在長期社會生産生活中所形成的特定的生存模式，這種生存模式相沿不變，傳襲成俗。遠在我國周朝，便有“求詩問俗”之製。《論語》雲：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”《禮記》更記載古人倡導“教訓正俗”之風，意在體察民瘼，以正民俗。歷史施政者都倍加關註民俗，視為準確把握民風盛衰的最可靠途徑。所以說，民俗嚮來都是學習和熟悉社會之師，是洞測民情冷暖的寒暑表。今天，我們積極挖掘搶救瀕臨消失的民俗文化遺産，是為了熟悉民族歷史，古為今用，回眸往昔，旨在激勵奮進，開拓明天。大力開發民俗文化，不僅有利於我國社會主義改革開放，加速小康社會建設，對於更好地充實我國史學研究，撰寫各民族文化發展史，也是大有裨益的。特別是隨着社會飛速發展，人們的物質精神文化水平不斷提高，社會上出現了一股濃烈的學習民俗熱，期盼讀到更多的優秀民俗讀物，從而增強知識，開闊視野，不斷激發愛祖國、愛民族、愛家乡的赤子情懷，確是令人欣慰的可喜現象。
《圖像中國滿族風俗敘錄》一書的編撰與出版，係資深出版人、我的摯友郭俊峰先生一大倡舉，此書是他頗有氣派的宏大構思中之一册。我是長期從事中國滿族等北方諸民族文化研究的工作者，同國內友好曾出版一些民俗書籍，然以普及書居多。我們也憧憬和企望過能將長期社會調查所攝民族民俗圖照，結合翔實生動有趣的故事詮釋，編造一部品味高、可讀性與鑒賞性兼容並蓄的中國民族民俗書籍。這是利國利民、功在千秋的好事，是我們為豐富我們中華民族民俗寶庫而應該作出的貢獻。故而，我甚是贊賞郭俊峰先生這項富有深遠意義的創見，藉此也可圓我們的未竟之夢。本書能如願以饗讀者，更應突出提及的是，吉林省伊通滿族博物館，是我國唯一一所專門展示滿族歷史文化的大型民族博物館，建築壯觀，在國內外有突出影響。該館自1987年建館以來，鍥而不捨地廣泛徵集國內各地大量滿族民俗文化遺物，館藏展品通古今，成就佼佼然。本書所精選之三百餘幅滿族民俗實物圖片，其中不少圖像尚屬首次面世。在本書的構思和編撰過程中，我們力求踐行集學術性、趣味性、鑒賞性、收藏性於一爐的原則，一改某些民俗書籍喜用陳述筆法、以章節形式沉悶闡釋的慣例，通篇采取了讀者喜聞樂見的圖說故事形式，以圖敘史，以圖談俗，圖文並茂，新穎活潑，深入淺出，使讀者在快慰展捲之中，既獲得深邃迷人的民俗知識，又能通過那一幅幅情趣盎然的圖片接受藝術的陶冶，並加強對古昔北疆生活的理解。全書可算是近些年來北方民族民俗考察的豐碩成果，也是滿族民俗實物攝影選粹的最新展示，堅信必會贏得您的青睞！
富育光
2007年5月
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】山東畫報出版社 |
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