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道家类 》 小說老子 Fiction I 》
第3節：𠔌神不死
陳村 Chen Cun
𠔌神不死
𠔌神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
《老子·第六章》
清晨，公雞跳上院墻司晨。玄一和抱樸起身洗漱。一隊母雞在院裏專心啄食。抱樸聽見雞窩邊有母雞的"咯咯"聲，循聲前去，在窩裏摸出一枚新蛋。抱樸將蛋收好，抓了一把米，撒給生蛋的母雞。
玄一站在樹下默默練功。
玄一練完功，走進室內，見桌上的雞蛋，紅得粉嫩，握在手中，沉甸甸的，令人喜歡。
玄一說："這蛋，也是一個天地呢。"
抱樸說："玄一，你方纔在練氣功，怎麽忽然對雞蛋有了感想呢?"
玄一說："玄一在想，空虛之神是不滅的，它就像那玄牝--母性的生殖器。"
抱樸問："這話怎麽說?"
玄一說："玄牝的門戶，是天地萬物的源頭。有此，纔有蛋，纔有你我，纔有其餘。"
抱樸欽佩地說："玄一，你真會想，竟然在雞蛋裏看出這麽多的東西，看得那麽遙遠。"
玄一說："這是本來就有的，不是我看出來的。"
抱樸說："我倒想起了一個異國詩人的詩歌，他說是寫給女人的，衹有兩句話：你們是肉體的大門，也是靈魂的大門。"
玄一說："從一枚蛋到一隻雞，從雞又到蛋，永無停止。這玄牝，綿綿不斷地有如一直存在着，它的作用是不可窮盡的。不管什麽國度，這是一樣的。"
抱樸將蛋接過，敬畏地看了看，小心存好。
天長地久
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
《老子·第七章》
抱樸問玄一："你知道天長地久這個詞嗎?"
玄一說："玄一知道的。"
抱樸又問："為什麽天地能長久，而我們人卻不能呢?"
玄一指着天上飛過的鳥，問抱樸："你看看天上的鳥，終日飛翔，無所不至。你知道鳥是從哪裏來的嗎?"
抱樸說："抱樸自然知道，鳥都是從鳥蛋裏孵出來的。"
玄一再問："鳥蛋又是哪裏來的?"
抱樸說："是鳥生出來的。"
玄一說："你說對了。鳥生出了蛋，蛋裏孵出了鳥。我們人也一樣，一代代生而又滅，於是生生不息。"
抱樸說："我問的是天，不是鳥。"
玄一："對啊，天，你看見它生出什麽來嗎?天有它的蛋嗎?"
抱樸想了想，說："沒有。天不生蛋。"
玄一說："是了，因為天是不生的，所以它也不滅。天地不為自己而生，所以它能長生。"
抱樸問："那麽聖人呢，聖人能不生不滅嗎?"
玄一說："不能。聖人也是人所生之，有生就有滅，不能像天地一樣。但聖人能不爭先而領先，將自身置之度外而保全自己。聖人以無私而成全了自己的私。"
抱樸說："這樣，當一個聖人不是很有益嗎?"
玄一說："聖人並不想着有益。"
抱樸說："什麽都不想，抱樸是做不到的。玄一做得到嗎?"
玄一說："玄一也做不到。你我都不是聖人，我們和天上的鳥一樣。"
兩人擡頭看着天，不再說話。天上有鳥飛翔。
上善若水
上善若水
上善若水。水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
《老子·第八章》
玄一和抱樸在修整院墻。抱樸問玄一，怎樣才能是一個最善的人。
玄一指着遠處的河，說："最善的人像水一樣。你看那水，它流動着，善於幫助萬物而不和它們爭奪什麽，它處在什麽位置呢?是它們不願處的位置上，因而它是接近道的。"
抱樸說："抱樸願意自己也是水。那麽，上善之人該怎樣生活呢?"
玄一說："居處要善於選擇地位，心地要善於保持幽靜，待人接物要善於有仁愛的態度，言語要善於守信，政治要善於有條有理，行事要善於發揮自己的長處，行動要善於把握時機。"
抱樸說："地，淵，仁，信，治，能，時，都做到是不容易的。"
玄一說："都做到確是不易的，人，倘能有心去做，便是嚮往道了。"
抱樸問："抱樸把這些記下了。你再能告訴我一句話，是最先要做到的，對我是最要緊的嗎?"
玄一說："可以。老子說，'夫唯不爭，故無尤。'你記下吧。"
抱樸說："我不明白。"
玄一說："人沒有過失，是因為他不曾用力去爭奪什麽。"
抱樸說："玄一，你是說要順以自然嗎?"
玄一說："是。"
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| 第1節：道可道非常道 | 第2節：不尚賢 | 第3節：𠔌神不死 | 第4節：持而盈之 | | 第5節：三十輻 | 第6節：寵辱若驚 | 第7節：古之善為道者 | 第8節：太上 | | 第9節：唯之與阿 | 第10節：麯則全 | 第11節：企者不立 | 第12節：善行無轍跡 | | 第13節：將欲取天下而為之 | 第14節：兵者不祥之器 | 第15節：大德汜兮 | 第16節：道常無為 | | 第17節：上德不德 | 第18節：上士聞道 | 第19節：天下之至柔 | 第20節：天下有道 | | 第21節：聖人無常心 | 第22節：道生之 | 第23節：善建者不拔 | |
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