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人文学者 》 姚淦銘說“老子” Yao Ming Gan said, "I" 》
3月31日 《老子談心理健康》 姚淦銘
姚淦銘 Yao Ganming
央視國際 2005年04月04日 10:18
現代人碰到的問題很多、很復雜、很麻煩，如果我們聽一聽老子的有關教導，會非常有價值。
一、老子教人們“知足不辱，知止不殆”
老子問人們，名聲和生命哪一個更可愛啊？老子又問，生命本身和錢財哪個更貴重啊？老子又問，得到名和利，和失去生命哪個有害啊？人人都有答案。那麽老子怎麽說呢？老子說得深刻極了，太愛名聲，必定有大耗費；積纍太多的財産，必然有大損失。如果知道滿足，就不會受到屈辱；如果適可而止，就不會遭到危險。
二、老子教人們“虛”、“靜”的生存智慧
能做到老子所說的“緻虛極，守靜篤”，你就會去掉一種盲動，一種亂動，一種騷動；而換來的是能動，主動，靈動，你的生命的空間給擴展了，生命的容量給加大了。你的能量積住了，你當然能夠神采煥發。
三、老子教人們重生、貴生
老子教導人們，要重視生命，要寶貴生命，要看重生命，別輕而易舉就結束自己的生命。我們現在一般聽到的是什麽？聽到的教你功利；老子教你的什麽？淡泊。我們現在一般聽到的什麽？競爭；老子教你什麽？不爭。我們現在一般聽到什麽？進擊；老子教你退守。我們現在一般聽到的什麽？擴張；老子教你收斂。但老子並不是教你一事無成，而是“無為無不為”——最後勝利的是你！
四、含德厚者比於赤子
老子要讓人們的心態永遠地回到嬰兒狀態。年紀大的人回到壯年、青年、童年，嬰兒多美妙！那你會老嗎？永遠不會老，心理上永遠不會老。有人就問了，我們能夠回到嬰兒狀態嗎？能啊，老子這種智慧不是叫你機械地模仿，表面地模仿，而是一種修養。
（全文）
現代人確實很幸福，衣、食、住、行都是現代化的。這種情形是老子那個時代做夢也想像不出來的。你看，老子當年出關的時候，騎的是一頭青牛，一挪一挪的多老土啊，多慢！今天我們有飛機，有汽車，有輕軌，有地鐵，他哪裏想像得出來呀！再看老子寫的《道德經》，好艱苦！用毛筆，然後在一個竹片、一個竹片上，一個字、一個字寫，今天我們大傢用電腦一彈而就。但是古代人是人，現代人也是人，古代人有七情六欲，現代人也有六欲七情。你看看，人性是相通的，所以現代人和古代人有好多共同的話題，不過現代人碰到的問題更復雜、更多、更麻煩。如果我們聽一聽老子的有關教導，會非常有價值。
一、老子教人們“知足不辱，知止不殆”
什麽叫“知足不辱，知止不殆”？就是知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險。說到這裏，我有個問題大傢可以來考慮，這是老子問的問題，老子問大傢，他說，名聲和生命哪一個更可愛啊？老子又問了，生命本身和錢財哪個更貴重啊？老子又問了，得到名和利，和失去生命哪個有害啊？人人都有答案。那麽老子怎麽說呢？老子說得深刻極了，你太愛名聲，必定有大耗費；你積纍太多的財産，你必然有大損失。如果你知道滿足，你就不會受到屈辱；如果你適可而止，你就不會遭到危險，這樣就可以保持長久。這是多麽深刻的人生智慧！多麽好的心理調節。
和珅，大傢都知道，是個大貪官，材料也看得多了。那麽我們來分析一下和珅的心理，分析一下和珅的人格問題。
首先，我們說，和珅這個名字起得好極了，他的名字起得美極了。和珅的“和”——你看看，多美呀，這是中國文化當中審美的一個字，叫“和”。你看，太和殿用的“和”吧；你看看，和平，和和順順都用的“和”。所以“和”是中國文化當中一個非常審美的字眼。
再看那個珅字，什麽偏旁？王字旁？不是王子旁，是玉字旁——中國人的人名上凡是有玉的都是審美的，林黛玉，賈寶玉，玉一樣的人物。所以和珅這個名——“珅”是玉的名稱。所以和珅是用了中國文化當中這兩個美好的字眼構成這個名字——但這個人不好！那和珅這個名字呢？好。
和珅這個人有才能，並不是一點才能都沒有，很有才能。舉個例子，他精通好幾個少數民族的文字，所以清政府要翻譯文件，我這個要發到蒙古，我這個發到哪個族，他行，都是他翻譯。和珅他是正紅旗人，和珅他是從一個生員出身，然後世襲，然後做到乾隆的侍衛，然後做到戶部侍郎，然後做到軍機處大臣，然後做到文華殿大學士，然後做到一等公——一級一級上去，心理變化了，特別是晚年乾隆皇帝非常喜歡他，特別是乾隆皇帝跟他結成兒女親傢，更不得了！環境的變化。你看他不能“虛”，不能“靜”，起了變化，所以他到處都要撈一把，否則心理不平衡。撈到什麽程度？撈到各個地方給皇帝的貢品他都敢撈！據說，他撈了兩千萬兩白銀。兩千萬兩白銀是個什麽概念呢？折合成今天的數字，是12億元人民幣，這個數字厲害呀——你看，貪得多厲害！
那麽我們來分析他的心理狀況。和珅貪污了這麽多，他不害怕嗎？不害怕。和珅，我怕什麽！第一，我不怕，我這麽大的官，誰碰得過我？第二，我跟皇帝是兒女親傢，我怕什麽。第三，我這麽多年培養了這麽多黨羽，我可以有密密麻麻的人際關係網，我怕什麽？你們告到哪裏，我都有關係。
正因為這種心理，人格的不健全，人格出了毛病，所以他不怕，貪得越來越多，越來越厲害。如果我們請老子來跟他分析，老子必然對和珅“嘿、嘿、嘿”冷笑三聲，和珅，你不是說你權力高，沒人碰得過你嗎？那我跟你講三句話。第一句話叫“天網恢恢，疏而不失”，你不是有人際關係網嗎？這網很密嗎？但是你別忘了，天網儘管這個網眼疏，卻不能遺失，你這個人際關係網怎麽能夠敵得過法網這個網呢？果然，入網了。
老子要對他講的第二句話說“金玉滿堂，莫之能守。”歷史上，你看，幾千年大富大貴的人到最後守得住嗎？守不住。守不住，哪裏去了？財富都沒有了。所以和珅、和珅，你要貪這麽多的錢財你來幹什麽？有什麽用？歷史經驗，守不住的。
第三句話，老子要冷笑一下，和珅啊，和珅，“富貴而驕，自遺其咎”——一個人富貴了，還要驕傲，還要跋扈，必然是自己給自己帶來災難，你發了財，你富貴，你不知道夾着尾巴做人，那你怎麽會不自己招來災禍呢！
我們為什麽要分析和珅啊？我們不是作為一個歷史的玩笑來說的，也不僅僅是講了一個歷史的故事，而是今天的許多貪官都有像和珅一樣的心理毛病。其實，開始我們今天有的官員貪污，他開始剛出道的時候，也不敢貪的。你看看，有的人剛出來，人傢送他一條香煙，不敢拿；送他一個電動剃須刀，不敢拿，有的是。但是，到後來地位變化了，拍馬的人多了，溜須的人多了，地位升高了，心理不平衡了，心理出問題了。所以人格健康的問題，非常重要。所以我們如果用這些話教育這些貪官，應該說，能夠輓救很多的人。
二、老子教人們“虛”、“靜”的生存智慧
剛纔我們講了心理平衡的調節，首先你要愛惜生命，珍惜生命，保護生命；老子又教你第二招：“虛”、“靜”。要品嚐這種深層的智慧，一個“虛”字，一個“靜”字。
大傢可以來觀察一個現象，同志們看，到了春天，樹上的一片樹葉長出一個芽來，一個小小的芽，然後幾番春雨以後，這個芽慢慢長大，後來緑油油的一片樹葉。秋天來了，變黃了；再深秋，風來了，葉葉飄零。飄到哪裏去了？飄到地上去了，落葉歸根。然後變成了泥土，然後回歸了自然。
大傢再看看，一個天真活潑的小孩，生下來，哇，哇，哇，哭，到人世來報到了，然後是燦爛的童年，然後是輝煌的青年，然後是成功的壯年，然後垂垂而老，然後告別人世，一抔黃土，然後復歸自然，老子觀察到了。
再來觀察個現象，一個人生下來什麽都沒有，所以老百姓有句話“生不帶來”，赤條條來，然後拼命地嚮外占有，從無到有；然後再占有，從小有到大有；然後再占有，從大有到富有；然後再占有，從富有到豪富，都是財産。但是又怎麽樣呢？最後人死了，你能夠帶去嗎？所以老百姓又有句話“死不帶去”。所以老子說：“金玉滿堂，莫之能守？”誰守得住！那麽就有哲學來了，那麽就有大智慧來了。
老子目光如炬，他一看，嫣然一笑！你看看，同志們一踏出這個演講廳，外面紛紛攘攘，汽車，人來人往，世界紛紛攘攘，攘攘紛紛，紛紛擾擾，擾擾紛紛，我們看不到啊！老子一看，會心一笑，就在這個紛紛攘攘的背後有六個字對大傢可以有非常大的警示作用——“緻虛極，守靜篤”。什麽意思呢？其實就兩個字，一個是“虛”，一個是“靜”。人生在世，你要有心理健康，你要有一個美好的人格健康，你得首先懂這兩個字。
“虛”是什麽意思？“虛”就是空，空就是通，通就是靈，靈就能動，所以叫做虛空，所以叫做通靈，所以叫做靈動。當你的心虛了、空了、通了、靈了，你就靈動了，你就聰明了。
同志們想一想看，現在大傢都有郵箱，這個郵箱當中，今天給你發來一個垃圾郵件，明天給你發來一個垃圾郵件，把你的郵箱都堆滿了，你說說有什麽用？心靈不就是一個郵箱嗎？今天給你一個亂糟糟的刺激，明天給你一個什麽信息，後天亂七八糟，都堆在你的心裏面，這個叫滾滾紅塵的塵埃，把你的心都污染了。所以你這個心要虛，虛了以後最後就達到一個靈，靈了以後就動了，生命在靈動，不是妄動，不是亂動，不是騷動。你看看，還有一個，他教你“靜”，高級智慧。什麽叫“靜”？任憑你外面亂糟糟，任憑你外面紅塵滾滾，我心不動，你外面的世界亂糟糟，非常地熱鬧，信息這麽多，我胸中自有一塊寧靜的傢園，我有一塊寧靜的聖地。你看，“靜”是什麽呀？“靜”就是清，靜了就能夠清，清了就能夠明，明了不就聰明了嗎！
你看看，你這個心“虛”了能夠靈動，你這個心“靜”了，能夠輕靈，能夠清靜，能夠聰明。那你說說看，你這個心靈是多麽的美好，不論外面是颳12級臺風，不論外面怎樣，我心不動，我永遠能夠抵抗你這個外來的東西。那麽這能夠救多少人的命啊！心理、人格的力量。你看看！但是這個不是容易做到的，所以他講六個字，第一個“緻虛極”，要達到一個極頂，虛的極頂。什麽叫虛的極頂，就是不斷地歷練，達到一個高境界，不是虛一點、虛一時，而是整個全過程修煉到這個境界。境界是這樣，要“守靜篤”，要守住啊。“篤”是什麽意思？“篤”就是實，所以就老老實實，叫厚篤，叫篤實，要踏踏實實地守住這個“靜”。一個“虛”字，一個“靜”字，可以清除掉我們心中的毒素，所以不僅可以排毒，還可以養顔，還可以養心，可以健康人格，可以長壽——長壽要有個心態，所以“緻虛極，守靜篤”。
諸葛亮是多麽厲害的一個人！諸葛亮多厲害，他要教導孩子那要掏心窩，我肯定要把最好的一句話教導我的孩子。什麽話？“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我老子把掏心窩的話跟你講，孩子，孩子，我不是教你發財，我不是教你做其他，我就教你兩句：一個淡泊，一個就是寧靜。你看，一個“靜”，一個“淡”。諸葛亮多厲害啊！他給兒子留下的就這麽最重要的話，你要淡泊，淡泊明志；你要寧靜，寧靜致遠。
我再舉個例子，我們怎麽能夠品嚐到老子跟我們講的“虛”、“靜”的深層的智慧呢？舉個例子，同志們你們看，星期一到星期五匆匆忙忙上班，然後到辦公室一坐，玻璃窗後面一坐，一坐下來，什麽東西要你辦，什麽信息，亂七八糟的，都集中到你這裏來，好辛苦！一係列的問題，青年人有青年人的問題，中年人有中年人的問題，老年人有老年人的問題，一係列的問題紛至沓來。
現代人有一個詞叫“忙”，“忙”成了現代人的一個關鍵詞。忙，忙得不得了。一忙，你看看，怎麽樣？心靈上都是滾滾紅塵，在你的心靈上。
雙休日，節假日，帶着傢人或者跟朋友一起，當你脫離了塵世的滾滾喧囂，當你來到了寂靜的山坳，來到樹林中，來到草地上，來到流水前，你聽到的是美妙的流水聲，你聽到的是鳥聲，你聽到的是風聲和樹葉的對話聲，你看到的是鳥的自由的飛翔，你看到的是魚的自由地遊動，你看到的是蜜蜂自由地在那裏飛舞、采蜜。你想想看，你聞到的什麽？是草香，是花香，是泥土的芬芳香，這時候你覺得心靈多舒服，多舒服，大自然太美了！你來的時候是心靈的疲憊，塞滿了，到這裏你覺得“虛”了，心靈空了，亂七八糟我都扔掉了，明天的報表我不管了，什麽人事關係我都不管了，什麽東西我都不管了。這時，你覺得舒服極了，哎呀，大自然這麽美妙，這不就是“虛”、“靜”的智慧，這不就是“虛”、“靜”讓你嘗到的美果嗎！
好，過了一、兩天，大傢說，我們現代人得掙錢啊，我得養傢糊口，我還得買房、還得買車，我怎麽能老蹲在你的深山老林裏？這怎麽行啊！我得回去，我得要上班。一回到城市裏，一到玻璃窗後面，一到你的寫字檯前面，又來了——滾滾紅塵又來了，心理又失落了。
那麽現代人就提出問題，老子，老子，你教我們現代人怎麽能夠“虛”、“靜”起來，不能啊，我們得掙錢，我們得養傢糊口！怎麽行？行！中國人有句話叫“大隱隱於市”，真正的隱者不是躲到深山老林裏去，真正的隱者就能在王府井大街旁隱居，就能在大柵欄租個房子在那裏。儘管是在鬧市區，我照樣能夠隱居，照樣能夠紅塵滾滾，我不沾邊，這叫“大隱隱於市”。錢鐘書不就是嗎！不就在我們北京嗎！你看看，不是在滾滾紅塵當中嗎！深刻！並不是教你到深山老林裏去。所以這是一種心靈上的修煉的工夫，心靈上要“虛”，心靈上要“靜”，心靈上去“緻虛極”，心靈上去“守靜篤”。你緻虛了，你守靜了，你就去掉了一種盲動，一種亂動，一種騷動。你換來的是一種什麽？能動，主動，靈動，你的生命的空間給你擴展了，你的生命的容量給你加大了。你看看，你的能量積住了，你當然能夠神采煥發。
三、老子教人們重生、貴生
老子教導人們，你要重視生命，你要寶貴生命，你要看重生命，你別輕而易舉就結束自己的生命。凡是人們受到痛苦的時候，受到憂患的時候，凡是熟悉《老子》這本書的話，馬上會想起一句話，老子在這個書中這麽講的，他說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”這句話怎麽講？就是人啊人，所以有憂愁，所以有勞苦，是因為我有一個身體在，假如等到我沒有這個身體，我有什麽痛苦！
如果熟悉《莊子》的人，一個人碰到憂愁、睏難的時候，他馬上會想起《莊子》裏面的一句話，叫“大塊載我以形，勞我以生。”深刻！什麽意思？大地上載了我的形體，天地之間有了我的身體，憂愁、痛苦與生俱來。這兩個哲學家，思想是一致的，老莊、老莊嘛！那麽這兩個思想傢的思想是不是錯誤了？你說，痛苦啊，不能算完全錯誤。同志們想，人活着就得為活着去奮鬥，你要去奮鬥，你要活着，就不會一帆風順。既然你要去奮鬥不會一帆風順，哪裏會沒有痛苦？哪裏會沒有憂愁？你有一個身體你要去奮鬥，有皮肉之苦，有精神之苦，怎麽會沒有苦！你有一個身體，你才能感受到苦。這個桌子感受不了苦，這個杯子感受不了苦，這個手錶感受不了苦，人有個身體感受到痛苦。深刻，太深刻了！所以說我有大患，是因為我有這個身體，大塊載我以形，是因為憂愁和勞苦與生俱來，但是不全面，它是片面地深刻。怎麽叫不全面？人活着有幸福啊，人活着還有這麽多的快樂啊！你沒有講啊，所以又對，又不對。
如果我們按照老子和莊子這個理念去推理，你不是說嗎，我所有痛苦是因為我有身體在，那麽請問老子、莊子，你自殺吧！你結束你的生命吧！你結束你的生命你就沒有痛苦了，沒有憂愁了。NO！NO！NO！莊子、老子不做這種傻事，莊子和老子是教人們重生，貴生，護生，愛生，珍惜生命，生命寶貴。如果按照他這個理念，他去照這個話去做的話，為什麽他要活到160多歲或者活到200多歲啊？傳說當中的。我認為，這個長壽並不一定不可能。今天根據世界衛生組織的預測，人就能活到160歲、170歲，當然要在特殊的情況下，人應該這個壽命，所以差一點的不到120歲，再差一點八、九十歲，應該能活到這個歲數。所以古人想出來說，他是活到160歲或者活到200多歲，可能有一點道理。當然並不一定長壽，就非常長壽。莊子活了多少歲？莊子活了83歲。他們兩個都是長壽的，都是愛生、護生、重生，珍惜生命，保護生命。你看看，這就非常有意思了。一方面你自己在講，人生有痛苦，一方面你又保護得這麽好，心理平衡，平衡得這麽好，活到160歲或者200多歲，活到83歲！當時的平均壽命很可憐呀，衹有三、四十歲，那八十幾歲絶對是高齡，孔子衹有七十幾歲。所以這裏面有大智慧，大秘密，大竅門！
說到這裏，我們要穿插一句話，提一個問題，大傢可以想一想，是不是一個高智商的人，一個高學歷的人，一個高學位的人，他的心理調節能力一定要比那個低學歷的，低智商的，沒有文化程度的來得好呢？不，不一定。
前幾年，可能大傢有的還清楚，有一個中國的留美博士他就在美國自殺了，當時輿論很轟動，報紙上報道很多。為什麽？心理有毛病，心理不健康。當時中國駐紐約總領事館的一個教育領事，管教領事，他就講了話，這話講得讓人吃驚！他說，中國駐紐約總領事館教育組管轄的美國東北地區十個州裏面，中國的留學生自殺這種情況，每年不下七、八起。很厲害，都是高智商的人！美國哈佛大學新聞辦公室主任他就講了，哈佛大學學生的自殺率在全美國高校當中平均綫以上，而外國的在哈佛大學的留學生，自殺率又更高。
這說明，現代人的心理健康問題是多麽嚴重！這是非常有警示作用的。就是說，高智商、高知識的人，他的心理調控能力，並不一定很強，有時反而不及低智商、文化水平低的人。那麽我們就要追問，為什麽？為什麽他們學問這麽高，智商這麽高，學歷這麽高，學位拿得高，他們的調控能力不行啊？因為：第一，正因為他們學習學得太多了，正因為學歷太高了，正因為思考問題太復雜了，所以心理很浮躁；文化程度低的人，他考慮的問題比較簡單，他文化程度一高，考慮的問題越復雜。你看看，社會的期待，傢長的期待，單位的期待，都很高。我培養你，培養你這麽高的學歷，我對你的期待，當然回報要高了，壓力很大。而且自己高學歷、高水平的話，他自我膨脹更大。而且越是高層次，它競爭越厲害，笨人跟笨人競爭就這麽個水平；聰明人跟聰明人競爭，更是一個高水平；天才跟天才競爭，那就更不得了。所以你看看，壓力多大！這個壓力，他又不會心理疏導，又不會找《老子》這個書來看看，聽聽《老子》的講座。你看，他疏導不出來，往心裏去——外面的層層壓力都往心中去。最後怎麽樣？破裂，結束生命！可悲！這麽辛辛苦苦培養起來，就這樣一個結局！這是第一條——學歷高的人，期望高，自我膨脹高，思想復雜，解不開疙瘩。
第二個方面，也有個小問題。我們從小學到中學，到大學，到研究生，你看我們基本上沒有一門功課，是專門講心理疏導的，沒有啊，都是給你講專業知識。你學工科的，我教你怎麽設計；你學經濟的，我教你怎麽怎麽辦……你看，很少有門係統的課程來給你講，碰到問題怎麽來處理，碰到心理上的問題怎麽來處理，競爭中失敗了怎麽樣？你看，沒有這個課程啊！都是講一些知識的問題。所以，這個也帶來了很多問題。那麽今天的改革開放是一個太平盛世，形勢很好，青年人你看沒有人阻攔你，天高任鳥飛，你有本領你拿出來，你要上大學，你要讀研究生，你要出國留學，你要做老總，你要怎麽怎麽創業，都可以——你有才能都可以。
但是，這裏有一個問題，如果不教會人們，如果不引導人們心理健康的問題，照樣還會出很多很多的矛盾。所以，我們現代人應該註意到，要有充分的心理上的訓練和心理上的準備，有心理的健康，人格的健康，心理上的歷練，人格健康的歷練，你才能夠應付外界的千變萬化的競爭，迎接外面對你的尖銳的、重重的壓力，你才能從容對付。如果你本身沒有這個東西在裏面，你受不了。譬如說，股票失敗了，企業失敗了，你跟他疏導，這有什麽關係啊？失敗了，再來吧！也許有時候一句話，就救了一個人的一條命。我們大傢讀讀《老子》，老子怎麽說，開通了，不用割腕了，29歲怕什麽！我失敗了我再來。所以心理的疏導，心理的健康，非常重要。這時候就要請一個高明的心理導師。
老子就是一位高明的心理導師，他也碰到許多問題，但是他活得這麽長壽。你看看，老子生活得也不如意呀，生活得如意，他為什麽國傢圖書館館長不做，要出關呢？莊子的生活狀態比老子更不如。怎麽不如？你起碼還是個圖書館館長，我還不如你呢！你看看，今天晚上要吃晚飯了，我米都沒有呢，揭不開鍋，還要去嚮人傢藉呢！你看一看，生活又是很窮苦。但是你看，他們的心態好，這就有大智慧、大本領、大技巧。你看看，我們現在一般聽到的是什麽？聽到的教你功利；老子教你的什麽？淡泊。我們現在一般聽到的什麽？競爭，競爭，再競爭；老子教你什麽？不爭。我們現在一般聽到什麽？進取；老子教你退守。我們現在一般聽到的什麽？擴張；老子教你收斂。但是同志們千萬不要誤會，老子教你淡泊，教你收斂，教你退讓，並不是教你一事無成，而是“無為無不為”——最後勝利的是你！教你用“柔”的方法，用退讓的方法來奪取最後的勝利。這是高級智慧呀。
四、含德厚者比於赤子
老子對於嬰兒是太喜歡了，對於嬰兒是琢磨得透了，《老子》的五十五章，如果同志們翻翻看，讀起來就好像這個大哲學家，專門寫給嬰兒的一首抒情詩，哲學詩。
老子怎麽寫的呢？他說：“含德之厚，比於赤子，毒蟲不蟄，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而踆作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。”什麽意思？他說，含德深厚的人，就像個嬰兒，就像赤子，這個嬰兒赤子不得了，他說，你看他躺在那裏，毒蟲來了，不咬這個孩子；你看，一匹野獸來了，它不去紮這個孩子，天上兇猛的鳥來了，看到這個小孩，它不用爪子去傷害他。他說，這個孩子，你看看，這個小孩子，骨頭是這麽地軟弱，筋骨是這麽地柔，但是那個小孩子握的拳頭很緊很緊。再看看那個小孩子，一個男孩，他根本不知道男女之間的事情。但是你看他那個小小的根兒，翹得那麽起，這是什麽原因？這是精神的專一。“精之至”，這叫什麽？叫 “和之至”，精氣和和氣，達到極點，這不是獻給嬰兒的詩篇嗎？這是獻給有德之人的那種美妙的哲學詩篇。
你看，小孩子整天哭，為什麽喉嚨不嘶啞？我們大人哭一下子嘶啞了，因為大人連講幾個小時就不行了，小孩子整天哭喉嚨不啞，老子就發現，精氣充足，所以人要嚮嬰兒學習。所以老子這樣說，認識這種道理的就稱為“常”，認識這種常的就稱為“明”，他說，縱欲貪生的就是不祥，任性使氣的就是逞強，凡是事物你過於強壯了就衰老，所以，不符合道，不符合道的就會提早滅亡，或者死亡。
同志們可以想一想，在這一位哲學家的心裏，始終有嬰兒的形象在，他怎麽能夠不長壽啊！他怎麽能夠不長壽！心中永遠有個嬰兒的形象在，永遠調節着自己的心理，永遠平衡自己的心理，怎麽會不長壽！當然，老子所說的嬰兒，不是長大以後的孩子，老子說的嬰兒是那個赤子，是剛生下來，那個小孩天真，不是幼兒園裏的，是那個小孩。等到孩子慢慢長大了，來了，欲望來了，有的要這個，有的要當官，有的要美食，有的要發財，有的種種欲望來了。所以老子說，漸漸遠離嬰兒狀態。
同志們想我們在座的人和我，都有一個嬰兒狀態，都有個天真爛漫的赤子狀態，但是我們都被異化了，都慢慢地變得好像越來越聰明了，好像越來越純潔了，但是我們每個人離嬰兒的狀態越來越遠了。所以老子又是一個道道，要讓我們的心態，我們心理永遠地回去，回去，回去，回到嬰兒狀態。
年紀大的人，回到壯年、青年、童年，嬰兒多美妙！那你會老嗎？永遠不會老，心理上永遠不會老，永遠平衡。所以有人就問了，我們能夠回到那個嬰兒狀態嗎？能啊，他老子這種智慧不是叫你機械地模仿，表面地模仿，而是一種修養，讓你像嬰兒這樣的精氣專一，像嬰兒這樣的精心勵志，精力充沛，精氣百煉，精神煥發，精彩無比。他叫你精之至，嬰兒不是“精之至”嗎？他叫你“和之至”，要怎麽和呢？和光同塵，和氣緻祥，和平安祥，和諧平安，一切和諧，和和美美。所以一個是“精之至”，精神煥發；一個是“和之至”，一切平和、和美，那麽你說，你這個心態怎麽會不好呢！當外面種種紛至沓來的時候，衝擊波很大的時候，你照樣能夠不慌不忙地應付。
（來源：cctv-10《百傢講壇》欄目）
(編輯：蘭華來源：CCTV.com)
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