小说评论 》 致命的狂歡   》 從“四大奇書”到“第一奇書”(1)      石鐘揚 Dan Zhongyang

　　不讀《金瓶梅》，不知天下之奇
　　不讀《金瓶梅》，不知天下之奇
　　——導言：兼與美籍華裔學者夏志清商榷
　　明代的四部長篇小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》，被學界稱為“四大奇書”。
　　“四大奇書”名稱的確立有個歷史過程。從明代天啓年間到崇禎年間先後問世的《韓湘子全傳》、《三遂平妖傳》、《斥姦書》、《禪真逸史》等書的序言或凡例，都把《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等說部中的“大哥大”相提並論，卻都未亮出“四大奇書”的名號。此期間有類似“四大奇書”的說法，又並非上述四書。崇禎間笑花主人序《今古奇觀》有雲：
　　元施、羅二公大暢斯道，《水滸》、《三國》奇奇正正，河漢無極，論者以二集配《伯喈》、《西廂》傳奇（按，指《琵琶記》傳奇、《西廂》傳奇），號四大書，厥觀偉矣。朱一玄《明清小說資料選》第1056頁，濟南：齊魯書社1990年2月版。
　　清順治年間西湖釣叟序《續金瓶梅》，將《三國演義》拿下，稱另三本為“三大奇書”：“今天下小說如林，獨唯三大奇書，曰：《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》者。何以稱乎？《西遊》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。”朱一玄《金瓶梅資料匯編》第690頁，天津：南開大學出版社2004年1月版。稍後李笠翁（漁）采用西湖釣叟“奇書”之名，竪起了“四大奇書”的旗幟。李笠翁為清初的兩衡堂刊《三國志演義》作序，劈頭就說：
　　嘗聞吳郡馮子猶賞稱宇內四大奇書，曰：《三國》、《水滸》、《西遊記》及《金瓶梅》四種。餘亦喜其賞稱為近似。見北京圖書館藏兩衡堂刊本《三國志演義》捲首。按，通行毛宗崗評本《三國演義》捲首金聖嘆序便是毛氏據李序改托的。
　　孫楷第《中國通俗小說書目》附錄“叢書目”載《四大奇書》，按雲：“以《三國》、《水滸》、《金瓶梅》、《西遊記》為四大奇書，始於李漁（《〈三國志〉序》）。”孫楷第《中國通俗小說書目》第221頁，北京：作傢出版社1958年版。但李笠翁沒有貪此功，他將原創之功推給了馮夢竜（即馮子猶），衹說自己贊同馮說而已。而現存文獻中尚未見馮有此明確的說法，於是有人推論給《平妖傳》、《斥姦書》作序的張無咎、崢霄主人可能就是那神秘的馮夢竜。馮夢竜是明代集作者、編者、策劃者於一身的著名俗文學家。要麽李笠翁所見馮氏另有明確號稱“四大奇書”的文獻而今已散佚，要麽他藉馮氏之名說事，因為當時與俗文學套近乎雖有利卻未必是什麽榮耀的事。總之，李笠翁之後雖時有波折，“四大奇書”之名卻基本定論。
　　而將“四大奇書”論述得最精當的，當推清康熙年間的劉廷璣。劉氏在其《在園雜志》捲二有雲：
　　壬辰（按：康熙五十一年，1712）鼕，大雪，友人數輩圍爐小酌，客有惠以《說鈴》叢書者。予曰：此即古之所謂小說也。小說至今日濫觴極矣，幾與六經史函相埒，但鄙穢不堪寓目者居多。……降而至於四大奇書，則專事稗官，取一人一事為主宰，旁及支引，纍百捲或數十捲者。
　　如《水滸》，本施耐庵所著，一百八人，人各一傳，性情面貌，裝束舉止，儼有一人跳躍紙上。天下最難寫者英雄，而各傳則各色英雄也。天下更難寫者英雄美人，而其中二三傳則別樣英雄、別樣美人也。串插連貫，各具機杼，真是寫生妙手。金聖嘆加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字。以梁山泊一夢結局，不添蛇足，深得剪裁之妙。雖纔大如海，然所尊尚者賊盜，未免與史遷《遊俠列傳》之意相同。
　　再則《三國演義》，演義者，本有其事，而添設敷演，非無中生有者比也。蜀吳魏三分鼎足，依年次序，雖不能體《春秋》正統之義，亦不肯效陳壽之徇私偏側。中間敘述麯折，不乖正史，但桃園結義，戰陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿聖嘆筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多於虛處。
　　蓋《西遊》為證道之書，丘長春藉說金丹奧旨，以心猿意馬為真配根本，而五衆以配五行，平空結構，是一蜃樓海市耳。此中妙理可意會不可言傳，所謂語言文字，僅得其形似者也。乃汪漪從而刻畫美人唐突西子，其批註處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？
　　若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破謎，引謎入悟。其中傢常日用應酬世務，姦詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人始終口吻酷肖到底，掩捲讀之，但道數語，便能默會為何人。結構鋪張，針綫縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到者哉？彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐捲逐段分註批點，可以繼武聖嘆，是懲是勸，一目瞭然。惜其年不永，歿後將刊版抵償夙逋於汪蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海內傳者甚少。
　　嗟乎！四書也，以言文字，誠哉奇觀，然亦在乎人之善讀與不善讀耳。不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權謀狙詐之心生矣。不善讀《西遊》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認前序，內雲：“讀此書而生憐憫心者，菩薩也；讀此書而生效法心者，禽獸也。”（按，此二心說乃東吳弄珠客序中語）然今讀者，多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以後，豈非禽獸哉！朱一玄《金瓶梅資料匯編》第560—561頁。



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