讽刺谴责 掃迷帚   》 第三回 嗤討替語語解頤 斥祈禳言言動聽      壯者 Zhuang Zhe

  心齋一夢醒來,早已東方放白,在枕上思想昨日光景,自言自語道:“我那表兄,不信命又不信鬼神,我欲難他,反被他一番議論,說得我啞口無言,但是我終不輸服,須再尋一二事與之辯難。”
  正在起身,資生已踱將進來,難免又有數聲套話。飯罷無事,心齋偶翻日報消遣,忽檢着一紙內有蘇城童稚,連日被溺一則,略謂童稚被溺,係此地溺鬼討替所致,並有某少年撰一短篇文字,刊於報首。心齋閱畢,喜有同志,因故意把這篇文高聲朗誦道:地非臨濟,何來妒婦之,津境異瀟湘,詎赴靈妃之召。而乃無端而效徐貞之負石,學屈子之瀋淵,誦公無渡河之句,能無為蘇城被溺之童稚代籲無辜耶?
  吾雖不文,敬賦公無渡河以吊之曰:“公無渡河公竟渡,馮夷震懾老蛟怒,狂夫白首且不可,婉戀之年毋乃誤。”
  心齋且讀且嘆,及偷眼看資生時,但微微含笑,置若罔聞。
  心齋不能復耐,把報紙示資生道:“表兄,你看上面所載,這種溺鬼,己欲溺而溺人卻也可恨。”資生道:“童子失足溺死。
  亦是常事。這討替之說,哀溺之文,皆好事者為之,弟何憤為。
  ”心齋道:“據理而論,有人於此,忽入罟護陷阱之中,無術自解,則後之來者,不必皆為其鄉黨朋友,即嘗有睚眥之怨,苟非必欲其死,無不大聲疾呼,遙相告語,使救其命。一為鬼則不然,無論死於火、死於水,死於縊,死於鴆,皆有所謂討替者。豈一入鬼道,即居心殘忍,雖行路之人,皆將引為同調,而亦使其死於火,於水、於縊、於鴆而後快耶?抑非討替不得再轉輪回,閻羅老子亦鬍塗昏瞶,一任斯人之蹈覆轍者,循環不已,不一過問耶?是誠冥冥中之大疑竇,令人索解不得,兄能出一言判其理否?”
  資生笑道:“可又來昨既力斥鬼神,又安有所謂溺鬼?既無溺鬼,又安有所謂討替?憶昔人有遇縊鬼者,鬼以繩結環相示,誘此人引頸就縊,此人佯為不能,徐以一手置環中,鬼曰:『誤矣。』乃縮回其手,而以一足置環中,鬼又曰:『誤矣。』此人笑曰:『汝誤纔有今日,我不誤也。』鬼大哭而滅。又袁簡齋《續齊諧》中,有豁達先生者,遇一縊鬼,欲討替。先生大聲喝曰:『好大世界,無遮無礙,死去生來,有何替代?要走便走,豈不爽快!』說者謂豁達數語,可將一切討替鬼立時喚醒,作大解脫。吾謂以上二則。都是寓言,謔浪盡致,非謂世上真有討替鬼,實欲喚醒一切信討替鬼之人,諷誦一過,應自默會,子何猶惑於討替之說耶?”
  言次,忽一女僕取茶點進,口稱奇事奇事。資生問他何事驚怪?女僕道:“方纔遇見一同鄉人,說及他鄰傢有某甲得罪神道不肯祈禳,終竟死了,臨死口叫懊悔不絶。”心齋不待說完便插嘴道:“如何!如何!可知祈禳之事尚不可廢。即鬼神之說,不盡無憑。”
  資生哼了一聲道:“屢言不悛,表弟何頑固若此。可見吾中國這班士子實不中用。手孔孟之書,膝程朱之席,而膠執鮮通,不明真理,殆皆我弟一流人物。鄙意人當疾病纏身,衹有節飲食,慎起居,求醫服藥,勉盡人事,除此別無他法。無如積習相沿,難以理喻,一遇疾痛,輒謂鬼神作祟,信巫覡僧道等鬍言,百般祈禱,幸而獲安,不以為病本可不死,以為其術之神,實足輓回造化。若輩遂得飽所欲而去,設仍不諱,非特無片言一斥其謬妄,反悻悻然謂此因不早祈禳,以至觸怒鬼神,愚夫愚婦,如醉如癡,妄費巨資,在所不恤。那曉得人之壽夭,斷非此等人可主宰其間。苟或生死之權,果由若輩操之,則與其臨渴掘井,不若未雨綢繆,人何不於未病之先豫倩其專誠祈禱,以免夭札。則凡擁資財,挾權勢者流,又皆可恃此無恐,長生不死,有是理乎?明此而祈禳之說,不攻自破。更堪笑者,民間或築墳,或造屋,其鄰近之人,設抱微恙,傢人輩必相聚議說,是必動土觸犯太歲神所致,急宜延巫祈禳,或請僧道作福,庶保無虞。不知冤各有主,太歲有靈,自當於築墻造屋之傢,肆其荼毒,何緻殃及無辜,無理取鬧。其尤甚者,則以鄰近並無土木之興。師巫無可藉口,乃逞其搗鬼伎倆,以為是必飛來土煞所致。無論並無土煞,就令有之,既可飛來,即可飛去,何妨任其來去自由,置諸度外?或謂天狗、騰蛇、白虎等星,亦能在人間作祟,實在並無此星,何所謂祟。其說荒謬絶倫,更可付諸一笑。或又謂祖先作祟,理宜祈禱追薦,以妥幽靈,於理尤覺不順。祖先果有知,必加意護佑子孫,使永無災悔,安肯無端作祟,自害後嗣。至異姓鬼魂,生既與之無隙,死豈轉為尋仇,天下本無事,庸人自擾之,殊堪怪嘆?”
  心齋側着耳朵,覺得此段議論入情入理,不禁連連點首,蹷然起敬道:“表兄,你的說話甚是真切,今而後如夢初覺,可不為一切幻說惡俗所迷。”



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第一回 挈領提綱全書大旨 開宗明義箴世名言第二回 駁命數大儒口脗 闢神道末俗針砭
第三回 嗤討替語語解頤 斥祈禳言言動聽第四回 鬼出會滿城鬼氣 瞎算命一片瞎談
第五回 辨吳諺通人多識 說女界志士傷心第六回 拜僧成習婦德失修 為妓毀妝情絲益固
第七回 鰥夫賺孀婦女巫弄權 弱質羨宜男卜人私語第八回 官惑堪輿徒資嗢噱 神醫疾病實駭聽聞
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