时政 》 胡锦涛执政理念初探：情系民生   》 第3节：第一章 溯源与回望(2)      伍鸿亮 Wu Hongliang

　　孟子的民本思想，尽管在当时并没有被重视，但自从汉武帝"罢黜百家、独尊儒术"以后，一直被历代的封建统治阶级所重视，并不断丰富和发展，对于维护各个封建王朝政权的巩固起到了相当重要的作用。
　　2、《贞观政要》：唐宋时期民本思想"成熟"的代表作
　　"贞观"，是唐太宗李世民的年号。他从公元627年登基改元"贞观"，至公元649年去世，首尾共计23年。这期间，在唐太宗君臣齐心协力的治理下，唐代社会获得了全面发展，出现了政治清明、经济繁荣、社会稳定、国力强大的良好局面，是中国几千年历史上少有的"盛世"。这就是著名的"贞观之治"。
　　《贞观政要》是武则天时期的国史馆编修吴兢编辑的。记载的是李世民和唐初开国名臣关于治国方略、为政之道、做人之本的对话实录，是中国古代一部很好的政治教科书。它不同于其他讲谋略的著作，充满奇谋诡计；它所阐发的做人、治国方略都是堂堂正正、光明磊落的道理，到处闪烁着睿智和真理的光芒。同时，也散发着浓烈的民本气息，充分体现了贞观时期唐太宗君臣的民本思想。主要特点：
　　一是对"百姓"的力量有了更深刻的认识。如贞观初，唐太宗谓伺臣云："为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。" 贞观六年，他又谓伺臣云："可爱非君，可畏非民。" "天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。" 作为一个政权的最高把持者，能对百姓产生"畏"感，确实是一种历史的进步，也是一种政治智慧的升华。
　　二是对民与君的关系有了更深刻的认识。如《贞观政要·政体》记载：贞观六年，魏征奏对曰："今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临渊履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：'君，舟也，人，水也。水能载舟，亦能覆舟。'陛下以为可畏，诚如圣旨。" 《贞观政要·君臣鉴》记载：贞观十四年，魏征在上疏中重申民水君舟的思想:"《书》曰：'抚我则后，虐我则仇'。荀卿子曰：'君，舟也，民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟'。故孔子曰：'鱼失水则死，水失鱼犹为水也'。故唐虞战战，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？" 唐太宗君臣在《贞观政要》中反复强调的"民水君舟"、"载舟覆舟"理论，是中国古代民本思想的成熟的标志。
　　3、《原君》：明清时期民本思想"深化"的代表作
　　中国古代民本思想从上古发源，历经先秦、两汉、魏晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元至明末清初，其思想体系已相当完善，其核心理念也悄悄发生变化。这种变化从黄宗羲的代表作《原君》中可以看出。
　　《原君》，顾名思义，就是研究探讨为君之道，包括君王的地位、作用以及执掌政权的方式方法等。黄宗羲在这篇文章中，根据当时的天下大势，通过对"民"的对立面"君"道的分析，进一步阐发了自己的民本思想。其主要"亮点"有：
　　一是明确提出君民关系是君"客"民"主"。社会是由各种关系构成的。君民关系是中国古代社会最基本的政治关系。黄宗羲认为，"天下为主、君为客"。人民是国家的主人，而君王只是客人。
　　二是对君王的职责进行了明确。设个君王究竟是干什么的？难道仅仅是让老百姓来供养他？作为一个合格的君王，他究竟应该干些什么？对这些问题，黄宗羲进行了深入的思考，说："有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。" 从这段话中可以看出，黄宗羲认为君王的职责应是兴天下之公利、除天下之公害，人君应"以天下万民为事"。
　　三是对过去几千年颠倒的君民关系进行了深刻批判。黄宗羲指出，封建专制的君主"以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷"。 黄宗羲进一步指出，这种民君关系的颠倒，给社会带来的是灾难性的后果，其造成的历史现状是："凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业曾不惨然！曰'我固为子孙创业也'。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰'此我产业之花息也'。" 因此，黄宗羲认为，这种现状完全违反了立君之道，是不能容忍的。他呼吁要恢复立君的初衷，"岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎" ？黄宗羲的这种站在"民"的立场上，对君民关系的深刻批判和重新定位，实质上是对"民权"的一种强调。这种从"民生"到"民权"的重点转移，既代表了中国古代民本思想发展的最高阶段，也开启了中国近代民本思想的先河。



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第4节：第一章 溯源与回望(3)第5节：第一章 溯源与回望(4)第6节：第一章 溯源与回望(5)
第7节：第一章 溯源与回望(6)第8节：第二章 内涵与特征(1)第9节：第二章 内涵与特征(2)
第10节：第二章 内涵与特征(3)第11节：第二章 内涵与特征(4)第12节：第三章 探索与实践(1)
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