人文学者 正說魯迅   》 第3節:愛恨情仇(1)      孔慶東 Kong Qingdong

  而我還想強調一點:我們今天所面臨的,是一個矛盾重重,問題重重,空前復雜的中國與世界。我自己就多次發出感慨:我們已經失去了認識和把握外在世界的能力,而當下中國思想文化界又依然堅持處處要求"站隊"的傳統,這就使我這樣的知識分子陷入了難以言說的睏境,同時也就産生了要從根本上跳出"二元對立"模式的內在要求。我以為,正是在這樣的思想文化背景下,魯迅的既"在"又"不在",既"是"又"不是"的"毫無立場"的立場,對一切問題都采取更為復雜的纏繞的分析態度,就具有了一種特殊的意義。而魯迅思想與文學的獨立自主性,無以歸類性,由此决定的他的思想與文學的超時代性,也就使得我們今天面對我們自己時代的問題,並試圖尋求新的解决時,魯迅的思想與文學或許是一個特別值得註意和重視的精神資源。
  更難能可貴的是,魯迅同時又是一個能夠將自己的思想追求變為實踐的知識分子。他的前述邊緣的,異類的,反體製的思想立場,註定了他在現實社會結構中,必然站在社會底層的"被侮辱和被損害者"這一邊,為他們"悲哀、叫喊和戰鬥":這正是魯迅文學的本質。同時,他又懷着"立人"的理想,對一切方面,一切形式的對人的個體精神自由的侵犯,對人的奴役,進行永不休止的批判,因此,他是永遠不滿足現狀的,因而是"永遠的批判者":這也正是魯迅思想的核心。魯迅曾提出一個"真的知識階級"的概念,其主要內涵就是以上所說的兩個方面:永遠站在底層平民這一邊,是永遠的批判者。這也是魯迅的自我命名。這樣的"真的知識階級"的傳統,在當下中國的意義,是不言而喻的。這是我們今天需要魯迅的一個非常重要的方面。
  有人在貶低魯迅的意義時,常常說魯迅衹有破壞,沒有建設。他們根本不理解魯迅思想本身就是對中國思想文化的建設性貢獻,是20世紀中國和東方思想文化遺産中最重要的組成部分。而就具體操作的層面,在我看來,也很少有人像魯迅這樣為中國的文化建設和積纍而漚心瀝血,這自然是否定者視而不見的。魯迅早就說過:"我已經確切的相信:將來的光明,必將證明我們不但是文藝上的遺産的保存者,而且也是開拓者和建設者"。魯迅是把這樣的信念化作日常生活具體行為的。早在20年代,他就提倡"泥土"精神,提出"不要怕做小事業"。直到1936年去世之前,他還呼籲"中國正需要做苦工的人"。他自己就是文化事業上的"苦工",僅1936年生命最後一段歷程,他就以重病之身,編校了自己的雜文集《花邊文學》、小說集《故事新編》,翻譯《死魂靈》第二部,編輯出版亡友瞿秋白的《海上述林》,編印《〈城與年〉插圖本》、《〈死魂靈〉百圖》、《珂勒惠支版畫選集》,還參與編輯《海燕》、《譯文》等雜志。他的生命就是耗盡在這些點點滴滴的,具體瑣細的小事情上,但他生命的意義,也就體現在這些在魯迅看來對中國,對未來有意義的小事情上。這倒是顯示了魯迅"平常"的一面:魯迅經常把他的工作,比做是"農夫耕田,泥匠打墻",這正是表明了魯迅精神本性上的平民性。這是魯迅的平凡之處,也是他的偉大之處。在我們今天這個浮躁、浮華的,空談的時代,或許我們正需要魯迅這樣的文化"苦工"。
  愛恨情仇
  魯迅不僅有激昂的一面,也有很多痛苦無奈的經歷,少年時代的魯迅為什麽遭遇鄰里的流言誹謗?青年時代的魯迅如何面對突如其來的包辦婚姻?中年時期的魯迅怎麽和自己的親兄弟變成仇人?
  一、祖父罹罪,傢道中落
  魯迅出生於一個官宦之傢,他的爺爺是翰林出身,曾經擔任過知縣,後來在北京擔任內閣中書,他的父親則是一個飽讀詩書的秀纔1。因而,周氏傢族在紹興當地算是一個名門望族。這樣的官宦之傢、書香門第,使得少年魯迅獲得了良好的教育,加之魯迅聰慧過人,因此,展現在魯迅面前的似乎應該是一條讀書取仕、光宗耀祖的"光明大道"。可是,世事難料,在魯迅13歲那年,一場重大的家庭災難打破了周氏傢族的寧靜,也從此完全改變了魯迅的生活。那麽,這究竟是一場怎樣的災難?這場重大的家庭變故會給魯迅的成長帶來怎樣的改變呢?



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第1節:我們為什麽需要魯迅(1)第2節:我們為什麽需要魯迅(2)第3節:愛恨情仇(1)
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第7節:手足失和,相煎何急(1)第8節:手足失和,相煎何急(2)第9節:棄醫從文(1)
第10節:棄醫從文(2)第11節:鐵屋中的吶喊(1)第12節:鐵屋中的吶喊(2)
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第19節:革命與金錢(2)第20節:戰士"鬥智不鬥力"(1)第21節:戰士"鬥智不鬥力"(2)
第22節:懂得休閑,懂得放鬆第23節:人生觀與生存哲學

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