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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第3節：想象的孔老會談(2)
林語堂 Lin Yutang
三
老子說："仁義就像朝眼睛撒灰沙一樣，剎時分辨不清四周的方位；又像叮人皮膚的蚊蟲，整夜叫人無法入眠。仁義傷人本性，迷人心智，從這裏就可以看出。
"如果你不希望夫下人喪失純樸的本性，就應該順自然而動，世人自會樹立自己的德性，又何必勞心費力，像那背着大鼓去找尋迷路小孩的人一樣，大呼小叫地高喊仁義之說呢？
"鴻鵠不是天天洗澡纔潔白，烏鴉也不是天天染漆纔變黑，它們黑白的本質，原是出於自然，不足以作為美醜的分別。那麽，聲名令譽又何嘗能增益人的本性？
"睏在幹泉裏的魚，彼此喘着氣，吐着涎沫濕潤對方以生，這樣求生不是太痛苦了嗎？還不如逍遙於江湖，彼此不認識來得好啊！"（《莊子》外篇第十四章《天運》）
四
孔子對老子說："我研究《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為研究的時間夠久，書中的涵義也夠明白了，便去求見七十二位國君，和他們討論先王之道，闡明周公、召公的政績，但是沒有一個國君肯聽我的。要勸說人瞭解真理實在太難了。"
老子說："你還算僥幸呢！沒有碰到一位真要治世的國君。否則，你那些'道'就行不通了。你所說的六經，是先王陳腐的遺跡，並不是先王的真跡！所謂跡，衹是鞋印，不是鞋子本身。
"雌雄的水鳥相互凝視不動，自然就産生出幼鳥；雄蟲在上鳴叫，雌蟲在下應和，藉着回聲而受孕；還有一些雌雄同體的動物，因遙感而自生。它們的天性不能更改，命運也無法轉移。這就跟時光不能停止，大道不可壅塞一樣地自然。
"得到道的人，任何地方都可去得；失去道的人，到哪裏都行不通。"
孔子返回住所，三月不曾出門。不數日又來見老子說："我知道了。鳥鵲孵卵而化育，魚類傳沫而生子，蜂類昆蟲遙感而自生；尤其是那昆蟲，一生下弟弟，哥哥就哭泣（因以母奶喂嬰）。我已經有好長一段時間，沒有和造化冥合，沒有看到萬物的天性，怎麽能去教人呢？"
老子說道："不錯，你已經明白這個道理了。"（《莊子》外篇第十四章《天運》）
五
孔子去見老子，老子剛洗過澡，正披頭散發要晾幹它。但見他木然直立的神情，煞是驚人，看起來就像是具屍體。孔子衹得在外面等了一會兒，纔再去求見，他說道："是我眼睛看差了？還是事實本就是如此？剛纔先生的形體就跟枯木一樣，卓然直立若脫離了人世。"
老子說："我正在萬物剛開始的境界中遊蕩。"
孔子問："這句話怎麽說？"
老子答："這種境界很難說得明白。不過，我還是把大概的情形告訴你吧！天地的陰陽之氣，本是一動（陽）一靜（陰）；靜出於天，動來自地，陰陽相交，萬物叢生。你可以看到這種現象的關係，卻看不到陰陽兩氣的形體。
"陰消陽息，夏滿鼕虛，夜晦晝明，日遷月移等變化，無時不在進行，卻看不到它的功能所在；生有起源，死有歸宿，遺憾的是卻又找不到它的端倪和窮盡。這一切的一切若非道在推動，那會是誰？"
孔子又問："請問在萬物剛開始的境界中閑遊是什麽感覺？"
老子回答說："能夠到達'道'的境界，必是最完美，最快樂的。也惟有至人才可以達到這種地步。"
孔子問："你可以再詳細地說說嗎？"
老子答道："譬如：食草的野獸，不怕移居草澤；生長水中的昆蟲，不怕移居池沼。這是因為它們的變動少，沒有影響到它們正常的生活。瞭解這個道理，那麽，喜、怒、哀、樂的變化，也就擾亂不了我們的心懷，因為萬物本就是同一的啊！
"知道天下萬物本為一的道理，便會視四肢百骸為塵垢，生死循環為晝夜一般，對那身外的得、失、禍、福再也不會去計較。能做到棄聲名如拋泥土一樣的人，知道本身的一切重於外在的得失，也就能與時俱變，不會因外界的變化而覺得喪失了什麽。
"何況那萬物的變化，原就是無終無始，人心有什麽好憂慮的？唉！惟有修道的人，才能瞭解這個道理啊！"
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| 第1節：代序 中國文化的左膀右臂 | 第2節：想象的孔老會談(1) | 第3節：想象的孔老會談(2) | | 第4節：想象的孔老會談(3) | 第5節：第一章 導言(1) | 第6節：第一章 導言(2) | | 第7節：第一章 導言(3) | 第8節：第一章 導言(4) | 第9節：第一章 導言(5) | | 第10節：第一章 導言(6) | 第11節：第一章 導言(7) | 第12節：第一章 導言(8) | | 第13節：第一章 導言(9) | 第14節：第一章 導言(10) | 第15節：第二章 孔子的一生(1) | | 第16節：第二章 孔子的一生(2) | 第17節：第二章 孔子的一生(3) | 第18節：第二章 孔子的一生(4) | | 第19節：第二章 孔子的一生(5) | 第20節：第二章 孔子的一生(6) | 第21節：第二章 孔子的一生(7) | | 第22節：第二章 孔子的一生(8) | 第23節：第二章 孔子的一生(9) | 第24節：第二章 孔子的一生(10) | |
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