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诗歌评论 》 緗素雜記 》
捲三
黃朝英 Huang Chaoying
湖陰
唐溫庭筠嘗補古樂府《湖陰詞》，其序雲：“王敦舉兵至湖陰，明帝微行，視其營伍，由是樂府有《湖陰麯》，而亡其詞，因附之”雲雲。按《晉書·王敦傳》雲：“敦至蕪湖，上表。”又云：“帝將討敦，微服至蕪湖察其營壘。”又：“司徒導與王含書曰：‘大將軍來屯於湖。’”《明帝紀》雲：“敦下屯於湖。”又《周琦傳》雲：“王敦軍敗於於湖。”又，“甘卓進爵於湖侯。”又，王允之“鎮於湖”。案《晉書·地理志》，丹陽郡統縣十二，有蕪湖縣。讀史者當以帝微行至於湖為斷句，謂之微行，則陰察其營壘可知，不當雲湖陰也。然則古樂府之命名，既失之矣，而庭筠當改曰《於湖麯》，乃為允當。其《湖陰詞》雲：“祖竜黃須珊瑚鞭，鐵驄金面青連錢。”謂明帝為祖竜，又誤也。蓋《史記》載始皇為祖竜者，祖，始也，竜者，人君之象也，以其自號始皇，故謂之祖竜耳，其它安可稱乎！
雲夢
《筆談》雲：“舊《尚書》雲：‘雲夢土作乂。’本朝太宗時，得古本《尚書》，作‘雲土夢作乂’，詔改《禹貢》從古本。案孔安國註：‘雲夢之澤，在江南’，不然也。據《左傳》：‘吳人入郢，楚子涉睢濟江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王奔鄖。’楚子自郢西走涉睢，則當出於江南；其後涉江入于云中，遂奔鄖，鄖則今之安州。涉江而後至雲，入雲然後至鄖，則雲在江北也。《左傳》曰：‘鄭伯如楚，子産相，楚子享之。既享，子産乃具田備，王以田江南之夢。’杜預註云：‘楚之雲、夢，跨江南、北。’曰‘江南之夢’，則雲在江北明矣。元豐中，有郭思者，能言漢、沔間地理，亦以謂江南為夢，江北為雲。予以《左傳》驗之，思之說信然。”餘案漢高祖用陳平謀，偽遊于云夢，註傢無解釋。又《爾雅》雲“楚有雲夢。”註云：“今南郡華容縣東南也，丘湖是也。”恐為未當。
耳孫
《惠紀》雲：“上造以上，及內外公孫耳孫有罪當刑。”應劭雲：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。”李斐曰：“耳孫，曾孫也。”晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也。《諸侯王表》在八世。”顔氏曰：“耳孫，諸說不同，據《平紀》及《諸侯王表》說‘梁孝王玄孫之子耳孫’，耳，音仍。又《匈奴傳》說握衍朐鞮單於，雲‘烏單於耳孫’。以此察之，李雲曾孫是也。然《漢書》諸處，又皆云曾孫非一，不應雜兩稱而言。據《爾雅》‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫’，從己而數，是為八葉，則與晉說相同。仍耳相近，蓋一號也。但班氏唯存古名，而計其葉數則錯也。”上造，秦第二爵名曰，應劭以為第十六，誤矣。又以耳孫音耳，有耳聞之義，又其謬戾如此。
蒓羹
晉陸機詣王武子，武子前有羊酪，指示陸曰：“卿吳中何以敵此？”陸曰：“千裏蒓羹，末下一作未下????豉。”所載此而已。及觀《世說》，又曰：“千裏蒓羹，但未下????豉耳。”或以為“千裏”、“末下”皆地名，是未嘗讀《世說》而妄為之說也。或以為千裏者，言其地之廣，是蓋不思之甚也。如以千裏為地之廣，則當雲蒓菜，不當雲羹也。或以為蒓羹不必????豉，乃得其真味，故云未下????豉。是又不然。蓋洛中去吳，有千裏之遠，吳中蒓羹，自可敵羊酪，但以其地遠未可猝緻耳，故云但未下????豉耳。意謂蒓羹得????豉尤美也。此言近之矣，今詢之吳人，信然。又瀋文季謂崔祖思曰：“千裏蒓羹，豈關魯、衛。”齊高帝曰：“蒓羹故應還。”瀋蓋當作蓋瀋。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。文季吳人也。子美詩曰：“我思岷下芋，君思千裏蒓。”張鉅山詩曰：“一出修門道，重嘗末下蒓。”二公以千裏、末下為地名。今詳陸答語：“千裏蒓羹，末下????豉”，蓋舉二地所出之物，以敵羊酪。今以地有千裏之遠，但未下????豉，何支離也。
軒渠
《後漢·薊子訓傳》雲：“兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之。”音義無解釋。以意測之，蓋軒渠者，欲舉其身體以就父母之狀。案《字說》，軒上下渠，一直一麯，受衆小水，將達而不購也。軒渠之義如此。而東坡《書魯直草書後》雲：“他日黔安見之，當捧腹軒渠也。”恐引此軒渠，於義未安。近世文士頌其人云：“少而渠振發。”亦未為穩當。唯《世說》載會稽王軒軒如朝霞之欲舉。唐史乃用其語雲：“神氣軒舉。”舒王《詩義》雲：“仙仙，軒舉之狀。”乃為盡善。宋子京為皇從侄孫撰石記雲：“生二歲，軒渠有識矣，病篤而夭。”又撰《王文公墓志》雲：“公即何夫人之子，軒渠卓異。魯公曰：是天吾門。八歲終二喪，斬焉緻毀。”是真得《漢書》之意。
婪尾
蘇鶚《演義》雲：“今人以酒巡匝為啉尾。”即再命其爵也。雲南朝有異國進貢藍牛，其尾長三丈，一云藍穎水其尾三丈。時人仿之，以為酒令，今兩盞，從其簡也。此皆非正。行酒巡匝，即重其盞，蓋慰勞其得酒在後也。又云：“啉者，貪也，謂處於座末，得酒最晚，腹癢於酒，既得酒巡匝，更貪婪之，故曰啉尾。”啉字從口，足明貪婪之意。此說近之。餘觀宋景文公《守歲》詩云：“迎新送故衹如此，且盡燈前婪尾杯。”又云：“稍倦持螯手，猶殘婪尾觴。”又東坡《寒食》詩云：“藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。”註引樂天《寒食》詩云：“三杯藍尾酒，一碟膠牙餳。”乃用“藍”字，蓋“婪”“藍”一也。
白波
景文公詩云：“鏤管喜傳吟處筆，白波催捲醉時杯。”讀此詩，不曉白波事。及觀《資暇集》雲：“飲酒之捲白波，蓋起於東漢，既禽白波賊，戮之如捲席然，故酒席仿之，以快人情氣也。”疑出於此。餘恐其不然。蓋白者，罰爵之名，飲有不盡者，則以此爵罰之。故班固《敘傳》雲：“諸侍中皆引滿舉白。”左太衝《吳都賦》雲：“飛觴舉白。”註云：“行觴疾如飛也。大白，杯名。”又魏文侯與大夫飲酒，令曰：“不釂者浮以大白。”於是公乘不任舉白浮君。所謂捲白波者，蓋捲白上之酒波耳，言其飲酒之快也。故景文公以白波對鏤管者，誠有謂焉。案《漢書》，黃巾餘黨復起西河白波𠔌，號曰白波賊，衆十餘萬。
五鬆
《史記》載：“秦始皇遂上泰山立石，封，祀祠。下，風雨暴至，休於樹下，遂封其樹為五大夫。墠梁父，刻所立石。”蓋五大夫者，秦官名，第九爵也。唐陸贄作《禁中春鬆》詩云：“不羨五株封。”案《史記》但雲封其樹為五大夫，不聞有五株鬆之說。而贄雲爾者何耶！然贄博極群書，不當有誤，恐有所據而云然也。或曰循襲之誤耳，所未詳也。又李商隱有《五鬆驛》詩云：“獨下長亭念過秦，五鬆不見見輿薪。衹應既斬斯高後，尋被樵人用斧斤。”而商隱亦謂五鬆，如何？又李白《送人遊桃源序》雲：“登封太山，風雨暴作，雖五鬆受職，草木有知，而萬象乖度，禮刑將弛。”然太白亦以謂五鬆也。唯舒王《詠柏》詩云：“老鬆先得大夫官。”乃為切當。
倚卓
今人用倚卓字，多從木旁，殊無義理。字書從木從奇，乃椅字，於宜切。詩曰“其桐其椅”是也。從木從卓乃棹字，直教切，所謂“棹船為郎”是也。倚卓之字，雖不經見，以鄙意測之，蓋人所倚者為倚，卓之在前者為卓，此言近之矣。何以明之？《淇奧》曰：“猗重較兮。”《新義》謂：“猗，倚也，重較者，所以為慎固也。”由是知人所倚者為倚。《論語》曰：“如有所立，卓爾。”說者謂聖人之道，如有所立，卓然在前也，由是知卓之在前者為卓。故楊文公《談苑》有雲：“鹹平、景德中，主傢造檀香倚卓一副。”未嘗用椅棹字，始知前輩何嘗謬用一字也。
思恭
歐陽《五代史》作拓跋思敬，意謂薛史避國諱耳。按《舊唐書》、《實錄》，皆作思恭。《實錄》天復二年九月，武定軍節度使李思敬以城降王建。思敬本姓拓跋。鄜夏節度使思恭，保大節度使思孝之弟也。思孝致仕，以思敬為保大留後，遂升節度，又徙武定軍。《新唐書·党項傳》曰：“思孝為定難節度使，卒。弟思諫代為節度使，思孝為保大節度，以孝薦弟思敬為保大留後，俄為節度使。”然則思恭、思敬乃是兩人。思敬後附李茂貞，因賜國姓，故更姓李。文忠公合為一人，誤也。
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