易类 》 周易今註今譯   》 易名的定義      南懷瑾 Na Huaijin    徐芹庭 Xu Qinting

　　後世有人從《易經》內容所舉例的動物，如竜啊，馬啊，象啊，彖啊，鹿啊等等着眼，並且采用《係辭傳》所說，我們的老祖宗伏羲開始畫卦時有“遠取諸物”的說明，認為原始的“易”字，便是取其象形飛鳥的觀念。不過，此說並未引起重視。
　　到了近代，有人認為“易”便是蜥蜴的簡化。蜥蜴這種生物，它的本身顔色隨時隨地變化多端，當它依附某種物體時，它的顔色便會變成與某種物體的色相相同。《易經》是說明天地間事物的必然變化之理，所以便取蜥蜴作象徵，猶如經書中的竜、象等一樣。但總不能叫它是“蜴經”，因此便取名為“易”。主張此說的，以日本的學者中最為強調。這等於在第二次世界大戰前，說“堯”是香爐、“舜”為蠟燭臺、“禹”是爬蟲，同樣的都含有輕薄的惡意誣衊，不值得有識者的一笑，不足道也。
　　那麽《易經》的“易”字，究竟是什麽意義呢？根據道傢《易》學者的傳統，經東漢魏伯陽著《參同契》所標出，認為“日月之謂易”的定義，最為合理。“易”字，便是上日下月的象形。《易經》學術思想的內涵，也便是說明這個天地之間，日月係統以內人生與事物變化的大法則。
　　並且從近世甲骨文的研究的確有象形上日下月的“易”字。因此更足以證明道傢傳統和魏伯陽之說“日月之謂易”的定義之準確性。目前《易經》的學術思想，在西方歐美各國，逐漸大加流行，我們自己對國傢民族祖先文化準確的定名和解釋，絶對不能人云亦云，含糊混淆，自損文化道統的尊嚴。



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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢

【資料來源】重慶出版社
敘言《易經》與“三易”易名的定義《易經》的作者
十翼的作者及其他易學的傳承及其他兩派十宗及其他易學的精神
本書譯事的經過《周易今註今譯》四版序《周易今註今譯》凡例上經（1）
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