《大藏经》就藏在这座山的一些岩石下。铁杆喇嘛在一些漆黑如墨的晚上，独自背负经书一遍遍上下那座山，每一次都战战兢兢，生怕惊醒那些躁动的神灵和告密的亡魂。在多年后平静下来的日子，他又独自上山挖出那些《大藏经》再背回家里。在《大藏经》重回寺院的日子，竟出动了一个村子的人，用了一天的时间，从铁杆喇嘛的家把《大藏经》完整地背到寺院。铁杆喇嘛的家就坐落在寺院旁，与寺院隔着一条潺潺的小河。
扎西向我讲过多次《大藏经》的故事，每次讲到都是一脸的尊敬。
居里寺的日子，起伏的诵经声总会在寺院的空间里跌宕，清晨两个小时，夜晚两个小时。每当听见这声音响起，躁动的心神与浮华的冥想便在那一刻平静了。伴着它，我会在清晨安静地醒来，在深夜平静地睡去。
推开木格拼凑的小窗，夜晚的寒气忽闪着昏黄的光亮，摇曳在寺院一些虚掩的木窗内。高原的味道总会迎面扑来，身子总会跟在迎面扑来的味道打着寒战。
居里寺曾有个活佛叫法海活佛，寺里二十岁以下的小喇嘛根本没有见过他，二十多岁时见过他的喇嘛，现在都已是四十来岁的老喇嘛了。现在他们说起那个活佛，仍是满脸敬仰。
居里寺后面的大白塔因为漏雨，需要拆掉重新修建。居里寺所管辖的村落，就自发地组织起来，一个村子一个星期轮换来修。每个村子在一个星期结束的最后一天晚上，就要求居里寺的管事喇嘛放一盘录像。说来这个录像，不是什么武打电影或是喜剧港台片，而是法海活佛圆寂时拍摄的录像。每次录像里的哀乐一响，男人就摘下帽子，女人也解开盘结的发辫。房间里刹时充满一种凝固的沉默，人们都在那一刻谦卑地低下头颅，有的人还跟着哀乐小声啜泣起来。很快，随着解说员声音的响起，呼天抢地哀声一片。
居里寺的喇嘛逢人便絮叨，来寺院经过的那座居里桥是法海活佛出资修建的，寺院旁的居里小学是法海活佛出资修建的，山坡上那些树是他在世时种植的……他得到的布施从不占为己有，几十年将所收布施几十万元全部用到了广济穷苦贫民、维修寺院、电站建设、兴修水利这些当地公益事业上。他自己也不知道筑了多长的路，建了多少座的桥！他告诫众僧侣不要向群众索取太多，他自己行囊里除了佛器佛具就是经书……
扎西来居里寺已二十多年，见过法海活佛也不过两三次。记得有一次，居里寺前后左右的坝子上要栽树，法海活佛就说："这些树不要随便栽的，不久的以后，会有成千上万的人这里的来，藏民的有，汉人的有，外国人的也有……"
居里寺的后面，是成片成排的树，那些碗口粗的、水桶粗的杨树，树干修长，伸向天空，枝叶茂盛地舒展，在庇护着寺院的同时也成了寺院的一道风景。
在藏民虔诚的信仰里，三种活佛是受人们敬重的，一种是法象庄严，金碧辉煌，俯视众生，令百姓顿生虔敬之心的。一种是深居旷野，终身苦修，道法高深，弘扬天下，如米拉日巴这样的尊者。还有一种就是多做实事，关心百姓生活，与百姓关系密切而受百姓尊敬，法海活佛就是这后一种。知道他的百姓都说，平常他也是一身汉服装束，走在路上碰到他，就像一个汉族的老头……
法海活佛，法名居里•却吉降措。当他骑着一匹小马，自云南来到居里寺那年，才四岁。在他圆寂后，尸骨化作了十八颗形如海螺的舍利子。
同是藏传佛教格鲁教派的寺院，相比拉萨哲蚌寺的闻名遐迩，居里寺是名不见经传了；相比青海塔尔寺的佛学地位，居里寺显得无足轻重了；相比拉卜楞寺一面山坡建筑群的规模宏大，近万人的人声鼎沸，独处深山只有百来人的居里寺是寒酸了些，寂寥了些。可是它已历经四十七代主持，搬迁多次最后在这深山内安定下来，傍着藏民的房舍，伴着朵朵酥油花绽放的绚烂，独守着一方幽谷的清净。
一条清澈流淌的小河，在居里寺一旁缓慢流过，冲刷出一片洁净的泛着白的黑石板，和裸露在溪流里那些光滑的石头。溪流两侧是茁壮的树丛，一个人环抱不过来的杨树、杂木比比皆是。树，一般都很矮，可树冠在夏日里是茂密地拥簇，在秋日的萧瑟中，也是遍地红叶蓬松。那个有水车"咿呀"作响的磨房，就躲藏在树林深处。在夏日正午惨白的阳光里，听它"咿呀，咿呀"地发出响声，会有种隔世的恍惚感。居里寺却因它白天黑夜永无更改的吟唱，而不再寂寞。溪流一旁的山坡上就是村民的房子--积木一样的石头房子。小村子似乎因为伴着寺院的晨钟暮鼓，而有种神灵庇护的安逸与踏实。小寺院也在这人间烟火的熏燎下，予人一种平易无间的亲切感。
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