名山大川 》 登山途中的人生感悟：如果山知道   》 第3節：回首餘純順(1)      謝彌青 Xie Miqing

　　回首餘純順
　　說到中國探險人，恐怕沒有人比餘純順的知名度更高了。令人嘆息的是，餘純順的知名度幾乎可以說是同他的死並存的。他的死給中國帶來了繼堯茂書之後的第二次"探險熱"，在各媒體不遺餘力地炒作之後，難免給人留下一種印象：仿佛探險傢最終都要用死來引起人們的關註。
　　這事實上也是探險，這種衹可能屬於少數人的行為，在多數人心目中是一個誤區。究竟何為探險?探險人距離死亡有多遠?在餘純順魂歸羅布泊之後，成為探險界苦苦思索的問題。
　　旅行傢·探險者
　　從嚴格意義上說，1988年7月1日，當餘純順邁開他"徒步全中國"的第一步時，他為自己的行為所作的設計更接近於一個旅行傢。
　　每個人一生中的自我設計和抉擇，都或多或少地會受其童年生活經歷和境遇的影響。自幼因母親和姐姐患有傢族遺傳性精神病而飽嘗歧視和孤獨的餘純順，常常坐在自傢的房頂上凝視着藍天白雲下的遠方，渴望着走出自己狹小的生活空間。他幼小的心裏篤信那遠天的底下，必是一個廣阔無憂的世界。於是，"走嚮遠天的底下"，便成為了伴隨他一生的座右銘。
　　儘管餘純順"出走"的初衷帶有很大的偶然性，但依他的個性和人生觀而言，他的選擇又確乎是必然的。從他用4年的時間拿下從初中到大學本科的全部文憑，我們不難看出存在於他血液中的自強和堅韌。這是一個想成就某種事業的人身上所不可或缺的品質。餘純順是屬於那種崇尚"雁過留聲"的人，如許許多多曾經做過或現在正在做着類似的事的人一樣，他的行為初衷就是要嚮人們證實自己，因為他周遭的環境可供他施展的天地太小了。
　　餘純順為自己選擇了這樣一個方式--走。當他在山海關的城樓下，將自製的一面印着"孤身徒步壯行中國上海一臺北"的小旗挂在背包上的時候，他被自己感動得淚流滿面。其一，這意味着自此他相信自己有能力嚮世人證明自己；其二，他明白從今往後他便踏上了一條不歸路。這一行為理念對於一個旅行傢來說確實飽含悲壯的色彩，但對於一個探險者，卻埋下了某種悲劇的隱患。
　　將餘純順列為探險者而不僅僅是旅行傢，除去他"孤身徒步"的行為必然地會在自覺與不自覺中遭遇許多意想不到的危險之外，其重要標志之一便是他嚮"世界第三極"的挑戰。這其中包含了探險的概念是一個至關重要的因素：即有目的地去到前人未到過的地方，完成前人未完成過的事業，並擁有一些有價值的發現。
　　必須承認一點，在餘純順最初的自我設計裏，並沒有成為探險傢的欲望，正如他對自己的評價：我是天才旅行傢。然而在他不自覺地完成着旅行傢到探險者的過渡的時候，也正實現着他對自我的超越，甚至於人生觀價值觀的重塑。
　　1992年底，在他將近完成"青藏"、"川藏"、"新藏"、"滇藏"四大天險公路的全程徒步時，他的行為業已引起有關媒體的註意，中央電視臺為他製作了專訪。從電視節目中以及在北京與他短暫的接觸中，都不難感覺到他身上存在的濃厚的英雄主義色彩。誠然，探險行為本身不可避免地會帶有英雄主義的傾嚮。但過分地渲染這種傾嚮，總會有一種人為的非自然的痕跡。
　　當時，他正在策劃挺進西藏阿裏無人區。
　　從阿裏出發
　　1994年8月3日，餘純順從阿裏地區首府獅泉河鎮出發，開始了他徒步穿越阿裏無人區的艱難旅程。數月之後，當我們在他的《從阿裏出發--餘純順徒步阿裏日記》中重新見到他時，十分驚訝地發現，當他用雙腳丈量這片土地的時候，也同時在重新丈量着自己的心路歷程。我甚至有一種感覺，餘純順從阿裏出發的時候，他的行為理念也正在一個新的起點上出發，這一出發使得他本人從行為觀念到心理支撐都更接近於一個真正的探險者了。
　　餘純順為穿越阿裏無人區作了相當充分的準備，這其中包括物質上、精神上、體力上乃至知識上的充實與完善。



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【資料來源】上海大學出版社
第1節：人與山相逢(1)第2節：人與山相逢(2)
第3節：回首餘純順(1)第4節：回首餘純順(2)
第5節：回首餘純順(3)第6節：守望峰巔
第7節：祈禱梅裏第8節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(1)
第9節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(2)第10節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(3)
第11節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(4)第12節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(5)
第13節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(6)第14節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(7)
第15節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(8)第16節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(9)
第17節：雙子星與七大洲最高峰的激情對話(10)第18節：天庭札記(1)
第19節：天庭札記(2)第20節：天庭札記(3)
第21節：喜馬拉雅的金字塔(1)第22節：喜馬拉雅的金字塔(2)
第23節：夏天的哲思第24節：走出喜馬拉雅(1)
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