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民俗 》 满族民风民俗详解：图像中国满族风俗叙录 》
前言（2）
富育光 Fu Yoguang
值得指出的是，满族民俗博大精深的历史积淀与深厚的文化底蕴，在我国北方其他民族民俗文化宝库中，都具有非常独特而无与伦比的典型意义。
首先，从史学角度透视满俗。由于满族先民悠远的历史沧桑和社会历程，多方位、多层次的民俗在历史碰撞中相互交糅，使满族民俗别具一格，文化演进史与传承史内涵宏富，源远流长。
第二，从地域角度透视满俗。满族先民诸部落亘古生存的地域广袤无垠，北涉现属俄罗斯境地的外兴安岭，东临日本海（鲸海），南踞东北腹地的松辽沃野。故此，满族自古构成了特色迥异的库页、黑水、东海、松阿里、乌苏里、白山、辽东诸民俗文化区。诸处生民渔猎耕牧各扬其长，所尚风习形态，亦纷繁百异。
其三，从文化角度透视满俗。满族民俗遗产具有极大的包容性和多元性。众所周知，满族先世素有吸纳各方文化之长为己所用之传统，在历史上的几度兴衰与融合中，不断吸纳周边多民族优秀民俗成分糅入满族固有的自身民俗中来，丰富并形成了历史上满洲民族共同体所独备的文化现象和民俗形态。故史有“高丽别种”、“金因辽俗”、“清沿明风”之说。其中，清中期后，满汉文化交融尤为鲜明，民俗中你中有我，我中有你，几难辨识。因其具有最大的兼容特性，满族民风民习堪称中国北方民俗文化交融整合体，真可谓中国北方民族民俗历史文化百宝囊、资料库。这在我国多民族的民俗传承中是很罕见的现象。近些年，读到国内出版的一些满族民俗风情方面的书籍，严格说来，所述满族民俗时限多为清中叶乃至近世民国以来满汉交融的民俗内容形态，尚缺乏历史观和全面性，读后令读者茫然，不利于对诸种民俗现象的清晰理解。民俗就是一定民族在长期生存中所完成的文化综合。相邻民族间民俗交融是社会发展中常会出现的自然现象。这些年来我们深切体会到，研究清晰民俗形态的传承规律，的确是一项很细腻复杂的科学梳理工作。民族学者就应不怕烦苦，自觉探索和研究这种民俗学的内在规律，弄清源流与来龙去脉，以利于我国民族民俗学的建设与发展。
民俗是一定社会人群在长期社会生产生活中所形成的特定的生存模式，这种生存模式相沿不变，传袭成俗。远在我国周朝，便有“求诗问俗”之制。《论语》云：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《礼记》更记载古人倡导“教训正俗”之风，意在体察民瘼，以正民俗。历史施政者都倍加关注民俗，视为准确把握民风盛衰的最可靠途径。所以说，民俗向来都是学习和熟悉社会之师，是洞测民情冷暖的寒暑表。今天，我们积极挖掘抢救濒临消失的民俗文化遗产，是为了熟悉民族历史，古为今用，回眸往昔，旨在激励奋进，开拓明天。大力开发民俗文化，不仅有利于我国社会主义改革开放，加速小康社会建设，对于更好地充实我国史学研究，撰写各民族文化发展史，也是大有裨益的。特别是随着社会飞速发展，人们的物质精神文化水平不断提高，社会上出现了一股浓烈的学习民俗热，期盼读到更多的优秀民俗读物，从而增强知识，开阔视野，不断激发爱祖国、爱民族、爱家乡的赤子情怀，确是令人欣慰的可喜现象。
《图像中国满族风俗叙录》一书的编撰与出版，系资深出版人、我的挚友郭俊峰先生一大倡举，此书是他颇有气派的宏大构思中之一册。我是长期从事中国满族等北方诸民族文化研究的工作者，同国内友好曾出版一些民俗书籍，然以普及书居多。我们也憧憬和企望过能将长期社会调查所摄民族民俗图照，结合翔实生动有趣的故事诠释，编造一部品味高、可读性与鉴赏性兼容并蓄的中国民族民俗书籍。这是利国利民、功在千秋的好事，是我们为丰富我们中华民族民俗宝库而应该作出的贡献。故而，我甚是赞赏郭俊峰先生这项富有深远意义的创见，借此也可圆我们的未竟之梦。本书能如愿以飨读者，更应突出提及的是，吉林省伊通满族博物馆，是我国唯一一所专门展示满族历史文化的大型民族博物馆，建筑壮观，在国内外有突出影响。该馆自1987年建馆以来，锲而不舍地广泛征集国内各地大量满族民俗文化遗物，馆藏展品通古今，成就佼佼然。本书所精选之三百余幅满族民俗实物图片，其中不少图像尚属首次面世。在本书的构思和编撰过程中，我们力求践行集学术性、趣味性、鉴赏性、收藏性于一炉的原则，一改某些民俗书籍喜用陈述笔法、以章节形式沉闷阐释的惯例，通篇采取了读者喜闻乐见的图说故事形式，以图叙史，以图谈俗，图文并茂，新颖活泼，深入浅出，使读者在快慰展卷之中，既获得深邃迷人的民俗知识，又能通过那一幅幅情趣盎然的图片接受艺术的陶冶，并加强对古昔北疆生活的理解。全书可算是近些年来北方民族民俗考察的丰硕成果，也是满族民俗实物摄影选粹的最新展示，坚信必会赢得您的青睐！
富育光
2007年5月
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】山东画报出版社 |
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