第一部分 《欲经》
1．性爱源流
《欲经》（kamasutra）大约出现在公元3世纪下半叶，它的作者一般认为是犊子氏（Mallanaga Vatsyayana，音译筏蹉衍那）。这是一部关于性爱生活艺术的典籍，涉及到如何找到性爱对象，如何与性爱对象和谐相处，在婚姻中如何处于主导地位，如何与高等妓女交往或是做高等妓女，以及关于性爱的情味和各种性爱的姿势，也涉及到性爱的各种习俗和心理等等。它反映的主要是当时印度北部城市（靠近现在的巴特纳城）有闲阶层的生活情调,用印度古代语言梵语写成。
在犊子氏之前，巴伯拉维亚（Babhravya）曾就性爱生活艺术写下一部著作。但这部著作已经失传，按《欲经》的说法，巴伯拉维亚的著作由150个章节组成，共分7大部分，篇幅很长，犊子氏删繁就简，将其浓缩为《欲经》。也是在《欲经》中，我们知道，在巴伯拉维亚之前，南帝克什瓦尔（Nandikeshvara）和乌达兰克·什瓦特凯图（Uddalaka Shvetaketu）等人已写下专门探讨性欲问题的著作。巴伯拉维亚只是借鉴了这些著作写成《欲经》，而犊子氏的《欲经》又是对巴伯拉维亚《欲经》的缩编和改写。在此，犊子氏表现的也许是一种尚古的心理倾向，其意是在说明古印度对于性欲、性爱问题的关注由来已久，性爱作为一种生活的艺术可谓源远流长。
事实也确实如此，《欲经》之前的性爱著作虽然已经无法考察，但《欲经》之后依然出现了很多相关的著作。
一方面，人们津津有味地对《欲经》一书进行阐释，出现了很多的注解本。《欲经》是微言大意，后世对它的理解常常出现歧义，因此出现了各种注解本，其中最著名的是公元11-12世纪耶学特拉的注解本，它不仅对《欲经》进行了注解，而且还做出了相应的阐发，对《欲经》的研究具有极为重要的意义。20世纪也有如达维达特·夏斯德里（Devadatta Shastri）等不少著名学者对此书进行了注解。这些注解本使得《欲经》作为一部经典著作的地位不断地达到巩固。至今，印度国内外对《欲经》的各种注解和改写本几乎是年年都有新的花样出现，这其中有的是学术研究，而大部分则是花里胡哨的拼凑。
另一方面，受《欲经》的启示，古代印度不断出现有关艳欲学方面的著作，其中较为有名的是：
一.达摩达拉笈多（Damodaragupta）关于妓女生活的《妓女的经验》（Kuttanimata），它主要讲述的是：妓女玛拉蒂发现自己无法吸引男人，就向年老而有经验的妓女维克拉尔请教，维克拉尔建议她去勾引达官贵人之子齐德莫尼，并向玛拉蒂详细描述了妓女如何勾引男人、如何挣钱的方法，同时也讲述了一些成功妓女的故事。全书充满了喜剧情调。此书约出现于公元8-9世纪。
二.鸠科迦（Kokkokk）的《性快乐的秘密》（Ratirahasya）。全书分作15章，是对女人和艳欲生活的全面描写，主要内容是对《欲经》的模仿，但也有些内容是《欲经》所没有的，如把女人分为莲花女(Padmini)、艺术女(Chitrini)、螺女(Shankini)和象女(Hastini)四类，并举出不同类型的女人春情萌动的日子和时辰。此书约出现于公元10-12世纪。
三.卡什曼陀罗(Kshemendra)的《性爱艺术》（kamakala），约成书于11世纪。
四.马赫什瓦拉(Maheshvara)的《欲望论》(ragasastra)，约成书于14世纪上半叶。
五.朱蒂梨娑(Jyotirisha )的《五箭集》（pancasayaka），约成书于14世纪上半叶。印度神话中爱神的弓上搭着五支箭，随时准备射向恋人，此书因此得名。全书近600颂，共分五章，一章一"箭"。
六.德瓦拉加(Devaraja)的《性快乐宝莲灯》(ratiratnapradipika)，约成书于15世纪。
七.卡雅拉玛纳王(King Kalyanamalla)的《无体者之形》(anangaranga)，"无体者"即爱神，在印度神话故事传说中，爱神在诱惑湿婆大神时被湿婆大神的第三者眼睛放出的光烧为灰烬，在爱神之妻的请求下，爱神虽然得以复活，但从此却成为一个无形之神。该书是为取悦洛底王朝的阿玛达王(Ahmada)之子而写的，约成书于16世纪初。在印度，一般认为它是仅仅次于《欲经》和《性快乐的秘密》的第三部关于性爱的经典之作。此书也被译作《欲海之舟》。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>