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两性生活 》 印度文化中的豔欲主義：愛欲正見 》
第3節：《欲經》(1)
石海軍 Dan Haijun
第一部分 《欲經》
1．性愛源流
《欲經》（kamasutra）大約出現在公元3世紀下半葉，它的作者一般認為是犢子氏（Mallanaga Vatsyayana，音譯筏蹉衍那）。這是一部關於性愛生活藝術的典籍，涉及到如何找到性愛對象，如何與性愛對象和諧相處，在婚姻中如何處於主導地位，如何與高等妓女交往或是做高等妓女，以及關於性愛的情味和各種性愛的姿勢，也涉及到性愛的各種習俗和心理等等。它反映的主要是當時印度北部城市（靠近現在的巴特納城）有閑階層的生活情調,用印度古代語言梵語寫成。
在犢子氏之前，巴伯拉維亞（Babhravya）曾就性愛生活藝術寫下一部著作。但這部著作已經失傳，按《欲經》的說法，巴伯拉維亞的著作由150個章節組成，共分7大部分，篇幅很長，犢子氏刪繁就簡，將其濃縮為《欲經》。也是在《欲經》中，我們知道，在巴伯拉維亞之前，南帝剋什瓦爾（Nandikeshvara）和烏達蘭剋·什瓦特凱圖（Uddalaka Shvetaketu）等人已寫下專門探討性欲問題的著作。巴伯拉維亞衹是藉鑒了這些著作寫成《欲經》，而犢子氏的《欲經》又是對巴伯拉維亞《欲經》的縮編和改寫。在此，犢子氏表現的也許是一種尚古的心理傾嚮，其意是在說明古印度對於性欲、性愛問題的關註由來已久，性愛作為一種生活的藝術可謂源遠流長。
事實也確實如此，《欲經》之前的性愛著作雖然已經無法考察，但《欲經》之後依然出現了很多相關的著作。
一方面，人們津津有味地對《欲經》一書進行闡釋，出現了很多的註解本。《欲經》是微言大意，後世對它的理解常常出現歧義，因此出現了各種註解本，其中最著名的是公元11-12世紀耶學特拉的註解本，它不僅對《欲經》進行了註解，而且還做出了相應的闡發，對《欲經》的研究具有極為重要的意義。20世紀也有如達維達特·夏斯德裏（Devadatta Shastri）等不少著名學者對此書進行了註解。這些註解本使得《欲經》作為一部經典著作的地位不斷地達到鞏固。至今，印度國內外對《欲經》的各種註解和改寫本幾乎是年年都有新的花樣出現，這其中有的是學術研究，而大部分則是花裏鬍哨的拼湊。
另一方面，受《欲經》的啓示，古代印度不斷出現有關豔欲學方面的著作，其中較為有名的是：
一.達摩達拉笈多（Damodaragupta）關於妓女生活的《妓女的經驗》（Kuttanimata），它主要講述的是：妓女瑪拉蒂發現自己無法吸引男人，就嚮年老而有經驗的妓女維剋拉爾請教，維剋拉爾建議她去勾引達官貴人之子齊德莫尼，並嚮瑪拉蒂詳細描述了妓女如何勾引男人、如何掙錢的方法，同時也講述了一些成功妓女的故事。全書充滿了喜劇情調。此書約出現於公元8-9世紀。
二.鳩科迦（Kokkokk）的《性快樂的秘密》（Ratirahasya）。全書分作15章，是對女人和豔欲生活的全面描寫，主要內容是對《欲經》的模仿，但也有些內容是《欲經》所沒有的，如把女人分為蓮花女(Padmini)、藝術女(Chitrini)、蠃女(Shankini)和象女(Hastini)四類，並舉出不同類型的女人春情萌動的日子和時辰。此書約出現於公元10-12世紀。
三.卡什曼陀羅(Kshemendra)的《性愛藝術》（kamakala），約成書於11世紀。
四.馬赫什瓦拉(Maheshvara)的《欲望論》(ragasastra)，約成書於14世紀上半葉。
五.朱蒂梨娑(Jyotirisha )的《五箭集》（pancasayaka），約成書於14世紀上半葉。印度神話中愛神的弓上搭着五支箭，隨時準備射嚮戀人，此書因此得名。全書近600頌，共分五章，一章一"箭"。
六.德瓦拉加(Devaraja)的《性快樂寶蓮燈》(ratiratnapradipika)，約成書於15世紀。
七.卡雅拉瑪納王(King Kalyanamalla)的《無體者之形》(anangaranga)，"無體者"即愛神，在印度神話故事傳說中，愛神在誘惑濕婆大神時被濕婆大神的第三者眼睛放出的光燒為灰燼，在愛神之妻的請求下，愛神雖然得以復活，但從此卻成為一個無形之神。該書是為取悅洛底王朝的阿瑪達王(Ahmada)之子而寫的，約成書於16世紀初。在印度，一般認為它是僅僅次於《欲經》和《性快樂的秘密》的第三部關於性愛的經典之作。此書也被譯作《欲海之舟》。
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【資料來源】重慶出版社 |
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