杂文 》 守望的距離   》 第3節：幸福的悖論1      周國平 Zhou Guoping

　　198510幸福的悖論
　　一
　　把幸福作為研究課題是一件冒險的事。"幸福"一詞的意義過於含混，幾乎所有人都把自己嚮往而不可得的境界稱作"幸福"，但不同的人所嚮往的境界又是多麽不同。哲學家們提出過種種幸福論，可以擔保的是，沒有一種能夠為多數人所接受。至於形形色色所謂幸福的"秘訣"，如果不是江湖騙方，也至多是一些老生常談罷了。
　　幸福是一種太不確定的東西。一般人把願望的實現視為幸福，可是，一旦願望實現了，就真感到幸福麽?薩特一生可謂功成願遂，常人最企望的兩件事，愛情的美滿和事業的成功，他幾乎都毫無瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說："生活給了我想要的東西，同時它又讓我認識到這沒多大意思。不過你有什麽辦法?"
　　所以，我對一切關於幸福的抽象議論都不屑一顧，而對一切許諾幸福的翔實方案則簡直要嗤之以鼻了。
　　最近讀莫洛亞的《人生五大問題》，最後一題也是"論幸福"。但在前四題中，他對與人生幸福密切相關的問題，包括愛情和婚姻，家庭，友誼，社會生活，作了生動透剔的論述，令人讀而不倦。幸福問題的討論歷來包括兩個方面，一是社會方面，關係到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關係到幸福的主觀體驗。作為一位優秀的傳記和小說作傢，莫洛亞的精彩之處是在後一方面。就社會方面而言，他的見解大體是肯定傳統的，但由於他體察人類心理，所以並不失之武斷，給人留下了思索和選擇的餘地。
　　二
　　自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所係。多少幸福或不幸的喟嘆，都緣此而起。按照孔德的說法，女人是感情動物，愛情和婚姻對於女人的重要性自不待言。但即使是行動動物的男人，在事業上獲得了輝煌的成功，倘若在愛情和婚姻上失敗了，他仍然會覺得自己非常不幸。
　　可是，就在這個人們最期望得到幸福的領域裏，卻很少有人敢於宣稱自己是真正幸福的。誠然，熱戀中的情人個個都覺得自己是幸福女神的寵兒，但並非人人都能得到熱戀的機遇，有許多人一輩子也沒有品嚐過個中滋味。況且熱戀未必導致美滿的婚姻，婚後的失望、爭吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟衹是幸運的例外。
　　從理論上說，每一個人在異性世界中都可能有一個最佳對象，一個所謂的"唯一者"、"獨一無二者"，或如吉卜林的詩所云，"一千人中之一人"。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個人相遇的幾率差不多等於零。如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過，事實上，愛情並不如此苛求，冥冥中也並不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說："如果因了種種偶然(按：應為必然)之故，一個求愛者所認為獨一無二的對象從未出現，那麽，差不多近似的愛情也會在另一個對象身上感到。"期待中的"唯一者"，會化身為千百種形象嚮一個渴望愛情的人走來。也許愛情永遠是個謎，任何人無法說清自己所期待的"唯一者"究竟是什麽樣子的。衹有到了墮入情網，陶醉於愛情的極樂，一個人才會驚喜地嚮自己的情人喊道："你就是我一直期待着的那個人，就是那個唯一者。"
　　究竟是不是呢?
　　也許是的。這並非說，他們之間有一種宿命，註定不可能愛上任何別人。不，如果他們不相遇，他們仍然可能在另一個人身上發現自己的"唯一者"。然而，強烈的感情經驗已經改變了他們的心理結構，從而改變了他們與其他可能的對象之間的關係。猶如經過一次化合反應，他們都已經不是原來的元素，因而不可能再與別的元素發生相似的反應了。在這個意義上，一個人一生衹能有一次震撼心靈的愛情，而且衹有少數人得此幸遇。
　　也許不是。因為"唯一者"本是癡情的造影，一旦癡情消退，就不再成其"唯一者"了。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說："愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一纔靠那被愛的對象。"凡是經歷過熱戀的人都熟悉愛情的理想化力量，幻想本是愛情不可或缺的因素。太理智、太現實的愛情算不上愛情。最熱烈的愛情總是在兩個最富於幻想的人之間發生，不過，同樣真實的是，他們也最容易感到幻滅。如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那麽，藝術傢則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的"唯一者"，他註定找不到。



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第7節：每個人都是一個宇宙2第8節：每個人都是一個宇宙3第9節：自我二重奏1
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