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影视评论 》 法律與影像的結合：影像中的司法 》
第3節：評《聖皮埃爾的寡婦》(2)（圖）
徐昕 Xu Xin
影片的結尾令人心悸：尼爾被砍頭，上尉被政府認為構成叛亂罪而執行槍决，上尉夫人悲痛欲絶……
荒涼的聖皮埃爾島因此多了兩個寡婦。
是死亡，而不是生命，留在觀衆的腦海之中，令人震撼，讓人思考生命的價值。人們喜歡文學，喜歡
電影，往往是因為這些東西可能彌補現實生活中的許多缺憾。衹要作者或編導願意，他們可以創造奇跡。
事實上，觀衆和島民一樣，大多會有這樣的期待，期待奇跡的發生——尼爾不用去死，上尉更不會離開他
善良美麗的妻子。
這兩個女人在成為寡婦前，必定也天真地以為，尼爾已經改過自新，幾乎所有的島民都喜歡他，且緻
人死亡並非有意之過錯，因此期望尼爾的死刑判决有可能得以通融，不予執行。
然而，沒有奇跡，沒有戲劇性的轉折，沒有我們在自己生活中欠缺而期望在文學或電影中尋找到的奇
跡。因為理性的生活，絶不能建構在奇跡發生的基礎上。你可能中彩，可能有豔遇，可以為意外的收穫而
感謝上蒼，但最好不要渴望意外之財，不要期待萍水相逢，這樣必然會加劇人生的痛苦。生活之殘酷，人
世之荒涼，人生之無奈，有如聖皮埃爾島的荒涼和悲傷一樣，浸染着觀衆的心。是的，人生無需指望奇跡
的發生。我們每個人，都應當平淡而踏實地生活。
不過，尼爾與上尉之死正是這部悲劇令人震撼的關鍵情節。悲劇總是與死亡相伴的，男人死了，影片
因此名為《聖皮埃爾的寡婦》。實際上，古法語中的“Veuve”一詞，既指寡婦，也有斷頭臺之意。
報 應
尼爾殺了人，殺人償命，這是普通民衆的常識和直覺，也是報應正義的樸素要求，否則船長庫巴的冤
魂就難以散盡，受害人傢屬的悲憤之情將難以抹平。約翰·戴蒙德爵士在《法理學》一書中寫道，報復作
為刑事司法的目的之一，“用於撫平所有健全社會會有的憤慨之情，滿足復仇或報復的本能，這種本能不
僅存在於受害人神聖，而且也是社會大衆的同情心的延伸”。進而，報應甚至可以視為法律制度構建的基
礎。梅因、霍姆斯、波斯納、牧野英一等學者就認為，復仇是法律，尤其是刑法的起源。事實上，即便是
現代法律，其縫隙中也隱約透出報復的氣息。
然而，報應主題在影片中並未充分展開。為什麽聖皮埃爾島的居民幾乎一邊倒地同情尼爾，希望他獲
得寬恕呢？至少可以從兩方面來理解。
第一，尼爾不是故意的，他是在酒醉之下的過失殺人。法律有必要對故意和過失進行區分，因為過失
是一種與故意截然不同的罪過形式。但法蘭西第二共和國的法律對此似乎未加區別對待，顯得不通人情，
至少對尼爾的判决沒有考慮過失方面的因素。
第二，受害人船長庫巴是一位孤獨的老人，沒有妻兒老小，甚至其親友皆未出場。當地民衆沒有看見
或聽到受害人親友的訴苦與悲憤，時間也讓他們逐漸忘卻了屈死的冤魂，因而毫無保留地選擇站在愛與寬
容一邊，同情尼爾。國傢之所以要懲罰犯罪，非常重要的一個原因是抹平受害人的傷痕，以國傢的名義代
替其“復仇”，從而切斷私人復仇的鏈條。影片中沒有任何受害人的親友來擔當伸冤的控訴方，實際上回
避了矛盾的主要方面，消解了犯罪所帶來的最激烈的衝突，問題故而變得簡單化了，島民們不必權衡良心
而作出艱難的抉擇，觀衆也不必在法律與情感之間苦苦掙紮。
寬 容
該影片的原型，據說源於美國德剋薩斯州一位名叫K.F.塔剋的未成年少女的故事。她在一次醉酒後犯
下一宗極度殘忍的罪行，用斧子將他人砍死。酒醒後，她悔恨不已，積極贖罪，成為監獄裏的模範。而在
州長喬治·W·布什（美國現任總統之兄）和州大赦委員會决定維持原判並執行死刑之後，美國社會掀起
了一場有關生存與死亡、罪過與寬容的遲來的討論。
塔剋、尼爾是否要為一時的莽撞而付出生命的代價？能否給罪犯一個重新做人的機會？數百年來有無
數關於死刑存廢的論爭，如今廢除死刑運動在國際範圍內已蓬勃發展。姑且不論死刑之存廢，至少有一點
可以斷言：法律應當珍惜生命，體現寬容和憐憫之情。正如雨果在《悲慘世界》中藉神父之口對冉·阿讓
說道：“我們每一個人都是會犯錯誤的，衹有上帝纔會永遠正確。”因此，好的法律應兼具懲罰與寬恕的
張力。正義不僅僅呼喚報應，它也要求適當情形下的和解與寬容。
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【資料來源】清華大學出版社 |
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