孟子平生精研《诗》、《书》、《春秋》，他的思想固受圣门中曾子、子思的影响，但尤得力于一个圣善的母亲，他从母亲的爱心，彻悟及人性本然之善，所以教人须从自身修省和最亲近的家庭做起。孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”这句话说得何等浅明而有力量，所以孟子又极力提倡孝行生活。孟子说：“仁之实，事亲是也。”又说：“事孰为大，事亲为大。”又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”又说：“大孝终身慕父母。”又说：“尧舜之道，孝弟而已矣。”这都是充分阐发孝德，实践孔子提倡仁孝的精神。
今天倡导“中华文化复兴运动”，即是发挥我中华民族五千年来以孝治天下的潜力，不但可以复兴中华民族，并且将要挽救世界的危机！高年硕德的王云五师，也用他毕生宏富的学术，和雄浑的气魄，竭力支持此一伟大的运动；他老人家认为语言文字习俗的演变，在古代原为通俗的，但到了今天，都有许多不易了解之处，于是特向“中华文化复兴运动委员会”建议，决定先编译有关经子古籍若干种，以便全体国民皆能研读，借使他们真正明了中华五千年文化的精髓之所在，这是最切合当前实际工作需要的一种。因此，次耘勉强承命注译《孟子》。
孟子的文章，虽比较浅明，但因经历时间太久远，中间传写又多讹误，关于古制、名物、方言等，往往使人不易读下去，其他的经典更是如此。所以汉儒极注重训诂之学，又称考据学。到了清朝，更是考据学的鼎盛时期。《孟子》古注里，幸有赵岐注，是汉儒注《孟子》仅存的本子，释经多存古义。朱熹《孟子集注》，立论谨严，虽偏重义理，但多与圣学相通，确能代表宋儒的思想。清焦循《孟子正义》，是依据赵注撰写的，宏博翔实，考证也最繁复。陈澧《东塾读书记》的《孟子》部分，疏解也极精审。戴东原《孟子字义疏证》，叙论也多精到。康有为《孟子微》，颇多宏通之论。胡毓寰《孟子本义》，会集众说，时加己见，多有胜义。钱穆氏《孟子要略》，立论精简，可通圣义。毛子水先生近年撰写《孟子焦疏补正》，确多创见。还有时贤注解《孟子》，精义互见，在此不能一一列举。总之，这些都是有助于孟学的功臣。
今次耘注译本书，共分三部分：一、注释，多采取赵注、朱注、焦疏及时贤正解为主。二、译文，力求接近语体化。三、章旨，目的在说明主意之所在，以便读完一章，可得一中心概念。次耘深感个人精力有限，又因课务忙碌，疏漏的地方，自不能免，仍希贤达多予指正。
一九七二年八月十五日合肥史次耘谨序于台北抱蜀庐
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