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四书类 》 論語講義 》
序二 深入淺出 微言大義(2)
李裏 Li Li
李裏講《論語》與其他一些中國古典經典的白話翻譯版不同，這是李裏課堂講《論語》的錄音整理，再結合他平時的研究成果而寫成，因此“講義”有着十分明顯的李裏的個人學理研究和著作撰寫的特徵。
深入淺出，微言大義，這是李裏此書最突出的特徵。或許，這也本該是研究《論語》的著述應該具備的特徵。因為《論語》作為語錄體，它本身就具有深入淺出、微言大義的風格。
例如，你翻開此書，一開始就是《論語》的開篇：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”那麽，對這種大白話有什麽好解讀的呢？且看李裏如何一一解來。李裏首先從文字學角度解釋“學”、“習”、“朋”、“樂”等的原意，指出人應學習且應“窮道”，應愉快交友、平和交友，應君子般地看待稱譏毀譽，並進而點出此段話的三層次，講出了《論語》的整個內容和精神——人與心的關係，人與人的關係，人與天的關係，從而說出了整個儒傢文化的精髓。儒傢文化主要就是解决這三個問題：人與心，人與人，人與天。 “要達到一個和諧境界，人與心的和諧，人與人的和諧，人與天的和諧。”他還指出《論語》開篇這三句話與《論語》最後一篇《堯曰》篇裏最後三句話是相呼應的，即“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。“故《論語》開篇在這三組關係，結尾在這三組關係。人與天之和諧，人與人之和諧，人與心之和諧，這三組和諧既是《論語》的核心，也是整個中國文化的核心。”
你看，李裏論得多好！他不僅能在一些初看上去並無多大意思的句子中尋繹出句中深藏之哲理內涵，而且旁徵博引，前後聯繫，把《論語》當成係統看待，當成中國文化的係統看待，條分縷析，入木三分。這當然又與李裏在國學、儒學領域中廣博而精到的學養相關。
對於像《論語》這種說理的文章，要講得生動有趣是很睏難的。我們能看到的一些譯成現代白話的經典文獻，大多為就句論句、硬譯直譯之作，讀之難免味同嚼蠟。李裏此書，不僅用語口語化——這顯然是李裏希望保持平易親切的語言特徵，從而與《論語》語言風格相吻合。同時，李裏在講義中還穿插大量的傳統文化知識，如“弱冠”之由來、“四書”的淵源；講 “北辰”之星而談到古代天文，再講到“紫微宮”與“紫禁城”之由來；講“思無邪”而涉中醫《黃帝內經》“傷心”之論、《樂記》之情志論、蔡元培之美育代宗教論……無引經據典考證之枯燥繁瑣，卻於生動活潑聊天式的談話之中，又有豐富知識的有趣穿插與印證。更難得的是，如此豐富的知識，如此深廣的考證，卻如水到渠成，表現得自然親切，信手拈來而頭頭是道。
這就是李裏此書的學術風格：把純學理的深刻理論探討寓於行雲流水般的娓娓道來之中，寄寓於可讀性與趣味性之中，既不失學術的嚴謹規範，又有文學藝術的情趣興致。這顯然得力於李裏廣博的知識結構和他對先秦典籍爛熟於胸的深厚學養。
講《論語》如李裏這般，講到如此生動有趣的程度，顯然也不多見。《〈論語〉講義》的出版，亦屬學術出版界之“另類”。在呼喚回歸傳統、弘揚國學的今天，李裏連同他的《〈論語〉講義》的出現，無疑是件極好的事。
林木兩千零七年春於四川大學
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