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诗歌评论 》 刘宾客嘉话录 》
附编
Wei Xuan
 刘宾客嘉话录 附编
元公镇南海日，疽生于鬓，气息惙然。忽有一年少道士，直来房前，谓元公曰：“本师知病疮，遣某将少膏药来，可便傅之。”元公宠姬韩氏，家号静君，遂取膏疾帖之于疮上，至暮而拔，数日平复。于苍黄之际，不知道士所来。及令勘，中门至衙门十余重，并无出入处，方知是其异也。盛膏小银合子，韩氏收得，后犹在。
蜀王尝造千面琴，散在人间，王即隋文之子杨秀也。
李汧公勉取桐丝之精者，杂缀为之，谓之百衲琴。用蜗壳为徽。其间三面尤绝异，通谓之“响泉韵磐”。弦一上，可十年不断。
绛州《碧落碑》文乃高祖子韩王元元四男(原注：“训、谊、撰、谌。”)为先妃所制，陈惟玉书，今不知者，皆妄有指说。
荀舆能书，尝写貍骨方，(原注：“貍骨理劳方也。”)右军临之，谓之《貍骨帖》。
昔中书令河东公开元中居相位，有张憬藏者能言休咎，一日忽诣公，以一幅纸大书台字授公。公曰：“余见居台司，此意何也？”后数日，贬台州刺史。
河东公出镇并州日，上问有何事，但言之。奏曰：“臣有弟嘉祐，远牧方州，(原注：‘不记去处，’)手足支离，常系念虑。”上因口敕“张嘉祐可忻州刺史。”忻州河东属郡，上意不疑，公亦不让，岂非至公无隐，出于常限也。
王平南(原注：“虞”)右军之叔也。善书画，尝谓右军曰：“诸事不足法，唯书画可法。”晋明帝师其画，右军学其书。
京国顷岁街陌中有聚观戏场者，询之，乃剌猬对打令。既合节奏，又中章程。
汲冢书盖魏安釐王时，卫郡汲县耕人于古冢中得之。竹简，漆书科斗文字，杂写经史，与今本校验，多有同异。耕人忘其姓名。
世谓牡丹花近有，盖以前朝文士集中无牡丹歌诗。公尝言杨子华有画牡丹处，极分明。子华北齐人，则知牡丹花亦久矣。
王僧虔，右军之孙也。齐高祖尝问曰：“卿书与我书孰优？”对曰：“陛下书帝王第一，臣书人臣第一。”帝不悦。尝以撅笔书，恐帝所忌故也。
陆畅尝谒韦皋，作《蜀道易》一首，句曰：“蜀道易，易于履平地。”皋大喜，赠罗八百匹。皋薨，朝廷欲绳其既往之事，复开先所进兵器，其上皆刻“之秦”二字。不相与者欲窘成罪名。畅上疏理之云：“臣在蜀日见造所进兵器，‘之秦’者匠之名也。”由是得释。《蜀道难》李白罪严武作也，畅感韦之遇，遂反其词焉。
魏受禅碑，王朗文，梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝。(原注：“古镌字皆须妙于篆籀，故繇方得镌刻。”)张怀瓘《书断》曰：篆籀、八分、隶书、草书、章书、飞白、行书，通谓之八体，而右军皆在神品。右军尝醉书，点画类龙爪，后遂为龙爪书。如：科斗、玉箸、偃波之类，诸家共五十二般。
舒州灊山下有九井，其实九眼泉也。旱则杀一犬投其中，大雨必降，犬亦流出焉。
南山久旱，即以长绳系虎头骨，投有龙处。入水，即掣不定，俄顷云起潭中，雨亦随降。(原注：“龙虎敌也，虽枯骨犹能激动如此。”)
五星恶浮图佛像。今人家多图画五星，杂于佛事，或谓之禳灾，真不知也。(见《尚书故实》)
武后朝宰相石泉公。(原注：“王方庆，琅邪王。”)后尝御武成殿，阅书画，问方庆，曰：“卿家旧法书帖乎？”方庆遂进自右军已下至僧虔智永禅师等二十五人，各书帖一卷，命崔融作序，谓之“宝章集。”亦曰“王氏世宝”。
今延英殿，紫芝殿也，谓之小延英。苗韩公居相位，以足疾，步骤微蹇，上每于此待之。宰相传小延英，自此始也。
八分书起于汉时王次仲。次仲有道术，诏征聘，于车中化为大鸟飞去，遗翮于山谷间。今有大翮山。小翮山偶忘其处。
李约尝江行，与一商胡舟楫相次。商胡病，固邀与约相见，以二女托之，皆异色也。又遗一大珠。约悉唯唯。及商胡死，财宝数万，约皆籍送官，而以二女求配。始殓商胡时，自以夜光含之，人莫之知也。后死胡亲属来理资财，约请官司发掘验之，夜光在焉。其密行有如此者。
杨祭酒爱才公心，尝知江表之士项斯，赠诗曰：“度度见诗诗总好，及观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。”项斯由此名振，遂登高科。
东都顷年创造防秋馆，穿掘多得蔡邕鸿都学所书石经，至今，人家往往有之。
王内史《借船帖》，书之尤工者也。卢公尚书宝惜有年矣。张宾获致书借之，不得。云：“只可就看，未尝借人。”卢公除潞州，旌节在途，才数程，忽有人将书帖来就公求售，阅之，乃《借船帖》也。公惊异，问之。云：“卢家郎君要钱，遣卖耳。”公嗟讶移时，不问其价，还之。后不知落何处。
飞白书始于蔡邕，在鸿都学见匠人施垩帚，遂创意焉。梁子云能之。武帝谓曰：“蔡邕飞而不白，羲之白而不飞，飞白之间，在卿斟酌耳。”
章仇兼琼镇蜀日，仇尝设大会，百戏在庭，有十岁女童，舞于竿杪，忽有物状如雕鹗，掠之而去。群众大骇，因而罢乐。后数日，其父母见在高塔上，梯而取之，则神形如痴。久之，方语，云：见壁画飞天夜叉者将入塔中，日饲果食饮馔之类，亦不知其所自。四日，方精神如初。
传记所传：汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金较具。至夜，车辖上金凤皇辄亡去，莫知所之，至晓乃还。如此非一，守车人亦尝见。后南郡黄君仲北山罗鸟，得凤皇子，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺余。守车人列云：“今月十二日夜，车辖上凤皇俱飞去，晓则俱还，今日不返，恐为人所得。”光甚异之，具以列上。后数日，君仲诣阙上金凤皇子，云：“今月十二日夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，以置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上。乃知信然。帝取其车，每游行，辄乘御之。至帝崩，凤皇飞去，莫知所在。嵇康诗云：“翩翩凤辖，逢此网罗”，正谓此也。
昔东海蒋潜尝至不其县，路次，林中遇一尸已臭烂，鸟来食之，辄见小儿长三尺，驱鸟，鸟飞起。如此非一，潜异之。看见尸头上着通天犀纛，揣其价可数万钱，潜乃拔龋既去，众鸟争集，无通驱者。潜以此纛上晋武灵王晞，晞薨，以衬众僧。王武刚以九万钱买之，后落褚太尉处，复以饷齐故丞相豫章王，王薨后，内人江夫遂断以为钗。每夜辄见一儿，绕床啼叫，云：“何为见屠割，天当相报。”江夫恶之，月余乃亡。
《晋书》中有饮食名寒具者，亦无注解处，后于《齐民要术》并《食经》中检得，是今所谓镮饼。桓玄尝陈法书名画，请客观之，有客食寒具，不濯手而执书，因有污处。玄不怿，自此命宾，不设寒具。
昌黎生，名父之子，虽教有义方而性颇暗劣。尝为集贤校理，史传中有说“金根车”处，皆臆断之，曰：“岂其误与？必金银车也。”悉改“根”字为“银”字。至除拾遗，果为谏院不受。俄有以故人之子愍之者，因辟为鹿门从事。
今谓进士登第为“迁莺”者久矣。盖自《毛诗·伐木篇》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”又曰：“嘤其鸣矣，求其友声。”并无莺字。顷岁试“早莺求友”诗，又“莺出谷”诗，别书固无证据，岂非误与。
东晋谢太傅墓碑，但树贞石，初无文字，盖重难制述之意也。(见《尚书故实》)
《千字文》梁周兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其始。梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中撮一千字不重者，每字一片纸，杂碎无叙。武帝召兴嗣，谓曰“卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编次进上，鬓发皆白，而赏锡甚厚。右军孙智永禅师自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本。永公住永欣寺，积年学书，后有笔头十饔，每瓮皆数万。人来觅书，兼请题头者，如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓之铁门限。后取笔头瘗之，号退笔冢，自制铭志。
郑广文学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗并画，同为一卷，封进玄宗，御笔书其尾，曰：“郑虔三绝。”
郭侍郎承嘏尝宝惜法书一轴，每随身携往。初应举，就杂文试。写毕，夜色犹早，以纸缄裹，置于箧中。及纳试而误纳所宝书帖。却归铺，于烛笼中取书帖观览，则程试宛在箧中。遽惊嗟，计无所出，来往棘围门外。忽有老吏询其事，具以实告。吏曰：“某能换之。然某家贫，居兴道里，傥换得，愿以钱三万见酬。”公悦以许之。逡巡赍程试入而以书帖出授公，公愧谢而退。明日归亲仁里，遽以钱送诣兴道。款关久之，吏有家人出，公以姓氏质之，对曰：“主人死已三日矣，力贫未办周身之具。”公惊叹久之。方知棘围所见，乃鬼也。遂以钱赠其家。
张尚书牧弘农日，捕获发墓盗十余辈。中有一人请间，言事。公因屏吏独问。对曰：“愿以他事赎死。卢氏南川有尧女冢，近亦曾为人开发，获一大珠并玉碗，人亦不能计其直，余宝器极多，世莫之识也。”公因遣吏发验其冢，果有开处。旋获其党，考讯，与前通无异。及牵引其徒，皆在商州冶务中。时商牧名卿也。州移牒，公致书，皆怒而不遣。窃知者云：“珠玉之器，皆入京国贵人家矣。然史传及地里书并不载此冢，且尧女舜妃者，死于湘岭，今所谓者，岂传说之误与。矧遗训于茅茨土阶，不宜有厚葬之事，即此墓果何人哉。”
圣善寺银佛，天宝乱，为截将一耳。后少傅白公奉佛，用银三铤添补，然犹不及旧者。
果州谢真人上升前，在金泉山道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。刺史李坚遗之玉念珠，后问：“念珠在否？”云：“已在玉皇之前矣。”一日，真人于紫极宫致斋，金母下降，郡郭处处有虹霓云气之状。至白昼轻举，万目睹焉。
旧官人所服唯黄紫二色。贞观中，始令三品以上服紫，四品五品以朱，六品七品以绿，八品九品以青。
谢脁诗云：“芳洲多杜若。”贞观中医局求杜若，度支郎乃下邡州，令贡之。判司曰：“邡州不出杜若，应由谢脁诗误。”太宗闻之大笑，改雍州司户。
郑公尝出行，以正月七日谒见太宗。太宗劳之，曰：“卿今日至，可谓人日矣。”
虞公之为秘书，于省后堂，集群书中事可为文用事，号为《北堂书钞》。今北堂犹存，而《书钞》盛行于世。
贞观中西域献胡僧，咒术能生死人。太宗令飞骑中拣壮勇者，试之，如言而死，如言而苏。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：“此邪法也，臣闻邪不干正，若使咒臣，必不能行。”帝令咒奕，奕对之初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为物所击，便不复苏。
阎立本善画，至荆州见张僧繇旧迹，曰：“定虚得名耳。”明日又往，曰：“犹近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。张僧繇遂作醉僧图，每以此嘲之，于是诸僧聚钱十万，资阎立本作醉道士图，今并传于世。
率更令欧阳询行见古碑，晋索靖所书，驻马观之，良久而去。数百步，复还，下马伫立，疲倦则布毯坐观。因宿其下，三日而去。
贞观中弹琵琶，裴洛儿始废拨用手，今俗为掐琵琶是也。
许敬宗性轻傲，见人多忘，或谓之不聪。敬宗曰：“卿自难记，若遇何、刘、沈、谢，暗中摸索著，亦可识。”
高阳许敬宗奏流其子昂于南，及敬宗死，博士袁思古议谥为“谬”。昂子彦伯于众中将击之。袁曰：“今为贤家君报仇雠，何为反怒。”彦伯惭而止。
褚遂良问虞监曰：“某书何如永师？”曰：“闻彼一字直五百金，岂得若此。”曰：“何如欧阳询？”曰：“不择纸笔，皆能如志。”褚恚曰：“既然，某何更留意于此。”虞曰：“若使手和笔调，遇合作者，亦深可尚。”褚喜而退。
卢承庆尚书总章初考内外官。有督运遭风失米，卢考之，曰：“监运损粮，考中下。”其人容色自若，无言而退。卢重其雅量，改注曰：“非所及，考中中。”既无喜容，亦无愧词，又改曰：“宠辱不惊，考中上。”
刘仁轨为左仆射，戴至德为右仆射，人皆多刘而鄙戴。有老妇陈牒，至德方欲下笔，老妇问其左右，“此是刘仆射？”曰：“戴仆射。”因急就前，曰：“此是不解事仆射，却将牒来。”至德笑令授之。戴仆射在职无异迹，当朝似不能言。及薨，高宗叹曰：“自吾丧至德，无复闻谠言。在时有不是者，未尝放我过。”因索其前后所陈，章奏盈箧，阅而流涕。朝廷始重之。
高宗承贞观之后，天下无事。上官侍郎独持国政，常凌晨入朝，巡落水堤，步月，徐辔。咏云：“脉脉广川流，驱马入长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。”音韵清亮，群公望若神仙焉。
贾嘉隐年七岁，以神童召见。时长孙太尉无忌、徐司空勣于朝堂立语。徐戏之，曰：“吾所倚何树？”嘉隐曰：“松树。”徐曰：“此槐也，何言松？”嘉隐云：“以公配木，何得非松。”长孙复问：“吾所倚何树？”曰：“槐树。”公曰：“汝不能复矫对邪？”嘉隐曰：“何烦矫对，但取其鬼木耳。”徐叹曰：“此小儿作獠面，何得如此聪明。”嘉隐曰：“胡头尚为宰相，獠面何废聪明。”徐状胡也。
左史东方虬每云：“二百年后，乞你与西门豹作对。”
昆明池者，汉孝武所制。蒲鱼之利，京师赖之。中宗乐安公主请之。帝曰：“前代以来，不以与人，此则不可。”主不悦，因役人别凿一池，号曰定昆池。既成，中宗往观，令公卿赋诗。李黄门日知诗云：“但愿暂思居者逸，无使时传作者劳。”及睿宗即位，谓之曰：“定昆池诗当时朕亦不敢言，非卿忠正，何能若此。”寻迁侍中。
徐彦伯常侍，睿宗朝以相府之旧，拜羽林将军。徐既文士，不悦武职。及迁，谓贺者，曰：“不喜有迁，且喜出军。”
代有《山东士大夫类例》三卷，其非士类及假冒者不见录。署云：“相州僧昙刚撰。”时柳常侍冲亦明于族姓，中宗朝为相州刺史。询问旧老，云：“自隋以来，不闻有僧名昙刚。”盖疾于时，故隐其名氏云。
晋谢灵运须美，临刑因施为南海祗洹寺维麋诘像须。寺人宝惜，初不亏损。中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。又恐为他所得，因剪弃其余，今遂无。
洛阳画匠解率先为嗣江王家画像，未毕而逃。及见擒，乃妄云：“工直未相当。”因于像前誓曰：“若负心者愿死为汝家牛。”岁余王家产一骍犊，有白文于背，曰是解奉先。观者日夕如市，时开元二十年也。
云阳县界多汉离宫，故地有似槐而叶细，士人谓之玉树。杨子云《甘泉鼠》云：“玉树青葱。”后左思以雄为“假称珍怪”，盖不详也。
江宁县寺有晋长明灯，岁久火色变青而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹在。
王右军《告誓文》，今之所传，即其稿本，不具年月日期。其真本云：“维永和十年三月癸卯朔九日辛亥”，而书亦是真小文。开元初年闰月，江宁县瓦官寺修讲堂，匠人于鸱尾内竹简中得之，与一沙门。至八年，县丞李延业求得之，上岐王，岐王以献帝，便留不出。或云：后借得岐王，十年王家失火，图书悉为煨烬，此书亦见焚。
洛阳有僧房中磬子日夜辄自鸣，僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。曹绍夔素与僧善，夔来问疾，僧具以告。俄击斋钟，磬复作声。绍夔笑曰：“明日设盛馔，余当为除之。”僧虽不信绍夔言，冀或有效，乃力置馔以待绍夔。食讫，出怀中错，鑢磬数处而去，其声遂绝。僧问其所以，绍夔曰：“此磬与钟律合，故击彼应此。”僧大喜，其疾便愈。
隋末有河间人皻鼻酗酒，自号郎中。每醉必殴击其妻，妻美而善歌，每为悲怨之声，辄摇顿其身。好事者乃为假面以写其状，呼为“踏摇娘”，今谓之“谈娘”。
故事，每三月三日、九月九日赐王公以下射中鹿鸣赐马，第一赐绫，其余布帛有差。至开元八年秋，舍人许景先以为徒耗国赋而无益于事。罢之。
皇甫文备武后时酷吏也。与徐大礼论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功许之，在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也。”徐曰：“汝所言者私怨，我所守者公法。安可以公容私耶？”
武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等。判之糊名，自此始也。
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