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四书类 》 論語正解 》
第3節：第一節 何為仁(2)
劉德江 Liu Dejiang
接着子貢說道："這塊土地是一個很好的戰場，齊、楚等國的軍隊會在這裏擺開陣勢進攻魯國。魯國的軍隊也將擺開陣勢在這裏迎戰。戰鼓已經擂響，軍隊互相對峙，在戰爭一觸即發的時候，我穿上外交傢的白色禮服，在齊楚的陣營前遊說，坦陳利害，使他們不戰而退。衹有我這樣才能輓救魯國。子路和顔回你們倆衹要跟着我就行了。"孔子仍然平靜地評論說："真是一個口才雄辯的外交傢。"
最後輪到顔回了，他卻退到一旁不語。孔子再三鼓勵後，他纔說："我希望魯國有一個賢明的國君，讓我輔佐他，實行教化，宣揚禮儀，倡導良好的社會風氣，使魯國強盛起來，與鄰國和睦相處。不勞民傷財地建築防禦敵人的城池，把刀劍化為農具，讓牛馬在這片肥沃的土地上自由勞作。永遠沒有戰爭，各傢的男人也不會因戰爭而別離妻室兒女。子路的勇再也無用武之地，子貢雄辯的口才再也無處施展。因為那時天下已經太平。"
孔子聽得呆了，早已沉醉於顔回描繪的美景中，非常感動。過了片刻他纔嚴肅地稱贊說："這是多麽美好的前景、多麽崇高的道德理想啊！"
在這個故事裏，子路、子貢、顔回都表達出對國傢的責任和他們的理想，衹是所站的角度不同，但各自的角度體現了儒傢的價值取嚮。因此孔子都給予肯定。但孔子認為，衹有顔回最準確地理解了儒傢的理論，這就是"仁"。由此可以知道為什麽孔子給予顔回如此高的評價了。
那麽，我們怎樣才能做一個仁愛之人呢？孔子說："己欲之而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"（《論語·雍也篇第六》）就是說你自己想有所建樹，就要讓別人也有所建樹；你自己想實現理想，要讓別人也實現理想。能夠從身邊的小事做起，推己及人，就是實踐仁的方法。
歸根結底，在孔子看來，仁是做人的根本，是處於第一位的。求仁容易，而達到真正仁的境界卻很難。雖然仁源於人的本心，但需要通過剋己修身來實踐。在這個實踐的過程中因為習慣不同，也就出現了這樣的現象：有的人在仁的方面做得好些，有的人做得差一點。
人活在這個世界上，最重要的是有仁愛他人的能力，那些富有愛心的人能夠給他身邊的人帶來快樂，帶來溫暖，從而他的生活也將變得充實完美。沒有付出過愛的人是可悲的，滿懷愛心的人是幸福的。
仁有五德
孔子說："剛、毅、木、訥，近仁。"（《論語·子路篇第十三》）也就是說，具有了剛強、堅毅、質樸、說話謹慎這四種品質，衹是近於仁，還沒有達到仁。要想做到仁，還需具有恭、寬、信、敏、惠這五種道德。
恭：恭敬。即恭敬地對他人，就不會遭受侮辱。
寬：寬厚。即待人寬厚，就能得到群衆的擁護。
信：誠實。即為人誠實，就會得到人們的信任。
敏：勤敏。即勤勉地工作學習，就能有所建樹。
惠：慈惠。為人慈惠，別人就樂於為你做事。
孔子認為做到了這五點就是仁了，至今，這五點標準依然可以成為我們評判一個人是不是"仁人"的標準。讓我們用今天的觀點看看這五點的具體內容是什麽。
第一是恭。為人要有儀表風度，也就是俗話說的人要有"人樣"。一個人，穿衣服不一定要求穿什麽名牌，但要整潔；與人打交道、辦事情，要嚴肅認真；對人要有禮貌，不苟且，不嬉狎；在一些場合，什麽話該說，什麽話不該說，要有分寸。這樣，待別人以一種恭敬的態度，別人自然也就會用同樣的方式待你，因此也就不會招來別人對你的戲謔。相反，如果一個人天天衣冠不整，散漫至極，說話不註意場合，隨便動手動腳，任意取笑戲弄人，常常會自取其辱。
在現代生活中，人們雖然在禮節方面沒有以前那些條條框框，但"恭"仍是人必需的品德。小學的時候，老師就教導我們：對人要有禮貌，尊老愛幼，註意個人衛生，穿衣要整潔，等等。其實在那時候我們就初步接觸了"恭"。現在，我們會朋友、談生意、出門辦事，都要"打扮"一下。這是為什麽呢？這是對人起碼的尊重。衹有尊重別人才會得到別人的尊重。樊遲問孔子怎樣行仁，孔子說道："居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。"（《論語·子路篇第十三》）就是說，在傢裏能恭敬規矩，辦事情能嚴肅認真，和人交往能忠實誠懇。雖然到了夷狄之邦，這三點也不可放棄。可見"恭"的重要性，它在何時何地都是必不可少的。
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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