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儒家类 》 世範 》
世範捲下
袁采 Yuan Cai
治傢嚴防門戶安全
【原文】人之治傢，須令垣墻高厚，藩籬周密，窗壁門關堅牢，隨損隨修。
如有水竇之類，亦須常設格子，務令新固，不可輕忽。雖竊盜之巧者，穴墻剪籬，穿壁决關，俄頃可辨。比之頽墻敗籬、腐壁敝門以啓盜者有間矣。且免奴僕奔竄及不肖子弟夜出之患。如外有竊盜，內有奔竄及子弟生事，縱官司為之受理，豈不重費財力！
【譯述】人們住的地方，必須把院墻壘得高而厚實，圍欄修得結實而嚴密，窗戶、墻壁的關鍵樞紐要做得堅固牢靠，並且隨時有損壞，隨時修繕。
如果有水道通嚮院外，也必須在水道口設置格子，並且這些格子務必讓它總是保持新的和堅固的，對此切不可輕視。如果這樣，既使竊賊身手靈巧，在墻上挖洞，剪斷圍欄，弄開門栓花不了多少時間，但是總比殘墻敗籬腐壁破門來招惹強盜要好。而且，還可以防止奴婢們隨處奔竄和不肖子弟夜裏偷偷溜出去惹事。如果外面有竊賊，裏面有奴婢四處奔竄，子弟外出惹事，縱使官府管理此事，你自傢難道不也要破費錢財嗎？
【評析】所居之屋應使其嚴實，一來外防竊賊，二來內防不測。否則，會招致不測之禍，到時後悔就來不及了。這則傢訓告訴我們：凡事預則立，不預則廢。
僻靜之地，聚衆而居
【原文】居止或在山𠔌村野僻靜之地，須於周圍要害去處置立莊屋，招誘丁多之人居之。或有火燭、竊盜，可以即相救應。
【譯述】居住在山𠔌等一些偏僻的地方，必須在房子的要害處設立田莊，用來招引人口多的家庭來居住，遇有火災或盜賊可以及時相救。
【評析】偏僻幽靜之地，常為強盜出沒搶劫之所，所以在此居處的人傢，最好要結伴而居，否則"孤雁難成行"。這則傢訓提示我們：人為群居的動物，聚集人氣方能平安無事。
夜間謹防盜
【原文】凡夜犬吠，盜未必至，亦是盜來探試，不可以為他而不警。夜間遇物有聲，亦不可以為鼠而不警。
【譯述】凡夜裏有狗叫，不是盜賊已經來，也是盜賊來試探，千萬不要以為是其他事情而放鬆了警覺。夜裏聽到響聲，也不要以為是老鼠，就不警惕。
【評析】狗能守夜防盜，雞會啼叫報曉，都對人很有用；在這方面，人如果不學習毫無特長，恐連"狗"、"雞"的這種本領也不會有，又怎麽能稱得上是萬物之靈的人呢？
狗的嗅覺靈敏，警覺性高，忠心守衛，沒有懈怠。夜間如有陌生人闖入主人住宅，狗就會大聲吠叫，並勇敢地與入侵者搏鬥。因此，凡是在條件允許的地方，人們常養狗來守夜防盜。此外，狗與貓相比，狗忠貞不二，不嫌貧愛富。狗不僅能守夜防盜，而且還能救護主人。
晉元帝大興年間，吳地（今江蘇）一帶有個人叫華隆，養了一條猛狗，取名"的尾"。"的尾"體大，兇猛，常跟隨在主人後面，像衛兵一樣保衛着主人。
華隆喜歡到野外打獵。有一次華隆打獵後在江邊大樹下休息，不料從身後竄出一條巨蛇纏住了他。華隆拼命掙紮，並呼叫蛇越纏越緊，華隆呼吸急迫，不一會就失去了知覺。"的尾--的尾--"在遠處尋覓獵物的"的尾"像聽到主人在呼喚，吠叫着奔到樹下。巨蛇見"的尾"
衝來，吐舌如火，"的尾"示威。"的尾"眼看主人生命垂危，不顧一切咆哮着撲嚮巨蛇，勇猛地咬斷了蛇的脖子，救下了主人。
華隆被"的尾"救下後，仍然昏迷不醒，"的尾"圍着華隆身邊團團轉"，想把他叫醒來，但是華隆仍無動靜，此時四周空曠了無人影。
突然，"的尾"像想起了什麽似的，飛快往傢裏跑，在主人傢門前緋徊嗥叫。傢裏人聽了很奇怪，就跟隨它來到大樹下，這纔救了華隆。過了兩天兩夜，華隆纔蘇醒過來。當他知道是"的尾"救了他的命，又是感激，又是疼愛，從此對待它像自己的親人一樣。
狗能守夜，是天生就會的。人可沒有什麽天生就有的本領，要掌握一技之長，非靠學習不可。
宅院夜間宜巡邏
【原文】屋之周圍須令有路，可以往來，夜間遣人十數遍巡之。善慮事者，居於城郭，無甚隙地，亦為夾墻，使邏者往來其間。若屋之內，則子弟及奴婢更迭巡警。
【譯述】房子的周圍必須要有走路的地方，這樣人們可以來往，夜裏要派人多次巡邏。善於考慮事情的人，即使居住在城市，房子與房子之間沒有空地，也要設法建造夾墻，以便讓巡邏者能在房子之間走動。如果在屋子裏則由子弟和奴婢們輪留值班。
【評析】地上原本無路，走的人多了也便成了路。"路"是人行的通道。人們建造房屋要留餘地，以便成為日後通行的道路，人與人之間相交，要修好人際關係，以防日後"馬高鐙短"別人相助。人們平日說話也要留有餘地，不要說大話，否則吹牛過度，讓人揭穿一則臉紅，二則沒有退路。如此等等，都說明了這樣一個道理：人們做事要留餘地。這則傢訓指出"防盜宜巡邏，巡邏必走道，有道纔暢行。"
窮盜勿追
【原文】夜間覺有盜，便須直言："有盜。"徐起逐之，盜必且竄。不可乘暗擊之，恐盜之急以刀傷我，又誤擊自傢之人。若持燭見盜，擊之猶庶幾，若獲盜而已受拘執，自當準法，無過毆傷。
【譯述】夜裏發覺盜賊入室，就應當直截了當地呼叫："有盜賊！"然後，纔再慢慢起身去追趕他。盜賊知道自己已被發現，必然會抱頭鼠竄。這時不要乘着黑暗去追襲盜賊，否則怕盜賊在情急之中會用利刃傷害你，還會誤傷自己傢人。如果拿着蠟燭與盜賊相遇，打擊盜賊是不得已的。
如果盜賊已經被抓獲，應當按國傢的法律辦事，不要過多地毆打他。
【評析】古語有"窮寇匆追"，說的是"窮途末路"的盜賊不要去追趕。因為他們到了這個份上，什麽也不顧忌，你如果追趕的急了，他們什麽事都能幹得出來，這時候吃虧的必然是你。這則傢訓說明：無論做什麽事都要講求"法度"，千萬不要得理不讓人，痛打落水狗。
少蓄積，慎防盜
【原文】多蓄之傢，盜所覬覦，而其人又多置什物，喜於矜耀，尤盜之所垂涎也。富厚之傢若多儲錢𠔌，少置什物，少蓄金寶絲帛，縱被盜亦不多失。前輩有戒其傢："自鼕夏衣之外，藏帛以備不虞，不過百匹。"此亦高人之見，豈可與世俗言！
【譯述】傢裏有許多儲蓄的人傢，就是盜賊所覬覦的對象，有些人又過多地置辦財物，並喜歡嚮人炫耀。富足盈實的人傢，如果多儲存些錢𠔌，少存一些金帛、絲寶之類的東西，即使傢中被盜損失也不會太大。一位前輩曾告誡他的傢人："除了鼕夏衣物之外，傢中儲藏絹帛以備不測，不要超過百匹。"這也是高人的見解，難道能與世俗的人說嗎！
【評析】守財奴、慳吝者固然不好，但最起碼他不令引來盜竊和殺身之禍。
顯財露富者往往喜歡誇耀其財富，結果是招賊引盜。
防盜宜得法
【原文】劫盜有中夜炬火露刃，排門而入人傢者，此尤不可不防。須於諸處往來路口，委人為耳目，或有異常，則可以先知。仍預置便門，遇有警急，老幼婦女且從便門走避。又須子弟及僕者，平時常備器械，為禦敵之計。可敵則敵，不可敵則避。切不可令盜得我之人，執以為質，則鄰保及捕盜之人不敢前。
【譯述】盜賊半夜打着火把、手持利刃破門而入室搶劫，這種情況尤其不能不防備。因此，必須在各處來往的交通路口，派人望風，如果有異常情況，就可以事先知道。同時，還要在傢裏設置一個便門，遇到緊急情況時，老人、小孩和婦女能及早從便門逃出。還必須讓傢中的子弟、僕人平時要備有武器，用來防禦盜賊。盜賊來犯，能打就打，不能打就退，千萬不能讓盜賊抓住傢人為人質。不然的話，保丁和捕盜的人，就不敢冒然上前去抓捕。
【評析】"好漢不吃眼前虧"。對於盜賊首先要加強防範不給其以可乘之機。
如果盜賊冒然來犯要堅决抵抗，並且要機動靈活，打與退要相機而動。
特別要註意的是傢人不要被抓住，當作"人質"和盾牌，那樣必然使自己處於進退兩難的境地。
為富不仁盜亦恨
【原文】劫盜雖小人之雄，亦自有識見。如富傢平時不刻剝，又能樂施，又能種種方便，當兵火擾攘之際，猶得保全，至不忍焚毀其屋凡。盜所快意於焚掠汗辱者，多是積惡之人。富傢各宜自省。
【譯述】盜賊雖說是小人中的英雄，但也有他自己的見識。富有人傢如果在平時不是對窮人苛刻盤剝，而且又樂善好施，又能為人們提供各種方便。於是，在盜賊燒殺搶掠的時候，仍然還是會保全他們，並且，也不忍心燒毀他們的房屋。盜賊們大肆搶劫殺戮的家庭，大多是那些罪惡纍纍、為富不仁的人。因此，富有人傢應當自我反省自己的所作所為。
【評析】"多行不義必自斃"，對此連強盜、士匪都能恪守，世人所為應以此為戒，多做義事、善舉，這樣就會或遲或早得到善報。
失物不可亂猜疑
【原文】傢居或有失物，不可不急尋。急尋，則人或投之僻處，可以復收，則無事矣。不急，則轉而外出，愈不可見。又不可妄猜疑人，猜疑之當，則人或自疑，恐生他虞；猜疑不當，則正竊者反自得意。況疑心一生，則所疑之人揣其行坐辭色皆若竊物，而實未嘗有所竊也。或已形於言，或妄有所執治，而所失之物偶見，或正竊者方獲，則悔將何及？
【譯述】傢中過日子，有時不免會丟失東西，對此，不能不趕快尋找。如果你及時尋找的話，偷竊的人看見風聲太緊，就會把東西扔到僻靜處，你就可以把失物找回去。如果東西丟失後，不是馬上尋找，丟失的東西就會被小偷轉移出去，就更不能找到了。另外，傢裏丟失了東西，不要隨便猜疑人。睏為，如果猜中了，小偷就會感到心虛，恐怕會生出其他的事情；如果猜疑不當，那樣偷東西的人會反而感到高興。何況疑心一生，你看到的被你懷疑的人的一舉一動、一言一行都像偷東西的人，但是，實際上被懷疑的人並沒有偷東西。有時你把這種懷疑說出去，有時沒有任何根據地把被懷疑的人抓去治罪，丟失的東西卻又找到了，或者是真正偷東西的人剛剛被抓住，這時，你再後悔也無濟於事了？
【評析】古有寓言"人有亡斧者"。說的是一個人傢丟了一把斧頭，就懷疑為鄰居兒子所為，於是，他看到鄰居兒子的一舉一動都像偷斧子的樣子，結果冤枉了鄰居的兒子。這則寓言告訴人們：丟了東西不要輕易懷疑別人，否則，既不利於尋找丟失的東西，又不利於抓住真正的賊，結果是偷東西的未必可惡，丟東西的人反而由於亂懷疑人則顯得不令人同情，反而讓人生厭。
和睦鄰居以防不虞
【原文】居宅不可無鄰傢，慮有火燭，無人救應。宅之四圍，如無溪流，當為池井，慮有火燭，無水救應。又須平時撫恤鄰里有恩義，有士大夫平時多以官勢殘虐鄰里，一日為仇人刃其傢，火其屋宅。鄰里更相戒曰："若救火，火熄之後，非惟無功，彼更訟我，以為盜取他傢財物，則獄訟未知了期。若不救火，不過杖一百而已。"鄰居甘受杖而坐視其大廈為灰燼，生生之具無遺。此其平時暴虐之效也。
【譯述】你居住的傢，周圍不可沒有鄰居。不然的話，一旦遇有火災，就沒有人前來救應。住宅的周圍，如果沒有溪流，應該挖個水池或水井，否則，一旦不慎失火，就沒有水用來撲火。此外，與鄰居相處還應該在平時與鄰里搞好關係。有位士大夫平日依仗權勢殘害相鄰。一天，有仇人來殺他的傢人，燒他的房子，鄰居不但不救，反而互相告誡說："如果大傢去救火，火被撲滅後，不但沒有功勞，反而還要誣告你偷了他傢的錢財，那樣官司不知要打到什麽時候。如果我們不去救火，頂多不過被打一百杖而已。"對這樣的人傢，鄰居們甘願被杖打一百，也不願意去救火，而眼看着他的傢化為灰燼，生活用具、物品被燒光。這是他平日殘害鄰居百姓的報應。
【評析】俗話說："遠水難救近火，遠親不如近鄰。"形象地說明了睦鄰的重要性。事實也確實如此，鄰居相處，平時可以互相照看，緊急時可以互相幫助。但也因為鄰居之間接觸的機會較多，有時會因為一些小事發生糾葛，這就要求互相體恤、諒解，不要傷了和氣。尤其是因為孩子之間的小糾紛，更不能聽一面之詞後就火冒三丈，興師問罪，要盡量問清事由，冷靜地妥善處理，盡量保持和睦友好的關係。這則傢訓中的例子說明：如果平時不與鄰居和睦相處，特別是依仗權勢欺壓鄰里，到了關鍵時候，特別需要人幫助的時候，就不會有人出手相助。它告訴我們不僅自己要與鄰里保持友好關係，還應該教育子女，對於鄰人要恭敬有禮，謙虛謹慎，多做好事，和睦相處。
火起多由廚竈
【原文】火之所起，多從廚竈。蓋廚屋多時不掃，則埃墨易得引火，或竈中有留火，而竈前有積薪接連，亦引火之端也。夜間最當巡視。
【譯述】傢中起火，大多是從廚房、竈臺開始的。這大概是因為廚房長久不打掃，煙油污垢積得多了，就容易引起火災。有的是由於火竈中留有餘火，而且竈前又有幹柴堆積，二者相遇，極易引起火災。所以，廚竈是夜間巡視最應該去的地方。
【評析】居傢過日子不能沒有鍋竈，但是如果鍋竈使用不當，引發火災，就會屋毀人亡。因為凡有傢，必搭鍋蓋竈，因此家庭防火重點在鍋竈。
起居慎防火
【原文】烘焙物色過夜，多緻遺火。人傢房戶，多有覆蓋宿火而以衣籠罩其上，皆能緻火，須常戒約。
【譯述】烘烤東西過夜，多會引發火災。大多數人傢夜間都習慣把火壓住，並把衣籠放在火上燒烤。這些都能導致火災。因此，必須經常告誡傢人，夜間註意。
【評析】夜間壓火弊大利小，居傢過日子應明察。動不可圖一時的方便，釀終身的遺憾。
室外防火亦重要
【原文】蠶傢屋宇低隘，於炙簇之際，不可不防火。農傢儲積糞壤，多為茅屋，或投死灰於其間，須防內有餘燼未滅，能緻火燭。
【譯述】養蠶人住的房子低矮，燒烤草靶子的時候，不能不註意防火。農戶儲存糞肥的地方大都是茅屋，如果往茅屋倒草木灰時，必須防止灰中有餘火沒有熄滅，否則，就能引發火災。
【評析】不滅星火，必釀大災，防火如此，其他亦然，防微杜漸就是這個道理。
特別情境，更應防火
【原文】茅屋須常防火；大風須常防火；積油物、積石灰須常防火。此類甚多，切須詢究。
【譯述】茅屋必須經常註意防火，大風天必須註意防火，油物、石灰積聚的地方必須註意防火。像這樣需要防火的地方很多，千萬必須仔細小必。
【評析】人之生存，須臾離不開水、火，但又時刻註意防水防火。
小兒銀飾易緻禍
【原文】富人有愛其小兒者，以金銀寶珠之屬飾其身。小人有貪者，於僻靜處壞其性命而取其物，雖聞於官而置於法，何益？
【譯述】富有的人傢喜歡自己的小孩，就用金銀珠寶之類製成的裝飾品打扮他。有貪財的小人為了得到這些飾品，就會在僻靜無人的地方，殺死孩子，而奪走他身上的飾物。即使你報了案，官府也將其法辦，但又有什麽益處呢？
【評析】"人為財死，鳥為食王"。說的是有的人為了獲取財物，不惜冒死鋌而走險，無所不用其極。更何況讓沒有一點防衛能力的孩子穿金戴銀，就為貪財之人提供便利，成為涉獵的對象。這種作法，與其說是愛，不如說是害。這件事告訴我們兩個道理：一是圖財害命者當誅；二是富有者不要顯富，有智之人都知道守拙的道理，正因其善於守拙纔成為智者。正如古人所言："言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡"。
小兒不可獨自外出
【原文】市邑小兒，非有壯夫攜負，不可令遊街巷，慮有誘略之人也。
【譯述】城市裏的小孩子，如果沒有身強力壯的男子攜帶，就不要讓他到街巷裏去玩耍，以防止那些拐騙小孩的人。
【評析】這句話講的是，沒有成年的小孩，需要身強力壯的男子攜帶才能到街巷去玩耍，不然的話，恐怕騙子拐帶。果真如此嗎？也不見得。《水滸傳》所載：梁山好漢為"逼"朱仝入夥梁山聚義，吳用略施小計在元霄節把朱仝看管的小孩拐騙，被莽撞的李逵殺死，致使朱仝萬般無奈衹得投奔水泊梁山。朱仝可謂身強力壯，且又武藝高強，但在此等情形下，又怎能保全一個無辜的孩子呢？
謹防孩童臨危
【原文】人之傢居，井必有幹，池必有欄，深溪急流之處，峭險高危之地，機關觸動之物，必有禁防，不可令小兒狎而臨之。脫有疏虞，歸怨於人，何及？
【譯述】傢裏有水井的人傢，必須要圍上欄桿，有池塘的，一定要安上柵欄。
有深溪急流、峭崖險灘等又高又險的地方以及設有機關的地方，必須嚴加防範，不能讓小孩接近。否則，一時疏忽，出了危險，歸怨於人，也來不及了。
【評析】高、深、險要之地都要成為小孩的禁地。為人父母者要時刻告誡自己的孩子遠離這些地方，以免出現意外。否則，就是《三字經》上所言的"養不教，父之過"，釀成大禍，抱怨終身。
待客不宜強進酒
【原文】親賓相訪，不可多虐以酒。或被酒夜臥，須令人照管。往時括蒼有睏客以酒，且慮其不告而去，於是臥於空捨而鑰其門，酒渴索漿不得，則取花瓶水飲之。次日啓關而客死矣。其傢訟於官。郡守汪懷忠究其一時捨中所有之物，"有花瓶，浸旱蓮花"。試以旱蓮花浸瓶中，取罪當死者試之，驗，乃釋之。又置水於案而不掩覆，屋有伏蛇遺毒於水，客飲而死者。凡事不可不謹如此。
【譯述】親戚、賓客互相來訪，不要強迫對方喝酒。有的人如果喝醉了酒，晚上睡覺，一定要有人照看。從前，括蒼曾有為留住客人的人，就用酒把客人灌醉了，又怕他酒醒後不辭而別，於是就把他鎖在一間空房子讓他睡覺。客人由於喝了酒口渴就找水喝，沒有找到，於是就把花瓶裏的水喝了。第二天，主人開門一看，客人已經死了。死者傢人告到官府。
郡守汪懷忠追究一個人當時屋子裏有什麽東西，此人說："有一個花瓶，浸泡旱蓮花。"於是，他用旱蓮花浸泡在水中試驗，讓一個判了死囚的犯人喝下，死囚果然就死了，案子纔了結。又有主人在屋子裏留下水，但是水碗沒有加蓋子，屋子裏有毒蛇，把毒液滴到了水中，客人飲了以後而死亡。因此，幹什麽事情都不能像這樣不謹慎的。
【評析】"酒能益人，亦能損人"。酒作為飲料，有悠久的歷史，也有許多功用。曹操曾贊嘆道："何以解憂，唯有杜康。"李白曾言："人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。"韓愈慨嘆："一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈若何！"正因為如此，人們邀朋聚友要飲酒，歡樂喜慶要飲酒，消愁解悶要飲酒，舉傢搬遷要飲酒。同時，酒可以使人受益，作為一種養生手段，常常有節制極少量地飲一點酒，可以活絡全身的血脈，可以提神壯陽抵禦寒冷，是於身體有益的。但是，酒這種東西香醇誘人，也極易令人喝起來忘切節制，過度飲酒，令使神經麻庳，大傷元氣了。上述傢訓所指就是過多飲酒造成的。它告誡人們，飲酒不要過多，更不要強迫客人多飲酒，否則令釀出大禍。
謹防僕人姦盜
【原文】清晨早起，昏晚早睡，可以杜絶婢僕姦盜等事。
【譯述】清晨起床要早，晚上睡覺要早，這樣就可以杜絶僕人和婢妾之間通姦和盜竊之類的事情發生。
【評析】鄭瑄有言："口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。"早睡早起，有利健康，免除是非，這正應了中國"不覓仙方覓睡方"的古訓。
居傢不宜賭搏
【原文】士大夫之傢，有夜間男女群聚而呼盧至於達旦，豈無托故而起者。
試靜思之。
【譯述】士大夫之傢，有的在夜裏男女群聚在一起賭博，通宵達旦。難道就沒有藉故而離去幹壞事的嗎？請仔細考慮。
【評析】"物以類聚，人以群分"。但是衆人群聚，難免有不安分守己的人混雜其中，何機幹一些違犯法紀的壞事，結果敗壞了其他人的名聲。此則傢訓告訴我們，結交朋友要慎重，不與不善者為伍。
僕傭當選勤謹樸實
【原文】人傢有僕，當取其樸直謹願，勤於任事，不必責其應對進退之快人意。人之子弟不知溫飽所自來者，不求自己德業之出衆，而獨欲僕者俏黠之出衆，費財以養無用之人，固來甚害，生事為非，皆此輩導之也。
【譯述】雇有僕人的人傢，應當選聘樸實、正真、謹慎的人，選聘的人要勤奮做事，不一定非要他能做到言語行為恰如其分。有的人傢的子弟不知溫飽從哪兒來，不追求自己的品德和學業出衆，而單獨要求僕人俊俏聰慧而出衆。花費錢財用來供養無用的人，固然沒有什麽大害，但惹是生非，都是這些人製造的。
【評析】傳曰："民生在勤、勤則不匱。"治傢者，不但自己要勤，還要選聘勤勞的雇員，在這方面不要衹看員工是否機靈和聰慧，更要看其是否有好的品質和克勤克儉的良好習慣，因為"勤能補拙"，治傢、創業者不可不牢記。
輕浮詭詐之僕不可用
【原文】僕者而有市井浮浪子弟之態，異巾美服，言語矯詐，不可蓄也。蓄僕之久，而驟然如此，閨閫之事，必有可疑。
【譯述】雇用的僕人如果有世俗輕浮放蕩子弟的姿態，喜歡穿奇裝異服，說話虛假而詭詐，不能留用。如果僕人用了很長時間，突然間變得如此，那麽，閨門之內，必定有值得懷疑的地方。
【評析】"輕詐之僕不可蓄"，輕浮之人不可交，勢利之人不可用。如何識別這種人呢？要通過他的穿着打扮、言談舉止來判斷。言為心聲，一個人說什麽樣的話，怎樣說，直接體現他的內心世界。一個人穿什麽樣的衣服，直接反映了他的修養和情操。交友、識纔、用人不可不明察。
貪生乃人之本性
【原文】飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同。故離群則嚮人悲鳴，臨庖則嚮人哀號。為人者既忍而不之顧，反怒其鳴號者有矣。鬍不反己以思之？物之有望於人，猶人有望於天也。物之鳴號有訴於人，而人不之恤，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之時，及處囹圄不能脫去之時，未嘗不反復究省平日所為，某者為惡，某者為不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平寧及脫去罪戾，則不復記省，造罪作惡無異往日。餘前所言，若言於經歷患難之人，必以為然。猶恐痛定之後不復記省，彼不知患難者，安知不以吾言為迂？
【譯述】飛禽走獸與人相比，形狀、性情雖然不同，但是喜歡相聚而討厭離散，貪生怕死卻與人一樣。所以，離群的飛禽走獸就會嚮人悲鳴，被人宰殺時，就會嚮人哀號。作為人不但容忍這種情況，反而厭煩飛禽、走禽的哀鳴。人們為什麽不反過來想一想，動物在危難時對人寄予了希望，猶如人在危急時刻寄希望於上蒼一樣。動物哀鳴着，有求於人，而人卻不憐憫它，那麽當人處於患難、死亡、困苦的時候，卻要仰頭呼號，祁求上蒼的可憐呢！大概人生重病不能支持的時候，當人身陷囹圄不能逃脫的時候，總是要反復追究、反省自己平日的所作所為，哪些是壞的，哪些是錯的。這時，他們會指天發誓，要痛改前非，改過自新。但是，一旦病情好轉，病痛解除，或者是安然逃脫囹圄，就忘記了發過的誓言，無惡不作又同往日沒有什麽兩樣。我上面所說的話，假如是說給經歷過磨難的人，一定認為是正確的。但是我還是擔心有些人好了傷疤忘了疼。那些沒有經歷過磨難的人，怎麽能知道他們不以為我說的話迂腐呢？
【評析】人與飛禽、走獸等動物同屬自然界的一部分，關係本來就非常密切，用"唇亡齒寒"來形容比喻一點也不過分。但是人有許多時候卻並不明此理。比如，當動物面臨危亡關頭，人們並不能以己心體恤"動物的心"，而給予幫助，不但如此，人們反而大肆捕殺動物。君不見人們常說的"好吃不過天上的飛禽，地上的走獸，"飛禽走獸成了人們解饞的美味佳餚，這種作法人們無異是在自殺。因為人與動物同屬一個食物鏈中，一定動物的滅絶，必然導致整個食物鏈的中斷，所以，滅絶動物，也就是滅絶人類自身。對此，凡有理性的人都應保護動物。
孩子宜親自為養
【原文】有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母於未産之前者，使不舉己子而乳我子，有子方嬰孩，使捨之而乳我子，其己子呱呱而泣，至於餓死者。有因仕宦他處，逼勒牙傢誘賺良人之妻，使捨其夫與子而乳我子，因挾以歸傢，使其一傢離散，生前不復相見者。
士夫遞相庇護，國傢法令有不能禁，彼獨不畏於天哉？
【譯述】自己生了孩子而不去親自哺乳，卻讓別人代為哺乳，這種做法前輩已認為是很不好的事。何況還有人在乳母尚未生産之前就來，使乳母生下孩子後去哺乳別人的孩子。還有的乳母孩子還很小，主傢卻讓她捨棄自己的孩子而哺乳他自己的孩子。而乳母自己的孩子卻因為沒有奶吃而哭鬧不止，有的甚至還會餓死。有的人在異地作官，就逼使專門買賣婦女的牙婆，讓她誘騙良傢婦女，讓她丟下自己的丈夫、兒子來哺乳他的孩子。又挾帶乳母回到他的家乡，弄得乳母一傢離散，生前不能相見。
對此事，士大夫們總是互相庇護，國傢的法令也不能禁止，難道他們就不怕上天製裁嗎？
【評析】古語有："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"說的是把別人的老人當作自己的老人來看待，豈有不孝順的，把別人的孩子當作自己的孩子來對待，那能不愛護的。上述現象恰恰相反，有錢人衹顧自己的孩子，甚至不惜使別人妻、子分離，母親不能哺育親生兒子，這種人藐視"愛人"，其實僅僅是狹隘的"愛"，甚至是自私的"愛"。因為，痛惜孩子是父母的天性，難道你的孩子是孩子，別人的孩子就不是孩子嗎？所以說，此等現象天理難容。
狡詐子弟不可用
【原文】族人、鄰里、親戚有狡獪子弟，能恃強凌人，損彼益此，富傢多用之以為爪牙，且得目前快意。此曹內既姦巧，外常柔順，子弟責駡狎玩，常能容忍。為子弟者亦愛之。他日傢長既沒之後，誘子弟為非者皆此等人也。大抵為傢長者必自老練，又其智略能駕馭此曹，故得其力。至於子弟，須賢明如其父兄，則可無慮。中材之人鮮不為其鼓惑，以致敗傢。唐史有言："妖禽孽狐，當晝則伏息自如，得夜乃為之祥。"正謂此曹。若平昔延接淳厚剛正之人，雖言語多拂人意，而子弟與之久處，則有身後之益。所謂"快意之事常有損，拂意之事常有益"，凡事皆然，宜廣思之。
【譯述】在族人、鄰居和親戚們中間，有一些狡猾、市繪的子弟，他們恃強凌人，損人利己。富有人傢大多把這種人作為爪牙，並且得到一時的恣情快意。這種人內裏姦邪、乖巧，在表面上卻又常常順從主人之意，富傢子弟也很喜歡他們。日後，傢長死後，引誘其子弟為非作歹的都是這種人。大概做傢長的自己必須老練，其智慧、謀略能駕駛這些小人，才能利用他的才能為自己服務。至於做子弟的又必須有像他的父兄一樣的賢明，才能沒有憂慮。如果僅有中等才能的人，很少不被這些小人蠱惑，最終敗傢。唐史說："妖禽狐怪，白天則隱伏休息，入夜就肆行猖狂。"說的正是這類小人。子弟們如果平時交結一些淳樸、厚道、剛強、正直的人，雖然這些人有時說話不一定十分中聽，可是與他們相處長久，一定會在日後覺得受益匪淺。這就是所說的"讓你順心如意的事常常對你有害，而讓你擔心的事卻常常會對你有益"。凡事都如此，人們應該廣泛思考這個問題。
【評析】"忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病"。大凡敢於進逆耳之言的人，大多是耿直、有德行的人，他們說話秉持正義，因而往往不免刺耳，善於聽言者應該視為"至寶"，因為此類話有利於成事。相反善進讒媚之言者，大多是見風使舵、缺德的勢利小人，他們說話極盡阿諛奉承之能事，結果是敗事。但不經一塹之人，往往為花言巧語所迷惑，等到吃到苦頭後已悔之晚矣。趙高"口蜜腹劍"就是一個典型的例子，後來者要以此為鑒，不要重蹈覆轍，更不能"好了傷疤忘了疼"，成為無心無肺之人。
用人需選忠厚者
【原文】幹人有管庫者，須常謹其簿書，審見其存。幹人有管𠔌米者，須嚴其簿書，謹其管鑰，兼擇謹畏之人，使之看守。幹人有貸財本興販者，須擇其淳厚，愛惜傢業，方可付托。蓋中産之傢，日費之計猶難支吾，況受傭於人，其饑寒之計，豈能周足？中人之性，目見可欲，其心必亂，況下愚之人，見酒食聲色之美，安得不動其心？嚮來財不滿其意而充其欲，故內則與骨肉同饑寒，外則視所見如不見。今其財物盈溢於目前，若日日嚴謹，此心姑寢。主者事勢稍寬，則亦何憚而不為？其始也，移用甚微，其心以為可償，猶未經慮。久而主不之覺，則日增焉，月益焉，積而至於一歲，移用已多，其心雖惴惴，無可奈何，則求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰露，不可掩覆。主人欲峻治之，已近噬臍。故凡委托幹人，所宜警此。
【譯述】對於管倉庫的差役，必須經常檢查他的帳本，審查庫內所存的東西。
對於管理𠔌米的差役，必須經常嚴格地查看他的帳本，留意他手中所掌管的糧倉的鑰匙。一定要選擇謹慎、老實的人來從事管理工作。一定要選擇秉性忠厚、愛惜傢財的人做放貸及買賣這種事。因為，具有中等財産的人傢，每日的日常花費都難以應付，更何況是愛雇於人的傭人，傢裏的溫飽都沒有保證。這樣一來，品性居中的人看到自己所需之物，必然為之心動，更不用說那些大賤、愚笨之人了。他們見到吃、喝享樂與美色。怎麽能不動心呢？因為，這些人傢裏的財富從來不能滿足他們的要求和欲望，因此，他衹好在傢與傢人一起忍饑挨餓，在外則對別人的財富視而不見。現在，這麽多財物堵滿他的眼前，這時，如果主人天天嚴格要求，小心看管，他也衹好暫且遏製貪占之心。如果主傢看管不嚴格，那麽他還有什麽可怕的而不做呢？開始的時候，衹是挪用很少的東西，這時他還覺得日後能夠賠償得起，也未考慮後果。如果時間長了，主人還沒有察覺，那麽他的膽子就日積月纍越來越大。到了一年後，挪用的東西已經很多了。這時，他的心中雖然惴惴不安，但又無法輓回，衹得想辦法掩蓋。過了二、三年，他的欺騙行為已經大暴露，無法掩蓋。主人雖然想嚴懲他，也已經無濟於事了。所以，凡是委托找差役的人，都要以此為鑒，選人要慎重。
【評析】諺語有雲："久在河邊站，哪能不濕鞋"。如何做到不濕鞋呢？必須看管嚴。"酒、色、財"人人都愛，但是愛的東西不一定都能得到，要得到也要有一定的正當的渠道，正可謂："君子愛財，取之有道。"
對於受聘的僕人、差役一定要明此理，面對自己管理的錢物做到心弗動、手勿伸。否則，法度無情。對於東傢一定要嚴明法度，完善章規，不給以任何可乘之機，更不能養小疽遺大患，等到既成事實，悔之以晚。
善待佃戶
【原文】國傢以農為重，蓋以衣食之源在此。然人傢耕種出於佃人之力，可不以佃人為重！遇其有生育、婚嫁、營造、死亡，當厚周之；耕耘之際，有所假貸，少收其息；水旱之年，察其所虧，早為除減；不可有非理之需；不可有非時之役；不可令子弟及幹人私有所擾；不可因其仇者告語增其歲入之租；不可強其稱貸，使厚供息；不可見其自有田園，輒起貪圖之意。視之愛之，不啻於骨肉。則我衣食之源，悉藉其力，俯仰可以無愧作矣。
【譯述】國傢以農業為本，因為農業是人們的衣食之源。然而有的人傢的地全是依靠佃戶種的，怎麽能不以佃戶為重呢？遇到佃戶有生育、婚嫁、建築、喪事，東傢就應當寬厚、周全地幫助他們。在耕種的時候，如果他們要求借錢，東傢應少收利息。遇有幹旱年景，東傢要調查佃戶欠收多少，早早減免租金。不應該對佃戶存有不合理的要求，不應該不合時宜地要求他們服勞役。不能讓子弟及手下人騷擾佃戶，不能因為佃戶的仇傢說了佃戶的壞話，就增加佃戶的年租。不能強迫佃戶藉款，以求高利。不能見佃戶自己有田地就想霸占。作為東傢應該對佃戶珍視愛護他們，把他們視作自己的親骨肉。那樣的話，我們衣食的來源都靠他們的勞力而來，也就無愧於天地了。
【評析】道曰："不告之以時，而民不知；不導之以事，而民不為。與之分貨，則民知得正矣；審其分，則民盡力矣。是故不使而父子兄弟不忘其功。"此話說的是要告訴農人什麽時候應該做什麽，並適當給農人分配財富，這樣的話，農人父子兄弟就不會忘記他們自己的本分了，而盡心盡力地耕作了，從而也就滿足了人們的衣食之源。對此我們理解為"愛民如子"也未嘗不可。反過來說古人所說的"愛民如子"其目的也不過如此。因為"如子"畢竟不是"子"。
婦兒不可私自藉貸
【原文】佃僕婦女等，有於人傢婦女、小兒處，稱"莫令傢長知"，而欲重息以生借錢𠔌，及欲藉質物以濟急者，皆是有心脫漏，必無還意。而婦女、小兒不令傢長知，則不敢取索，終為所負。為傢長者，宜常以此喻其傢。
【譯述】有的佃戶、僕人和婦女，瞞着主傢的傢長，嚮這傢的女人、小孩借錢，聲稱"不要讓傢長知道"，並且應諾可以多付利息。借錢𠔌、藉物品以救急時，早已心存賴帳之念。而婦女、小孩藉給他們東西，因為是瞞着傢長的，所以，也不敢前去索要，終究還是被這些人抵賴了。作為一傢之長，應該經常給傢人講這些事，以提醒大傢註意。
【評析】藉給別人錢物，救人危睏本來是一件善舉，應該提倡，但是為什麽令出現上則傢訓警示的問題呢？原因有二：一是借錢物者，從藉的時候起就準備抵賴，對此一定要明察千萬不能藉給；二是，有的人專找小孩和婦女借錢，由於他們沒有經驗，容易上當。正是由於此，人們本應做的善事也就因此而有了推托的理由。其實藉別人錢物，心存不還者有之，而千方百計想方設法，甚至勒緊褲腰帶還的也有。對此不能一概而論。
不讓生人輕易入宅
【原文】尼姑、道婆、媒婆、牙婆及婦人以買賣、針灸為名者，皆不可令入人傢。凡脫漏婦女財物及引誘婦女為不美之事，皆此曹也。
【譯述】尼姑、道婆、媒婆、牙婆以及婦人藉做買賣和針灸名義上門的，都不能讓他們到傢中來。大凡拐騙婦女財物以及引誘婦女做越軌行為的事，都是這類人引起的。
【評析】俗語說："害人之心不可有，防人之心不可無。"對於不認識的人上門，千萬不要輕易讓其入室。因為，對來者來講是"無事不登三寶殿"，但對你來講可能就是無事生事。
興修水利
【原文】池塘、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，須於每年鼕月水涸之際，瀎之使深，築之使固。遇天時亢旱，雖不至於大稔，亦不至於全損。今人往往於亢旱之際，常思修治，至收刈之後，則忘之矣。諺所謂"三月思種桑，六月思築塘"，蓋傷人之無遠慮如此。
【譯述】池塘、湖泊與河壩，都是用以蓄水灌溉田地的，必須在每年的鼕季河水幹涸的時候，疏瀎深挖，加固堤壩。以便遇到天旱的時候，雖然不能獲得大豐收，但也不至於絶收。現在的人，往往在大旱的時候，纔想到修理水利，旱情過後卻又全忘了此事。諺語所說的"三月思種桑，六月思築塘"，就是感嘆人們沒有遠慮的現象。
【評析】"人無遠慮，必有近憂"。修建任何一個水利設施都要準備大量的人力、物力才能完成，不是"一日之功"可能取得。因此，善事者從長計益，早做謀劃，等到需要時都已萬事大吉，水到渠成。否則"臨池掘井"衹能貽誤時機，悔之晚矣。
修治河渠獲利多
【原文】池塘、陂湖、河埭有衆享其溉田之利者，田多之傢，當相與率倡，令田主出食，佃人出力，遇鼕時築，令多蓄水。及用水之際，遠近高下，分水必均，非止利己，又且利人，其利豈不博哉？今人當修築之際，靳出食力，及用水之際，奮臂交爭，有以鋤耰相毆至死者。縱不死，亦至坐獄被刑，豈不可傷！然至此者，皆田主慳吝之罪也。
【譯述】池塘、湖泊與河壩當衆人享用它灌溉田地的時候，田地多的家庭，應當率先倡導興修水利，讓田主出糧食，佃戶出力氣，遇有鼕天時修築堤壩，以便蓄存更多的水。到了需要用水的時候，遠處近處高的低的地方，都能均勻地用到水，這樣不衹是有利於自己，也利於他人，這種利益難道不是很大嗎？現在的人，當應該修築堤壩的時候，不捨得出糧出力，到了需要用水的時候，卻又奮力爭搶，有的甚至相互械鬥以至於打死人，縱使不被打死，也到了坐獄判刑的地步。難道不是可悲的事！然而弄到這種地步，都是因為田主吝嗇造成的。
【評析】"水利是國之命脈"，古之有李冰修"都江堰"造福後代之舉，傳頌千年萬代。修水利也是恩澤衆人的一件事，因之，凡受益者皆應出力、出錢。衹有出力、出錢者才能享其用。切不可心存享用之念，而不付出相應物力。此類人要切記，無因之福享不得，無功之祿受不起。否則占了小便宜，終究吃大虧。
荒山宜植果木
【原文】桑、果、竹、木之屬，春時種植甚非難事，十年二十年之間即享其利。今人往往於荒山閑地，任其棄廢。至於兄弟析産，或因一根荄之微，忿爭失歡。比鄰山地偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。寧不思使嚮來天不産此，則將何所爭？若以爭訟所費，傭工植木，則一二十年之間，所謂材木不可勝用也。其間有以果木逼於鄰傢，實利有及於其童稚，則怒而伐去之者，尤無所見也。
【譯述】桑、果、竹等樹木之類的植物，在春天種植並不是什麽睏難的事，過上十年二十年人們就能獲利。現在的人，往往因為一根草那麽小的利益而爭吵不休，反目為仇；相鄰的山地上偶而有竹木生長在兩界之間，為了爭奪就連年打官司。這些人難道不想一想，如果不是天地生長這些東西，還爭奪什麽呢？如果把用於打官司的錢，用來雇人種樹，那麽一二十年間，樹木就用不盡了。有的果樹種在了鄰居地旁，果實有時被鄰居傢的小孩偷走了，就一怒之下把果村砍斷了，這種人最沒有見識了。
【評析】俗語有"十年樹木，百年樹人"。各種樹木種植十幾年後總能成材，為人所用。但種植時要因時而宜，同時種植樹木要付出辛苦，在這方面，付出一分辛勞，才能收穫一分果實。對此不能衹見收穫時的歡欣，而不見耕耘時的艱辛。至於那些怕別人得到好處的人，就把十幾年長成的樹，一怒之下，毀於一旦的人是匹夫之怒，此人雖然記住了誰種樹誰受益的道理，但卻忘記了更為重要的道理："前人種樹，後人乘涼"的美德。
勿因小事罪鄰里
【原文】人有小兒，須常戒約，莫令與鄰里損折果木之屬。人養牛羊，須常看守，莫令與鄰里踏踐山地六種之屬。人養雞鴨，須常照管，莫令與鄰里損啄菜茹六種之屬。有産業之傢，又須各自勤謹。墳塋山林，欲聚叢長茂蔭映，須高其墻圍，令人不得逾越。園圃種植菜茹六種及有時果去處，嚴其籬圍，不通人往來，則亦不至臨時責怪他人也。
【譯述】有小孩子的人傢，必須經常告誡、約束自己的孩子，不要讓他到鄰居傢損折果木等植物。飼養牛羊的人傢，一定要常常看守它們，不能讓它們跑到鄰居傢地裏踐踏、破壞莊稼。伺養雞鴨的人傢，必須經常照看管理它們，不要讓它們到鄰居傢的菜地裏去啄損蔬菜。擁有傢業的人傢，必須勤勞謹慎地守護傢業。墳地、山林，要想緑樹成蔭，鬱鬱叢叢，必須砌起高高的圍墻，使人不能翻躍進來。菜園、苗圃裏種植蔬菜及各種果類，要圍好籬笆，不能讓人通行。這樣，就不至於出事後責怪他人了。【評析】時下有言："管好自己的人，看好自己的門，辦好自己的事。"此話說出了這樣一個簡單的道理：無論是官傢還是個人要想做出一番事業，必先從自傢的人嚴格做起，這樣推而廣之，整個社會都能嚴於律己，社會豈能不平安，民風豈能不純樸。鄰居之間因為小孩子鬧意見，大多是孩子看管不嚴所致；因為牛羊管不了自己，弄壞了人傢莊稼；因為雞、鴨起風波大多是雞鴨跑到了人傢的田園。如能有效地防止上述情況出現，就能減少鄰居之間引發矛盾的可能。
田界宜分明
【原文】人有田園山地，界至不可不分明。異居分析之初，置産製賣之際，尤不可不仔細。人之爭訟多由此始。且如田畝，有因地勢不平，分一丘為兩丘者；有欲便順並兩丘為一丘者；有以屋基山地為田，又有以田為屋基園地者；有改移街、路、水圳者。官中雖有經界圖籍，壞爛不存者多矣。況又從而改易，不經官司、鄰保驗證，豈不大啓爭端？人之田畝，有在上丘者，若常修田畔，莫令傾倒，人之屋基園地，若及時築疊垣墻，纔損即修，人之山林，若分明挑掘溝塹，纔損即修，有何爭訟？惟其鹵莽，傾倒，修治失時，屋基園地止用籬圍，年深壞爛，因而侵占。山林或用分水，猶可辨明，間有以木、以石、以坎為界，年深不存，及以坑為界，而外又有一坑相似者，未嘗不啓紛紛不决之訟也。至於分析，止憑鬮書，典買止憑契書，或有鹵莽，該載不明，公私皆不能决，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故令元契稱說不明，因而包占者，此小人之用心。遇明有司，自正其罪矣。
【譯文】有田園山地的人傢，一定要把地界標明。在分傢另過、置買田産、典賣土地的時候，尤其更要弄清楚地界。因為人們打官司多數是由於地界不清楚而引起的。而且，如果有的田地，因為地勢不平一分為二了，有的由於方便順當合二為一了，有的把房屋基地當成田地了，又有的把田地改成房屋基園地了，有的改移街、路和水溝的。官府對此種情況雖然有界圖籍記載，但是，由於年久腐爛不存在的很多。況且有人不經過官府和有關當差驗證改變了原來土地的街道、路綫和水溝走嚮，這無疑又引起了更大的爭端？有的田地在地勢高處的，如果經常修建田界，不要讓他倒塌，有的房屋基地，如果能夠及時修築垣墻，隨時有損壞，隨時修補，有的山林，如果講清了以溝塹為界，一有損壞，馬上修好，還有什麽解决不了的問題要打官司呢？衹有那些粗魯、莽撞之人，田界雖然毀壞了，卻不及時修復，房屋基地僅用籬笆圍住，年久失修造成壞爛，因而侵占。山林如果用作分水嶺，還可以分辯清楚，間隔着木、石和溝坎為界的，由於年久而不存在，便無法辨認清楚了。還有以坑為界，由於坑外又有了一個與其相似的坑，也無法辨清，這些情況何嘗不引起議而不决的官司。至於分傢另立，衹憑鬮書，典賣財産衹憑契約。有時疏忽，該載的不詳細，官府判斷，怎能不引以為戒呢！間或有人典買山地，希望山界有界阻不明晰的地方，所以在原契約上寫明界限不明，乘機吞占別人的田産，這是小人的算計。如果遇到清明之官，自然要追究他的罪責。
【評析】"好朋友要清算賬"，說的是朋友之間往來賬目一定要清楚。推而廣之。國與國的界限要分明，傢與傢的田界要清楚，否則將造成國之不和，傢之不睦，爭鬥必然興焉。英國殖民者給中印留下了一條不明界限的"麥剋馬洪綫"引發了多少事端。後來治傢，治國者要明察。
錢𠔌不可多藉人
【原文】有輕於舉債者，不可藉與，必是無籍之人，已懷負賴之意。凡藉人錢𠔌，少則易償，多則易負。故藉𠔌至百石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還，寧以所還之資為爭訟之費者多矣。
【譯述】有輕易就嚮人藉貸的人嚮你藉貸，不要藉給他。這種人肯定是不可靠的人，他嚮你藉債的時候，就有了不還的意思。凡是藉給別人的錢𠔌，藉給得少就容易償還，藉給的多則不肯償還。所以，藉給別人一百石糧食和一百貫錢的人，雖然他有償還的能力，也是不肯還的，而寧願把應該還給人傢的錢財來當成打官司的費用，這種人很多。
【評析】"債藉得多了，反而成了債主"。因為債主衹是因為有錢，而人們從來不去探究有錢人的錢是從何而來的。
與人交易要公平
【原文】貧富無定勢，田宅無定主。有錢則買，無錢則賣。買産之傢當知此理，不可苦害賣産之人。蓋人之賣産，或以缺食，或以負債，或以疾病、死亡、婚嫁、爭訟。已有百千之費則鬻百千之産。若買産之傢即還其直，雖轉手無留，且可以了其出産、欲用之一事。而為富不仁之人，知其欲用之急，則陽距而險鈎之，以重扼其價。既成契，則姑還其直之什一二，約以數日而盡償。至數日而問焉，則辭以來辦。又屢問之，或以數緡授之，或以米𠔌及他物高估而補償之。出産之傢必大窘乏。所得零微，隨即耗散。嚮之所擬以辦某事者，不復辦矣。而往還取索夫力之費，又居其中。彼富者，方自竊喜，以為善謀。不知天道好還，有及其身而獲報者，有不在其身而在其子孫者。富傢多不之悟，豈不迷哉！
【譯述】貧富本來就不是固定不變的，田地房産也是可以易主的。有錢就可以買，沒錢就賣掉。買財産的人傢應當明白這個道理，不要乘機苦害那些因貧窮而賣財産的人。大凡人賣財産，或者是因為沒有吃的東西，或者是因為藉了別人的債，也可能是因為生病、傢裏死了人、打官司等原因。需要多少錢就賣多少財産。如果買主能夠按財産的實際價值付錢，那麽賣主即便是賣了傢産，也還能有所值，並能解决傢裏的用錢問題。
可是有那些為富不仁之人，知道人傢急用錢，便表面拒絶購買，暗中卻又在謀劃，以便大煞其價。等到訂立了契約之後，衹給人傢十分之一二的錢，其餘的答應在幾天之內交清。過了幾天去問他，又推托說沒有辦。以後多次催他，也衹給你幾千文錢來搪塞你，或者用米𠔌和其他東西折成高價來補償。這樣，賣財産的人傢必然非常窘迫。賣傢産所得到的一點錢，馬上就耗費掉了。先前打算要辦的事也辦不成了。而因為賣傢産還得付出一些往返索取的費用。那個得了便宜的富人還在暗暗地高興，以為自己的謀略高妙。然不知道害人上天是要報應你的，有的就報在本人身上，有的不在本人身上，而在他的兒孫身上應驗。可惜那些有錢的人大多不懂得這個理，這難道不是執迷不悟嗎？
【評析】買賣講究公平合理，如果在交易當中作鬼，就是一種不道德的行為。
更何況有的人趁人之危，強買強賣，這與強盜有何區別？因此，袁采說這種人也必然遭受報應，不會落得好結果。
無故不可舉債
【原文】凡人之敢於舉債者，必謂他日之寬餘可以償也。不知今日之無寬餘，他日何為而有寬餘？譬如百裏之路，分為兩日行，則兩日可辦；若欲以令日之路使明日並行，雖勞苦而不可至。凡無遠識之人，求目前寬餘而那積在後者，無不破傢也。切宜鑒此！
【譯述】凡是敢於藉債的人，必定會說日後寬俗了一定償還。他一定不知道今日沒有寬裕，日後怎麽能有寬裕呢？這好比走一百裏的路程，要兩天走完，那麽，兩天都能走完該走的路。假如把今天該走的路放到明天一起走，你雖然感到疲憊不堪，也達不到預期目的。凡是沒有遠見的人，為了求得眼前一時的寬裕而藉債，日後必定負債纍纍，這種人沒有不敗傢的。人們切要以此為鑒。
【評析】諾不可輕許，倘日後兌現不了，有失信義；債不可輕舉，倘來日償還不了，一來落一個抵賴之名，影響人與人之關係，如果債主催債太急，勢必造成傾傢蕩産。
納稅要積極
【原文】凡有傢産，必有稅賦，須是先截留輸納之資，臨時為官中所迫，則舉債認息，或托攬戶兌納而高價算還，是皆可以耗傢。大抵曰貧曰儉自是賢德，又是美稱，切不可以此為愧。若能知此，則無破傢之患矣。
【譯述】凡是有傢産的，就必須納稅。因此，必須事先把納稅的部分提留出來，剩下的用作日常的費用。如果當年的收入較少，也衹得節儉，不能侵占用於納稅的錢。官府要臨時開徵賦稅，年中如沒有錢，就要靠藉債來交稅，甚至要托專門承稅的人代為交納然後得高價償還，這些都足以使家庭破産。大概說你傢貧、節儉是一種美德，也是一種美稱，你不要因此而感到羞愧。如果能知曉這一點，那麽就不會有敗傢的擔憂了。
【評析】古之人納稅尚且預辦，而今之人逃稅則千變萬般。"稅"取之取民，用於民，納稅人不能不詳察。
公益事業要熱心
【原文】鄉人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂捨財不見獲福而不為。且如造路既成，吾之晨出暮歸，僕馬無疏虞，及乘輿馬、過渡橋，而不至惴慄者，皆所獲之福也。
【譯述】鄉裏有號召大傢募捐錢物造橋、修路以及打造渡船的人，人們都應該根據自己的財力資助這類善舉。不能說自己捐捨了錢財，而得不到好處就不幹這樣的事。而且如果將來道路修成了，你早出晚歸，僕人、馬匹都無危險，至於你乘轎車、騎馬過河，也不至於擔心受怕，這都是你所獲得的好處。
【評析】修路、造橋為積德的善舉，古有"李春"所造趙州安濟橋，留芳千古。修路、造橋也是造福一方人民的義舉，所以人人都要據其財力而解囊相助。因為人人都是受益者。
起房造屋，量力而行
【原文】起造屋宇，最人傢至難事。年齒長壯，世事諳歷，於起造一事猶多不悉，況未更事？其不因此破傢者幾希。蓋起造之時，必先與匠者謀。
匠者惟恐主人憚費而不為，則必小其規模，節其費用。主人以為力可以辦，銳意為之，匠者則漸增廣其規模，至數倍其費，而屋猶未及半。主人勢不可中輟，則舉債鬻産；匠者方喜興作之未艾，工鏹之益增。餘嘗勸人起造屋宇須十數年經營，以漸為之，則屋成而傢富自若。蓋先議基址，或平高就下，或增卑為高，或築墻穿池，逐年漸為之，期以十數年而後成。次議規模之高廣，材木之若幹，細至椽、桷、籬、壁、竹、木之屬，必籍其數，逐年買取，隨即斫削，期以十數年而畢備。决議瓦石之多少，皆預以餘力積漸而儲之。雖僦雇之費，亦不取辦於倉卒，故屋成而傢富自若也。
【譯述】建造房屋是傢中最難辦的事情，那些年齡較大、閱歷較深的人常常還不熟悉，更何況那些未經世事的人呢？這些人不因為建築房屋而破産的很少。因為在準備建房的時候，必須首先與工匠們商議、謀劃。這時工匠們唯恐主人害怕開銷過大而打消造房的念頭，於是他們在做預算時，就減少預算額，節約費用。這時主人如不明察，以為憑自己的財力可以承受，於是下决心要造房子。但是開工後，工匠們就逐漸擴大房子的規模，造房的費用也比預算時增加了好幾倍，而房子還沒蓋完一半。這時，主人騎虎難下，衹好硬着頭皮藉債，藉債賣田用來維持開支。工匠們卻慶幸房子還沒造完，工錢越要越多。我曾勸想建房屋的人要用十年多時間完成，這樣房屋建成了，傢裏卻依然很富裕。建造房子首先要議定地基地址，其次是議定規模高、廣，然後準備若幹林木，甚至於細緻到椽子、桷子、籬、壁木、竹子、木材之類都應逐年購置準備齊全，隨後砍削整理，大約過了十多年就準備全了。然後再商議需要瓦石多少，都應該根據餘力逐漸積纍儲備。寧可花錢儲存一些東西，也不要在力所不及的情況下倉卒建造。這樣的話，房子建造好以後，傢中仍會像以前一樣寬裕。
【評析】建造房屋是傢國的大事，大事就要謹慎行事：一要量其財力，這要做好預算，力所能及就上，力所不及緩上，力不能及不上。二要做好規劃，用途、規模、式樣及功用都要瞭然於心，否則勞民傷財；三要確保質量，房屋並非短時間之用，正所謂"百年大計，質量第一"。照此行事，人遂心願，皆大歡喜，否則就成了"鬍子工程"，沒完沒了。
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