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四书类 》 大学中庸今注今译 》
大学今注今译（2）
王云五 Wang Yunwu
宋天正 Song Tianzheng
 大学中庸今注今译 大学今注今译（2）
③亲民：程子曰：“亲，当作新。”朱子阐发其意曰：“新者，革其旧之谓也。言既自明其‘明德’，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明则释亲民之意为亲近民众。
蒋介石说：“所谓‘在亲民’，‘亲’这一个字，有两种解释，程子释‘亲者，新也’，故朱子在《大学章句》中，以‘在亲民’作‘在新民’解，所谓‘新民’者，即是使民众能日新又新，进步不已的意思。而王阳明则照大学古本‘在亲民’的‘亲’字的原文意义，释‘亲民’为亲近民众，乃本其一体之仁心，以感化民众、革新国家与社会的意思。我们晓得：大学所讲人生最大任务，莫过于治国平天下。我们明明德修身之后，便要推而广之，将一般民众一切腐旧的不良的不适于时代环境的思想、风习、生活，都能铲除，使其造成一种新的思想、风习、生活，俾能与时代要求相适应，以确保其生存与发展，这就是古人所谓‘化民成俗’，亦即近来我们所推行的新生活运动之真正意义。必须如此，然后治平之功才有基础，因此朱子释‘亲’为‘新’并没有什么错误。同时大家要晓得：王阳明是一个哲学家，同时也是一个政治家与军事家，他依照《大学》古本原文的‘亲民’释为亲近民众，亦有其深远的意义，且有其古本原文充分的根据。因为新民必自亲民开始，如果不亲近民众，深入民众中间，我们自己虽有好的主义、思想、道德、言行、生活，亦无从传授他们，感化他们，所以他不肯更改古本原义，仍要作为亲民的解释，也是很有道理的。不过，正因新民非亲民不可，而亲民则为新民应有的前提，所以我们讲新民便包括了亲民；而单讲亲近，还不能包括革新的意思；因之我在此还是依照程、朱的解释易于了解。”以上论述讲大学之道，是兼采朱王两家之说的，这一段话，即是融会两家之说以阐明“亲民”之意义，使其相得益彰。
④止于至善：朱子注：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也。”王阳明则谓善就是良知，止于至善即是止于良知。蒋介石说：“这一句话，我以为在现在来讲，应该可以有两种解释：一种是‘精益求精’、‘以求至乎其极’的意思；一种是‘择善固执’、‘止其所止’的意思。这样解释更容易了解，我们一个人明德（修己）新民（治人），皆应当向理想的至善之境，不断进取；必求达到至善至美之境，而毫无欠缺的地步，亦就是要做到于理已无所不穷，于事已无所不尽，万物皆能各得其所，千古而不易其道，到这时候方得为止。……我们为人、处世、做事、立业，如能把握住此至善之道而固执不变，坚守不移，就不会驰骋妄想，见异思迁了。”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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