杂文 打死不做上海男人——上海男人怎么了?   》 发端于清末民初的“文诟”      秦林 Qin Lin

  上海开埠后几十年里,人们的注意力大都是集中在“上海”这个词上,而没有把上海人从中国人的风骨里剔出去。直到20世纪初(亦称清末民初),上海人的性格特征才开始在人们的谈论中初现端倪。当时,国内较著名的《新闻报》、《民立报》、《新青年》等都参与了有关“上海人”的讨论。其中《民立报》发表的文章最多,从《民立报》的一些妙文中,你若留意,便可见得文人们对上海人性格和品格的雏形的描述。  如病僧在《上海痛》一文中写道:“不见夫未饮黄浦水者,规行矩步如故也,一履其地,每多抑华扬洋,风尚所趋,不转瞬间,而受其同化,生存之道未效,而亡国灭种之态维肖。吾有见夫北京人之气习多官气,故以充官奴为荣,而上海人之气习多洋气,而以充洋奴为荣,而其实则充卖国气以陶铸卖国奴也。” (①载于《民立报》1911/6/13)这里的“充洋奴为荣”、“充卖国气以陶铸卖国奴”指的无疑就是上海男人。  又如秦镜在《上海社会之魔力》一文中写道:“中国之二大都市,一曰北京,一曰上海。北京者,升官发财之机枢也,上海者,醇酒妇人之渊薮也。故予尝有言,留学生一过黄海则热血变为凉血,再过渤海,则凉血更变为冷血。”(①载于《民立报》1911/9/12)  还是《民立报》上,有位署名“峰”的作者对上海大加颂扬,称上海为新文明的志士英豪角逐之地。“以人才荟萃之地,而其数又若是之多,宜乎大实业家、大教育家、大战术家、大科学家、大经济家、大文豪家、大美术家,门分类别,接踵比肩也。”(①载于《民立报》1910年12月10日)  到1917年,商务印书馆出版了一本由姚公鹤撰写的书,名曰《上海“闲话”》,据记载,作者系常州人,长期在上海的新闻和司法部门工作,有宏阔的文化眼光。他讨论上海与近代文明的关系,认为“上海者,外人首先来华之根椐地,亦西方文化输入之导火线也”。他认为上海与北京是中国两大中心,一为社会中心,一为政治中心。书中多有高见卓识,为同时代他书所罕见。我在查阅资料中未见找到姚公对上海人发表什么宠论,故无据可载。  真正对上海人“开骂”的应该还是1919年的“五四”运动前后。正当年的郭沫若评价上海人是“游闲的尸,淫嚣的肉,长的男袍,短的女袖,满目都是骷髅,满街都是灵柩,乱闯,乱走。我的眼儿泪流,我的心儿作呕。”(①郭沫若:《上海印象》)陈独秀也在《新青年》上连连呼应。说上海“奸商充斥,社会龌龊,算盘声,铜钱臭”云云。(①《上海社会》)同时期有一位叫“一之”的先生,据说此人旅过欧又旅过美,经历十分复杂,人称“海归派”,一之先生回国后立马卷入了声讨上海人的行列,而且在短短的两个月里列数了上海人的23条“罪状”发表在《申报》上。  不论这23条“罪状”有多少是“罪有其实”,但笔者读来,其中有些东西还是有一定鞭挞意味的。笔者不妨举出几条,也请现今的上海人对个号,看看是否有其座:一如“无事聚立闹市路口,漫无目的闲看”;一如“易于动怒,为琐事争执”;一如“沽名钓誉,好出风头”;一如“到处隔膜,虽为邻居,形同路人”;一如“对于学问、艺术,优异者少,平庸者多”;一如“只知模仿,最喜用‘新’字,一店一物,只要有价值,总爱标‘新’,若言书籍,凡属名著,必有人依样仿造,‘新’字之外,更有‘后’字、‘续’字等巧立名目”;一如“有主张无办法,思想发达,口齿伶俐,但具体解决问题,则多无切实可行的办法”云云。  值得一提的是,一之先生在对上海男人的诟病中,有很多的习性迄今仍未见有什么改观,甚至还有愈演愈烈之势。比如将模仿自诩为“新”,现在的上海男人就还很热衷。  不过,一之先生倒挺会“做人”。他在诟病上海人部落的同时,也没忘了不痛不痒地附加一些肯定性的评语。诸如 “有创导之功能”、“女性爱参加社会活动”,等等,但就没见到一条对上海男人稍稍留点儿面子的肯定。再看看他所数列的“罪状”几乎都与男人有关,以此可以推断:如果当年一之先生对上海人还能略微有些好感的话,那一定不是给男的。我想一之先生一定不受上海男人的欢迎,所以,他的沪上行也是短暂的。  



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【资料来源】西苑出版社
序:呼唤真品文化批判在国人怨忿声里簇起的东方之都发端于清末民初的“文诟”
三四十年代“海派男人”浮出水面上海男人何以成为众矢之的土著人与移民矛盾的形成
“上海男人”在外地人心中的分量你用什么招呼外地朋友“海派”版本的排外
国人为什么爱“爆”上海男人的笑何必与“全国人民”“为敌”当小气已成惯性
琐碎难以长大志有一种虚伪叫“惊艳”“土鸡生的蛋洋鸡孵的鸡”
审视“上海绅士”啥叫“新上海男人”“走样的赞语”是褒还是贬
绝非空穴来风说你“中性”你别急怕什么莫过于怕老
讲卫生讲到洁癖无畏的“嘴仗”“小资”者“常乐”
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