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杂文 》 打死不做上海男人——上海男人怎么了? 》
发端于清末民初的“文诟”
秦林 Qin Lin
上海开埠后几十年里,人们的注意力大都是集中在“上海”这个词上,而没有把上海人从中国人的风骨里剔出去。直到20世纪初(亦称清末民初),上海人的性格特征才开始在人们的谈论中初现端倪。当时,国内较著名的《新闻报》、《民立报》、《新青年》等都参与了有关“上海人”的讨论。其中《民立报》发表的文章最多,从《民立报》的一些妙文中,你若留意,便可见得文人们对上海人性格和品格的雏形的描述。 如病僧在《上海痛》一文中写道:“不见夫未饮黄浦水者,规行矩步如故也,一履其地,每多抑华扬洋,风尚所趋,不转瞬间,而受其同化,生存之道未效,而亡国灭种之态维肖。吾有见夫北京人之气习多官气,故以充官奴为荣,而上海人之气习多洋气,而以充洋奴为荣,而其实则充卖国气以陶铸卖国奴也。” (①载于《民立报》1911/6/13)这里的“充洋奴为荣”、“充卖国气以陶铸卖国奴”指的无疑就是上海男人。 又如秦镜在《上海社会之魔力》一文中写道:“中国之二大都市,一曰北京,一曰上海。北京者,升官发财之机枢也,上海者,醇酒妇人之渊薮也。故予尝有言,留学生一过黄海则热血变为凉血,再过渤海,则凉血更变为冷血。”(①载于《民立报》1911/9/12) 还是《民立报》上,有位署名“峰”的作者对上海大加颂扬,称上海为新文明的志士英豪角逐之地。“以人才荟萃之地,而其数又若是之多,宜乎大实业家、大教育家、大战术家、大科学家、大经济家、大文豪家、大美术家,门分类别,接踵比肩也。”(①载于《民立报》1910年12月10日) 到1917年,商务印书馆出版了一本由姚公鹤撰写的书,名曰《上海“闲话”》,据记载,作者系常州人,长期在上海的新闻和司法部门工作,有宏阔的文化眼光。他讨论上海与近代文明的关系,认为“上海者,外人首先来华之根椐地,亦西方文化输入之导火线也”。他认为上海与北京是中国两大中心,一为社会中心,一为政治中心。书中多有高见卓识,为同时代他书所罕见。我在查阅资料中未见找到姚公对上海人发表什么宠论,故无据可载。 真正对上海人“开骂”的应该还是1919年的“五四”运动前后。正当年的郭沫若评价上海人是“游闲的尸,淫嚣的肉,长的男袍,短的女袖,满目都是骷髅,满街都是灵柩,乱闯,乱走。我的眼儿泪流,我的心儿作呕。”(①郭沫若:《上海印象》)陈独秀也在《新青年》上连连呼应。说上海“奸商充斥,社会龌龊,算盘声,铜钱臭”云云。(①《上海社会》)同时期有一位叫“一之”的先生,据说此人旅过欧又旅过美,经历十分复杂,人称“海归派”,一之先生回国后立马卷入了声讨上海人的行列,而且在短短的两个月里列数了上海人的23条“罪状”发表在《申报》上。 不论这23条“罪状”有多少是“罪有其实”,但笔者读来,其中有些东西还是有一定鞭挞意味的。笔者不妨举出几条,也请现今的上海人对个号,看看是否有其座:一如“无事聚立闹市路口,漫无目的闲看”;一如“易于动怒,为琐事争执”;一如“沽名钓誉,好出风头”;一如“到处隔膜,虽为邻居,形同路人”;一如“对于学问、艺术,优异者少,平庸者多”;一如“只知模仿,最喜用‘新’字,一店一物,只要有价值,总爱标‘新’,若言书籍,凡属名著,必有人依样仿造,‘新’字之外,更有‘后’字、‘续’字等巧立名目”;一如“有主张无办法,思想发达,口齿伶俐,但具体解决问题,则多无切实可行的办法”云云。 值得一提的是,一之先生在对上海男人的诟病中,有很多的习性迄今仍未见有什么改观,甚至还有愈演愈烈之势。比如将模仿自诩为“新”,现在的上海男人就还很热衷。 不过,一之先生倒挺会“做人”。他在诟病上海人部落的同时,也没忘了不痛不痒地附加一些肯定性的评语。诸如 “有创导之功能”、“女性爱参加社会活动”,等等,但就没见到一条对上海男人稍稍留点儿面子的肯定。再看看他所数列的“罪状”几乎都与男人有关,以此可以推断:如果当年一之先生对上海人还能略微有些好感的话,那一定不是给男的。我想一之先生一定不受上海男人的欢迎,所以,他的沪上行也是短暂的。  
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【资料来源】西苑出版社 |
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序:呼唤真品文化批判 | 在国人怨忿声里簇起的东方之都 | 发端于清末民初的“文诟” | 三四十年代“海派男人”浮出水面 | 上海男人何以成为众矢之的 | 土著人与移民矛盾的形成 | “上海男人”在外地人心中的分量 | 你用什么招呼外地朋友 | “海派”版本的排外 | 国人为什么爱“爆”上海男人的笑 | 何必与“全国人民”“为敌” | 当小气已成惯性 | 琐碎难以长大志 | 有一种虚伪叫“惊艳” | “土鸡生的蛋洋鸡孵的鸡” | 审视“上海绅士” | 啥叫“新上海男人” | “走样的赞语”是褒还是贬 | 绝非空穴来风 | 说你“中性”你别急 | 怕什么莫过于怕老 | 讲卫生讲到洁癖 | 无畏的“嘴仗” | “小资”者“常乐” | |
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