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释家类 》 參禪日記 》
參禪日記之來函參學(二)1977年
南懷瑾 Na Huaijin
老師：
自從那次在靜坐中，我觀心，另一個我也在觀心時，忽然間，我體會到我的心和身體分開了，各是各的了，分不開，也合不攏，此後不論在動中或靜中，似乎有一個無形的我隨在我的身邊，我看什麽，她也在看，可是當我獨處的時候，她就看着我，又似乎她就是我，當我吃飯，或行動時，都覺得不是我，而是我正看着另外一個我，但在我靜坐的時候，她又與我合而為一了，我已分不清她是我，還是我是她了呢？唯有在境風生識浪，而又迷不知止時，她就會無影無蹤，再也體會不到了。而我纔感覺到實實在在有一個我的存在。此中微妙，非言語，筆墨說得清楚，但我相信老師會懂。現在的問題是這樣：在一年前，我看過《印度瑜伽健身術》一書，它把真我與假我，用二鳥來作譬喻，當時看過，並無一點反應，而現在我不知是否潛意識受到了影響？要如何才能辯別它的真假呢？這是一個最重要的關鍵，尚乞老師開示！
近來不能喝水，一天衹喝二，三口茶，多喝則胃脹，吃水果也衹能吃半個，至於口水之來，在動中，靜中都一樣，有一次半夜驚醒，恍惚中，口水源源而來，就如過去半夜氣機發動時的情形一樣。
最近體內的氣已不似過去那樣發脹了，打坐時手已不脹，身體已不動了，是氣已歸元嗎？不知道，也不管。餘容後稟。敬請
道安
昆韋給老師請安
金滿慈敬上
五月十八日
滿慈夫人左右：
五月十八日函悉。你問的兩個問題，很重要。第一，你目前做工夫，覺得有兩個我，另一我即隨此我而並存。其實，此一境界，亦是你一心一念之間的變化，衹是你未反省檢查此念而已。我問你：當你正在覺得另有一我與此境界並存時，你那個能知此我與彼我的，是一？是二？當然，你一定說：那個能知此二我的，還是一。那麽，這個問題不是解决了嗎？另一我是妄想，是幻境，是一念錯覺之所變化，本非真實。再由此進一步，即此現存肉體之我，也是妄想之所流註，之所存在，也是幻境，是暫時假有的妄想而已。彼此二我皆非真實，唯能知此是二，此是一；此是妄，此是真的一知，無形無相，用之則有，捨之即空，無相而自清淨，方為較近真如。
總之，到此，必須靠慧觀反照而參究心源，切勿着此幻相。不然，即使能使精神飛越，的確如另有一我，可與此身乍離乍合。一般外道——包括瑜伽術等，皆落此偏差，仍認此妄幻為另一真我，甚至，可以出神入化。其實，皆屬無慧無智之自欺而已。
此另一我，與今時存在肉體身之我，統皆譬如月亮的影子，並非真月。何況月本無光，反映日光而有明。性本無我，反映識心而有用。於是千江有水千江月，萬類衆生萬類生。若能心空究竟之一念，則萬裏無雲萬裏天，此性本自圓明清淨，即今我尚不可得，何況另一幻我，甚至，千百萬億之幻我耶！第二，不思飲食時，即不勉強。據所述之現象，確為氣機歸元之象。望不生執著，一切任運自然而去，即另有一番氣象矣。匆此祝平安
南懷瑾於關中
五月二十八日
老師：
五月二十八日手示奉悉。謝謝開示！
一切境象又都成為過去。前幾天在坐中，忽然感覺天好矮，四周好狹，我在中間透不過氣來。有時耳內發癢，似有風聲，我想是氣衝耳膜之故。有時心內一片清淨，一絲雜念沒有，真像一片晴空，沒有一點百雲，舒適極了。那是在午夜，一覺醒來，那同身輕如葉一樣的微妙，心裏清楚得很，提不起一點念頭。衹可惜為時不多，一剎那就過去了。
我看過了《維摩精捨叢書》的《榴窗隨判》，得益不少，但不懂怎麽使六識出六門。
我現在衹懂無念並非什麽都不想，那衹是意識暫停而已。我更瞭解提起即用，放下便休，在體之時，用歸於體，在用之時，體在用中的道理。
所謂提起，放下，放則彌於六合，收則退藏於密；展則彌綸法界，收則絲毫不立。以上這些是否同一個意思？
當妄念起時，那能覺的和要空即空，要有即有那個能做主的，是否即是我們要找的那個無位道人？能覺的和能做主的是否同一個東西？人的煩惱是否業力藉神識而活動？
不藉是不是“如百千明鏡鑒像，光影相互，塵塵剎剎，各不相藉”的意思？
我正看《指月錄》，那些機鋒轉語，我不懂，我大多以不求甚解了之，不過有些地方看完了，仍要請老師開示。我覺得人難得的是智慧，世間有很多聰明有餘，智慧不足的人，我連世俗的聰明尚且不夠，更不談智慧了。如果智慧能在定中求，那該是我最大的希望！專此敬請 道安
金滿慈敬上
一九七七年七月二十九日
滿慈夫人左右：
來函所提問題，你都自有解答，所以不再答復。
關中懶動，所以遲遲作復，敬請見諒是幸
南懷瑾
八月二十二日
老師：
九月八日奉悉手示之後，一直在等您寄來的東西。十月四日收到您的一部分關中日記。從農歷正月初一至十四，共二十四張。最後一段是說長公子長壽，此次考取及一切，都是他自己努力的結果。最後兩句是“在現實社會一般世俗觀念看來，大傢認為亦是一種光”，到此為止，沒有下文，我想似有遺失？
看完老師的日記，真有說不盡的感慨，尤其關於二公子那一段。老師說得很對，人一生的安危，本來就難預料，何況目前學軍事，更是如同賭博，勝負難卜。一方面，老師希望他進西點，一方面又父子情深，感慨無窮，這種心情，我最能瞭解。但願他能為老師未完願力之化身。
老師的絶句：“此心歸到真如海，不嚮江河作細流”，我想老師已辦到了。老師在關中一天入定幾次，據說有時脈解心開，像心髒病突發一樣，幸而是在關中，若平時如此，就不能辦事了。我已看過《指月錄》，我最羨慕想走就走了的那些禪師。但不知是否有自殺之嫌？除了一些機鋒轉語之外，每段我都詳細看過，得益不少。有人被狗咬而悟，他悟什麽？是不是突然失去知見的一剎那，那就是本來面目？空空如也。我也看過了《圓覺經講義》，全是禪宗的頓悟和漸修。講得非常清楚，我花了很多時間，連看帶抄。因為我帶孩子，時間不多，都靠夜間燈光下用功。我現在懂得那個能知的，能做主的他，就是“真照無邊說似他”的那個似他的他，是幻知。因為這個知是能所宛然的，所謂一動即覺，一覺即離，是以幻修幻。都是幻知幻覺。最先要悟淨圓覺，依悟起修，須假禪觀。三觀即空觀、假觀、中觀。勤斷二障，然後先斷迷識四相。後斷迷智四相。據說覺性雖非修生，但以修顯。所以必須要修。這本書的重點，大致如此。老師以為如何？何謂臥禪？何謂眠夢工夫？“無情何必生斯世，有好終須纍此身”！確是如此！
老師的决定閉關是對的。我越來越體會到此身真是大纍！但又不能不要。我不懂《禪海蠡測》何以要譯？臺灣朋友我已介紹去買了！都說很好。 關中尚乞珍重！即請敬安
金滿慈敬上
一九七七年十月二十日
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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