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诗歌评论 》 鞏溪詩話 》
捲第二
黃徹 Huang Che
老杜《贈韋左丞》有“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”，至為殘杯冷炙之語。及薑少府為清觴異味，即雲：“新歡便飽薑侯德”；王倚為沽酒割鮮，即雲“古人情義晚誰似”。豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲謔也。然又不可不慮，故有“褊性合幽棲，直恥事幹謁”之什，以自見其志。亦如《示侄佐》雲：“甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲。”皆戲言也。終慮癡人以夢為實，故《示侄濟》雲：“所來為宗族，亦不為盤飱。小人利口實，薄俗難可論。”正如淵明《乞食》篇雲：“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯裏，叩門拙言辭。”其卑污乃爾，不肯為五鬥折腰，殆無異矣。
世俗誇太白賜床調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢者哉，其意急得豔詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為“蚍蜉撼大木”之喻，遂使後學吞聲。餘竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。
李商隱《詠淮西碑》雲：“言訖屢頷天子頤。”雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜“天顔有喜近臣知”，虯須似太宗，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：“野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。天容玉色誰能畫，老師古寺畫閑房。”蓋遵此法。
許汜不為陳元竜所禮，嘗與劉備稱之。備曰：“君有國士名望，有捄世意。而求田問捨，言無可采，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君於地，何但上下床之間耶１然介甫屢用之：“求田問捨轉無成”，“更覺求田問捨遲”。《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問捨求田意最高。”又有《遊西霞庵》雲：“求田此山下，終欲忤陳登。”豈非力欲轉此一重案歟？
岑參《送顔平原詩序》雲：“十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩觴群公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。”安祿山亂，明皇曰：“河北二十四郡，無一忠臣耶？”及聞平原固守，乃曰：“朕不識真卿何如人，所為若此。前日宴賫，真文具爾１
退之雲：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”可謂切中時玻凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如“老驥倦知道，蒼鷹饑易馴”，“老驥思千裏，饑鷹待一呼”，“老馬倦知道，蒼鷹饑著人”，“驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠”，“放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹”，“老驥倦驤首，饑鷹愁易馴”，《驄馬行》雲：“吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚”，又“不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空”，《楊監出畫鷹》雲“幹戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻鞴上”，《王兵馬使二角鷹》雲“安德爾輩開其群，驅出六合梟鸞分”，《畫鷹》雲“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”，餘尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。語曰：“驥不稱其力，稱其德也。”《左氏》曰：“見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。”少陵有焉。
吳邁遠好自誇而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：“曹子建何足數哉１袁嘏謂人曰：“我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。”子美雲“語不驚人死不休”，貫休謂“得句先呈佛”，皆為此也。
林和靖《贈人》詩云：“馬從同事藉，妻怕罷官貧。”頗能狀寒廉態。抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美“長貧任婦愁”，亦以男子未嘗愁也０讓粟不謀妻”，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：“浮生有定分，饑飽豈可逃。嘆息謂妻子，我何隨汝曹。”樂天雲“妻孥不悅生怪問，而我醉臥方陶然。”退之曰“莫為兒女態，戚嗟憂賤貧。”
老杜《畏人》有雲“門徑從榛草，無心待馬蹄”，又“直須上番看成竹，客至從嗔不出迎”，將遣物離人矣。《答嚴八》乃雲“衹須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬嘶”，又有“草萊無徑欲教鋤，亦如厭就成都卜”，而云“憑將百錢卜，漂泊問君平”。自知者觀之，則為遊戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前後不相應也。東坡《𠔌林堂》雲：“古今正自同，歲月何必書。”《遊香積山》又云：“尋幽志不繼，書版記歲月。”
蕭思話先於麯阿起宅，有閑曠之致。子惠基嘗謂所親曰：“須昏嫁畢，當歸老舊廬。”故元次山《招陶別駕》雲：“無惑畢昏嫁，竟為俗務牽。”退之雲：“如今便可爾，何用畢昏嫁。”
嘗恨王子猷作“此君”語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以污纍之。謫仙雲：“但得醉中趣，勿為醒者傳。”此理信然。和靖《招靈皎》雲：“百千幽勝無人見，說嚮吾師是泄機。”東坡雲：“此味衹憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。”“人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。”使子猷知此，必鉗其喙也。
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為苟難亢絶如此。老杜雲“本無軒冕意，不是傲當時”，“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年”，道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏廢可驂，何異驥騄。”
靈澈有“相逢盡道休宮去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。餘謂矯飾罔人，固不足論，若出於至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤𠔌》雲：“行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。”《贈侯喜》雲：“便當提攜妻與子，南人箕潁無還時。”“如今便當去，咄咄無自癡。”“如今更誰恨，可便耕灞滻。”此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜《賦王閬州餞蕭遂州》雲：“二天開寵餞，五馬爛生光。”其賓主去住分矣。又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾諳小逕”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”，太白“五馬莫留連”，岑參“門外不須催五馬”，戎昱“五馬幾時朝魏闕”，子厚“五馬助徵騑”，樂天“五馬無由入酒傢”，坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得使君驅五馬”。近人於太守安居閑閤，例稱五馬，此理恐未安也。
王夷甫、蔡景節並號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絶口蓋有由然。如子美、張籍皆云“呼兒散寫乞錢書”，太白“顔公三十萬，盡赴酒傢錢”，岑參“閑時耐相訪，正有床頭錢”，小杜“清貧長欠一杯錢”，坡“滿江風月不論錢”，𠔌“青山好去坐無錢”，曾不害諸公之高也。
或問鄭綮相國近有詩否，答雲：“詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。”《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴於攘卻，綮請於文宣王謚號中加一哲字。其不究時病，率此類。愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。
明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。”明宗曰：“希濟不謗君親，忠孝也。”賜彩百段。餘謂希濟但能兩解之辭而已。江革雲：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆１此可以厲臣子之節。
韋蘇州《贈李儋》雲：“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。”《郡中燕集》雲：“自慚居處崇，未睹在民康。”餘謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！
《漁樵閑話》載：唐末有宜春人王轂以歌詩擅名，嘗作《玉樹麯》，略雲：“璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顔無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。”此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：“莫無禮１便是解道“君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月”。亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。餘謂漁樵特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平兇暴之氣者，非重其纔也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危也。
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【选集】歷代詩話 |
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