小说评论 王蒙活說《紅樓夢》   》 通靈寶玉      王蒙 Wang Meng

  在《紅樓夢》中,賈寶玉生而銜之的那塊玉是一個關鍵性的物件。第一、它是賈寶玉此人的另一個“我”,它是寶玉的物格化,也就是說賈寶玉公子是這塊玉的人格化,它們互為主體。第二,它是賈寶玉也是全書的一個符號。第三、它是全書的主綫:由女媧補天未用之石變成通靈之玉,幻化為人,經歷種種,復變成一塊石頭,回到大荒山、無稽崖、青埂峰。符合中國哲學的對於圓形的崇拜、循環觀念與周而復始的觀念。第四它是作者的哲學:發生學、未來學與終極關懷,是作者理智上想講實際上未必做得到的一種人生觀。虛無主義又現實主義。虛無而不徹底,因為虛無會變成現實,一塊石頭會變成一個賈寶玉其人。現實而不現實,因為賈公子的一切是石頭變的,最後還得變成石頭。第五,它還組織了一些情節,使得現在的 “現實主義”的小說帶上了象徵主義乃至魔幻主義的色彩。
  石頭的說法使《紅樓夢》闊大終極。玉的變幻使《紅樓夢》顯得靈動。絶非爬行的現實主義。
  以庚辰本回目為例,第一回、第八回、第二十五回、九十四回、一百十六回,回目中都有通靈字樣。無此字樣但仍然寫到乃至是圍繞此玉寫的章節更多,如見到林黛玉時的摔玉情景,張道士看玉給麒麟等情節。總括來說,賈寶玉的平安禍福都反映到了那塊玉上面。
  還有一僧一道,丟玉啊,送玉啊,弄得熱鬧。
  這一類情節本來很容易鄙俗化、狗血化,所以高鶚寫到後來丟玉時,還出現了各種假冒偽劣之玉,這其實很值得深思,有真就一定有假,有高明就一定可能變成拙劣。幸虧這裏有一個重要交代,這樣,通靈玉的情節不致走火入魔,往野蠻愚昧醜惡邪祟上走。
  這個關鍵性的交代就是石頭,玉的本質、來源、歸宿都是石頭,衹這麽一想,你就開闊了、平靜了、惆悵了、悲哀了也升華了。不簡單。
  如此這般,你仍然覺得意猶未盡,對這種前無先例、後無承接的寫法仍然覺得不清不明,覺得仍然未有說到穴位上。實是留下了太多的遺憾。
  這裏還有一個問題,就是鬍適博士對於銜玉而生的寫法頗不以為然,他在給高陽的信中就明說了這一點。這實在是很奇怪,與鬍博士的水平地位影響不相稱,我衹能說他是以産科學的觀點來評價這塊通靈玉的出場的。



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【选集】紅樓一春夢
石與玉關於書名通靈寶玉寶玉摔玉
你的脖子上挂着什麽“弄性”和“常情”聚到最後一刻(1)聚到最後一刻(2)
泛愛:為藝術而藝術專愛:為人生而藝術“前佛老”情思零作為
愛就是病 病就是愛辯證而矛盾的幻想(1)辯證而矛盾的幻想(2)結語(1)
結語(2)天情自由與轄治戀愛至上
唯一“知哀”精神酷刑黛玉的煩惱意淫即情
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