|
|
方志 》 中國古都北京 》
引言(1)
閻崇年 Yan Chongnian
打開世界地圖，在東方的中華大地上，刻劃着兩道偉大的人工奇跡：一是蜿蜒起伏、橫貫東西的萬裏長城，另一是晶明平直、縱穿南北的京杭運河。它們歷史之悠久，工程之偉大，作用之顯著，影響之深遠，在中國和在世界，有哪一項文化遺産能與之相比擬呢？長城內外，運河左右，座座城市，星羅棋布，宛如中國歷史文化的燦爛星漢。而在萬裏長城拱衛的中心和京杭運河漕運的終點，閃耀着一顆最明亮的星辰，這就是中國古都北京。
北京這座歷史文化名城有過許多傳說，以後還會有。她那幽閉的塗着神秘色彩的美，不知誘發了多少人關於東方那神穹仙宇的遐想。瓊樓玉宇，金殿飛闕，其實正是東方文化的光輝典範。
北京城的規劃與設計，有一個鮮明的主題—君權至高，神權至上。城市佈局中心的紫禁城，更是皇權的象徵。當大地送暖，萬木染緑，登上景山中峰的萬春亭，舉目遠眺，面前會展現出一幅世界上最壯麗的圖畫：緑色筒子河與灰色紫禁城的畫框之中，一片黃色琉璃瓦頂金光閃爍的宮殿之海。
北京城營建的主題和佈局，是中國三千餘年都城建設的總結。中國最早的都城，有“三皇五帝之都”的傳說。這就是太古時代伏羲都陳，神農都魯，黃帝都有熊；少昊都窮桑，顓頊都高陽，帝嚳都高辛，帝堯都平陽，帝舜都蒲坂。這些傳說尚待考古發掘的印證，更無從知道上述城垣宮室的佈局。但從文獻記載和考古發掘得知，從商朝以來，都城的平面幾何形狀，並不完全一致。中國的古書《管子·乘馬》說：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上，高毋近山而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”意思是說，都城的選址，不宜離河太遠，也不宜離河太近；離河過遠會用水不足，離河過近又要築堤防洪。都城要依山川形勢營築，城墻不一定要方正規整，道路也不一定要平直整齊。
符合上述理論所營建的都城，形製不一，各具特色。商代一方國都邑盤竜城，建在地勢不平的小半島上，城垣隨地勢起伏環島而築，呈菱形。趙國都城邯鄲平面似“品”字形。古成都的都城為圓形。閩國都城長樂（今福州）的城垣呈蟠桃形。江蘇常州春秋淹城遺址，呈三圓形—三重城垣，三道濠河，水護城，城依水，景觀獨特，蔚為新奇。西夏都城興慶府（今銀川）相傳為人體形。這些不規則的都城，多是國傢分裂時政權的所在地，他們不可能在更大範圍內選擇都城的城址。即使作過中國統一政權的都城，因受地理條件的限製，其形製也有不規則的。如明初的應天府（今南京），北臨長江，西瀕秦淮河，東依鐘山，東北鄰玄武湖，城墻依山水之勢興築，逶迤凸凹，頗不規整。然而中國都城的主要形製是方正型。最早提出都城方正型理論的，是儒傢經典《周禮·考工記》：
“匠人營國，方九裏，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市。”
這就是都城方正型理論，它包括四項相互聯繫的原則：即城垣方正，街道齊整，祖社朝市，佈置對稱。這就是說，都城呈方形，每邊九裏，旁開三門。城中的道路，縱橫各九條，路寬可以九輛車並行。左翼是祭祀皇帝祖先的太廟，右翼是祭祀土地和五穀之神的社稷壇。前面為皇帝治居的宮殿，後面為人們交易的市場。
這種規製嚴整的都城方正型理論，是儒傢封建大一統思想在都城規劃與建設上的體現。儒傢學說認為天圓地方，國字外面為“□”，就是表示疆域。作為國傢政治心髒的都城，圍繞以“□”形的城墻，都城便成為方正型。它既是進行防禦的軍事城堡，又是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的政治象徵。在中國歷代都城中，符合上述儒傢方正型理論的都城，元大都城是突出的一例。在元大都城的基礎上，又發展成為明、清的北京城。北京城是依照《周禮·考工記》都城方正型理論營建的現存惟一的典型。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序言(1) | 序言(2) | 引言(1) | 引言(2) | 金代中都(1) | 金代中都(2) | | 金代中都(3) | 金代中都(4) | 金代中都(5) | 金代中都(6) | 遷鼎大都 | 元大都城(1) | | 元大都城(2) | 元大都城(3) | 百貨彙聚 | 科技文化(1) | 科技文化(2) | 科技文化(3) | | 科技文化(4) | 科技文化(5) | 中外交流(1) | 中外交流(2) | 明代北京 | 北京城池(1) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|