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诗歌评论 》 珊瑚鈎詩話 》
珊瑚鈎詩話(捲三)
張表臣 Zhang Biaochen
杜詩第一篇《贈韋左丞丈》雲：“今欲東入海，即將西去秦。”或問雲何，曰：道不行故也。又云：“尚憐終南山，回首清渭濱。嘗擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴？”何謂也？曰：鳥獸不可與同群，終南、清渭，且徘徊而不忍別，況辭大臣而欲去國哉！自以為得詩之解。
《遊竜門奉先寺》雲：“天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。”余曰：星河垂地，空翠濕衣。“欲覺聞晨鐘，令人發深剩”余曰：鐘磬清心，欲生緣覺。
又老杜《玄都壇歌》雲：“王母晝下云旗翻。”餘解云：味道集虛，仙真降焉。故《秋興詩》曰：“西望瑤池降王母。”
《同諸公登慈恩寺塔詩》雲：“回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。”餘解曰：周滿瑤池樂未央。卒雲：“黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻粱謀。”解曰：黃鵠譬高舉遠引，莫知所如往者。隨陽雁譬志在隨人，拘於祿仕者。天寶十三載，先生始得官，時上荒淫，天下且亂，故有虞舜之思，周滿之戒。且嘆識者見幾而作，吾人懷祿未决也。
《示從孫濟》雲：“權門多噂沓，且欲尋諸孫。”解曰：噂噂沓沓，言不忠信貌，詩所以言背憎也。且復尋諸孫，則莫如我同姓。“萱草秋已死，竹枝霜不繁。淘米少汲水，汲多井水渾。刈葵莫放手，放手傷葵根。所來為宗族，亦不為盤飧。小人利口實，薄俗難可論。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”解曰：萱忘憂而已死，竹可愛而不蕃，則荒落甚矣。水濁而不復其清源，葵傷而不庇其根本，則宗族乖離之況也。此詩人因物而興。《飲中八仙歌》雲：“李白一鬥詩百篇，長安市上酒傢眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”解曰：範傳正《李白碑》雲：“白多陪侍從之遊。他日泛白蓮池，公不在宴，皇情既洽，召公作序。公時被酒，高力士扶以登舟。”世雲“不上船，襟紐①。”何穿鑿如此？
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①“船，襟紐”，原脫，據《百川》本補。
《麯江三章》雲：“即事非今亦非古。”余曰：在今古間。“長歌激越捎林莽。”余曰：振響林𠔌。“比屋豪華固難數，吾人甘作心似灰，弟侄何傷淚如雨？”余曰：按先生作《雕賦》表雲：“今賈馬之徒，得排金門上玉堂者衆矣，獨臣衣不蓋體，常寄食於人。”夫衆豪華而己貧賤，所謂士賢能而不用，國之恥也。吾雖甘心若死灰，然而弟侄之傷涕零如雨何耶？蓋行成而名不彰，友朋之罪也；親戚不能緻其力，聞長歌之哀，所以涕洟也耶？又曰：“短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”余曰：猶足以消英豪之氣。凡如是者甚衆，詞多不載。
曹王臯封於曹，濟陰、濟北諸李，皆其裔也。有貞觀、開元兩朝賜書五千捲，世寶而讀之，仕者蟬聯不絶。瀋立諫議藏書萬卷，為閣以居之，而子孫不能肄業。有士人題詩曰：“莫遺中有蠹書魚。”蓋恐其壞而不能世也。
“蓋岩者，徐之永安鎮邵氏僕也，樸魯有絶力，能兼衆人之役，其主不以為異。一夕，有豪賊六人，劫持其傢，舉室莫禦，恣所齲傷五人，殺首者一人，將出，岩手刃追之。衆謂一夫不足畏。岩力戰，賊駭汗，伺其睏，益奮，俄僕一賊，餘乃引去。然終無一人助之。復追迨賊，曰：‘還爾物。’因擲金帛道上。岩不知其計也，卻顧逗遛，遂遠莫及。岩嚙臂指，自恨無人主其財，而使己盡滅賊。明日，邑吏至，邏近郊，獲餘黨，徵岩於邑。邑白大府，賞以法。聞岩之勇者，莫不驚異。或曰：‘彼偶然奮不顧死耳。’余曰：‘非也，人惟處死之難，徒勇無義，雖死不貴。岩之勇以衛其主，奮一身，當衆賊，卒以取勝，可謂難矣。嗚呼！岩，僕隸也，以寡敵衆，見義必為，以視居朝廷，屍祿位，以士夫自名，一持於患害，反畏縮求免，不欲一毫損於己者，豈不相懸萬萬哉①’！因傳其事，以為當世富貴者勸焉。濟北晁端中元升記。”餘讀元升書董岩事，知君子之用心。善善惡惡，所以風天下耶？惜乎岩之絶力，始不蒙主人之異視，岩之忠勇，終不聞主人之厚賞。天下事每每如此，君子所為嘆息也。
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①此段《百川》本作“岩僕隸屯，今之為僕者或聚千指，緩急鮮有為用，況以寡敵衆，如岩之忠勇者，身居賤隸而其為凜然適於義。彼有居朝廷，屍祿位，而以土大夫自名，一持於患害，反畏縮求免，不欲一毫損於己者，況能死忠以自見乎？然則岩非特異於童僕也。”
天寶末，祿山陷西京，大搜文武朝臣及異儐樂工。不旬日，得梨園弟子數百人，大會於凝碧池。樂作，梨園舊人不覺欷歔，相對泣下，群逆露刃脅之，而悲不已。有雷海清者，投器於地，西嚮慟哭，支解於庭，聞之者莫不傷痛。時王維被拘於菩提寺，賦詩曰：“萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天？秋槐葉落疑宮裏，凝碧池頭奏管弦。”他日緣此詩得不死，然愧於雷海清多矣。
杜牧之《息夫人詩》曰：“細腰宮裏露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金𠔌墮樓人１與所謂“莫以今朝寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”語意遠矣。蓋學有淺深，識有高下，故形於言者不同矣。
“春回上林苑，花滿洛陽城。”崔湜詩也。湜弱冠登科，不十年掌貢舉。父揖，同省為侍郎。及登宰輔，始三十有七，容止端雅，文辭清麗。嘗暮出端門，下天津橋，馬上吟此句。時張說為工部侍郎，望之杳然而嘆曰：“此句可效，此位可得，其年不可及也。”使湜令終，當時朝士，豈能出其右哉？故杜詩云：“文章一小技，於道未為尊。”或以此也。
李抱真鎮潞州，軍資匱乏。有僧為衆所信，公謂曰：“假和尚之道以濟吾軍，如何？”僧曰：“無不可者。”公曰：“但言請於球場焚身，某當自使宅穿一地道遁連，火作即潛入。”僧喜從之。遂陳狀積薪貯油，因為七日道場，晝夜香燈梵唄，公亦引僧視穴，使不疑。公率監軍僚吏膜拜，以俸入檀施，堆於其旁。由是士女駢闐，捨財億計。七日，遂擊鐘舉火，已塞地道矣。須臾灰燼，明日籍所施，得數十萬，軍資取足。別求所謂“捨利”者，選地造塔葬焉。出《尚書故實》。
張燕公遭姚元之奏，明皇怒曰：“卿與御史共按其事。”急呼中丞李林甫，以詔付之。林甫曰：“說多智謀，是必睏之，處於劇地。”崇曰：“丞相得罪，未宜太逼。”曰：“公必不忍，即說害林甫。”以詔付餘御史。中路以墜馬告。初，說旬月前有門下生竊寵婢，將置於法。生呼白：“公無緩急用人乎？見色不能禁，人之常情，何靳於一婢邪？”說奇其語，釋之，且付以婢①。生去，杳不聞問。忽一日，直詣說，有憂色，曰：“感公之恩，欲報久矣。今聞公為姚相所讒，禍且至，願得公平生所寶以免難。”公歷指數之。曰：“未也。”又凝思良久，忽曰：“近有以雞林夜明簾為獻者。”生曰：“足矣。”因請手札數行，懇求於九公主，且曰：“上獨不念在東宮時恩，始終其惠，乃反以讒見怒邪？”明日，公主謁上，具奏之②。上感動，敕高力士就御史臺宣所按事並罷，書生亦不復見。昔留侯緻白璧以謝項仇，孟嘗獻狐裘以脫秦難，蔡昭愛佩刀無辜見留，虞叔捐圭則庶幾免罪，張說之事近之。若書生者，不護小行，而能排難解紛，殆俠士之流乎？亦聰明疏通，善知人矣。
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①“以”原作“己”，據《百川》本改。
②“之”原作“雲”，據《百川》本改。
客有獻李衛公以古木者，雲：“有異。”公命剖之，作琵琶槽，其文自然成白鴿。餘嘗語晁次膺曰：“公《緑頭鴨琵琶詞》誠妙絶，蓋自曉風殘月之後，始有移船出塞之麯，然某亦曾有一詩。”公曰：“雲何？”曰：“白鴿潛來入紫槽，朱鸞飛去唳青霄。江邊塞上情何限，瀛府《霓裳麯》再調。謾道靈圮鼓瑤瑟，虛傳仙子弄雲璈。小憐破得春風恨，何似今霄月正高。”曰：“詩亦不惡。”
酒有“若下春”，謂烏程也；“九釀”，謂宜城也；“千日”，中山也；“蒲桃”，西涼也；“竹葉”，豫北也；“土窟春”，滎陽也；“石凍春”，富平也；“燒春”，劍南也；“桑落”，陝右也。烏孫國有青田核，莫知其木與實，而核如五六斤瓠，空之盛水，俄而成酒。劉章曾得二焉，集賓設之，一核纔盡，一核又熟，可供二十客，名曰“青田壺”。歷城北有使君林，魏正始中，鄭公愨三伏避暑於此，取大蓬葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令酒與柄通，屈莖吸之，香氣清冽，名曰“碧筩酒”。餘詩曰：“釀憶青田核，觴宜碧藕筩。直須千日醉，莫放一杯空。”近時以黃柑醒酒，號“洞庭春色”，以糯米藥麯作白醪，號“玉友”，皆奇絶者。
餘暇日曾作《酒具詩》三十首，有引曰：“鹹通中，皮襲美著《酒中十詠》，其自序雲：‘夫聖人之誡酒禍也深矣，在《書》為瀋湎，在《詩》為童羖，在《禮》為豢塚，在史為狂藥。餘飲至酣，徒以為融肌柔神，消沮迷喪。頽然無思，以天地大順為提封；傲然不持，以洪荒至化為爵賞。抑無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？噫，天之不全餘也多矣！獨以麯蘖全之。於是徵其具，悉為之詠，以繼東臯子《酒譜》之後，而有《酒星》《酒泉》《酒篘》《酒床》《酒爐》《酒樓》《酒旗》《酒樽》《酒城》《酒鄉》之詠。以示吳中陸魯望，魯望和之，且曰：昔人之於酒，有註為池而飲之者，有象為竜而吐之者，親盜甕間而臥者，將實舟中而浮者。徐景山有酒鎗，嵇叔夜有酒杯，皆傳於世。故復添六詠。’餘覽之，慨然嘆曰：餘亦嗜酒而好詩者也。昔退之有言送王含曰：‘少時讀《醉鄉記》，私怪隱居者無所纍於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，然後知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有托而逃焉者也。’雖然，尚有未盡者。中古之時，未知麯蘖。杜康肇造，爰作酒醴，可名酒後。近世以來，人徒酣酗，李白一鬥，為詩百篇，自名酒仙。酈食其，辯士也，初見沛公，稱高陽酒徒。杜根，賢者也，逃難宜城，為酒傢傭保。鄭廣文貧而好飲，蘇司業送酒錢。杜子美無錢賒酒，而詩言酒債。周官有酒正，則掌之者必有其人。以法式授酒材，則醖之者必有其物。翰林詩曰：‘鷺鷥杓，鸚鵡杯。’夫杓者，勺也，勺酒而錯之杯中者也。工部詩曰：‘莫笑田傢老瓦盆，自從盛酒長兒孫。’夫盆者，盤也，載酒而置之座中也。《韓奕》詩云：‘顯父餞之，清酒百壺。’壺便提挈，故陶令挂之於車上，呂公負之於杖頭，遇興則傾之。鴟夷之異名者耳。《絲衣》詩云：‘兕觥其觩，旨酒思柔。’觥為罰爵，而於定國飲至一石不亂。劉伯倫既醉，以五鬥解酲，快飲痛釂則用之。蓋觚角之出類者耳。註云：觚受二升，觶三升，角四升，散五升，而觥七升。又兕角為之，形器特異。於是更作《酒後》《酒仙》《酒徒》《酒保》《酒錢》《酒債》《酒正》《酒材》《酒杓》《酒盆》《酒壺》《酒齜一十二詩，而附益之，庶古今同志而終始相成之義耶？”詩多不載。
古今詩體不一，太師之職，掌教六詩，風、賦、比、興、雅、頌備焉。三代而下，雜體互出。漢唐以來，鐃歌鼓吹，拂舞矛渝，因斯而興。晉宋以降，又有回文反復，寓憂思展轉之情；雙聲疊韻，狀連駢嬉戲之態。郡縣藥石名六甲八卦之屬，不勝其變。古有采詩官，命曰“風人”，以見風俗喜怒好惡。皮日休雲：“疏杉低通洞，冷鷺立亂浪。”此雙聲也。陸龜蒙嘗曰：“膚愉吳都姝，眷戀便殿宴。”此疊韻也。劉禹錫曰：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”杜詩曰：“俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。”又曰：“滿目飛明鏡，歸心折大刀。”此皆風言。又戲作俳優體二首，純用方語雲：“異俗籲可怪，斯人難並居。傢傢養烏鬼，頓頓食黃魚。舊識難為態，新知已暗疏。治生且耕鑿，衹有不關渠。”“西歷青羌坂，南留白帝城。於菟侵客恨，粔籹作人情。瓦卜傳神語①，畲田費火耕。是非何處定？高枕笑浮生。”餘嘗有語雲：“碧藕連根絲不斷，紅蕖著子薏何多。”亦風人類也。又《婺州山中詩》雲：“作甽捉詹卸，呼田欸乃儂。山塘莫車水，梅雨正分竜。”亦方語也。
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①“神”原作“人”，據《百川》本改。
餘近作《示客》雲：刺美風化，緩而不迫謂之風；采摭事物，攡華布體謂之賦；推明政治，莊語得失謂之雅；形容盛德，揚厲休功謂之頌；幽憂憤悱，寓之比興謂之騷；感觸事物，托於文章謂之辭；程事較功，考實定名謂之銘；援古刺今，箴戒得失謂之箴；猗遷抑揚，永言謂之歌；非鼓非鐘，徒歌謂之謠；步驟馳聘，斐然成章謂之行；品秩先後，敘而推之謂之引；聲音雜比，高下短長謂之麯；籲嗟慨嘆，悲憂深思謂之吟；吟詠情性，總合而言志謂之詩；蘇李而上，高簡古澹謂之古；瀋宋而下，法律精切謂之律：此詩之語衆體也。帝王之言，出法度以製人者謂之製；絲綸之語，若日月之垂照者謂之詔；製與詔同，詔亦製也；道其常而作彝憲者謂之典；陳其謀而成嘉猷者謂之謨；順其理而迪之者謂之訓；屬其人而告之者謂之誥；即師衆而申之者謂之誓；因官使而命之者謂之命；出於上者謂之教；行於下者謂之令；時而戒之者勅也；言而喻之者宣也；諮而揚之者贊也；登而崇之者册也；言其倫而析之者論也；度其宜而揆之者議也；別嫌疑而明之者辨也；正是非而著之者說也；記者，記其事也；紀者，紀其實也；纂者，纘而述焉者也；策者，條而對焉者也；傳者，傳而信之也；序者，緒而陳之也；碑者，披列事功而載之金石也；碣者，揭示操行而立之墓隧也；誄者，纍其素履，而質之鬼神也；志者，識其行藏，而謹其終始也；檄者，激發人心，而喻之禍福也；移者，自近移遠，使之周知也；表者，布臣子之心，緻君父之前也；箋者，修儲後之問，申官閫之儀也；簡者，質言之而略世；啓者，文古之而詳也；狀者，言之於公上也；牒者，用之於官府也；捷書不緘，插羽而傳之者，露布也；尺牘無封，指事而陳之者，劄子也；青黃黼黻，經緯以相成者，總謂之文也，此文之異名也。客有問古今體製之不一者，勞於應答，乃著之篇以示焉。
餘以百司從車駕止建康。一日，謁內相朱子發，論文甚洽。適有數清貴俱在座，顧不肖而謂諸人曰：“茲人文學該贍，尤長於詩，然坐是以窮耳。”意謂古人有言，“詩能窮人”故也。餘奮然答曰：“內翰之言誤矣。夫‘詩非能窮人，待窮者而後工耳。’此歐陽文忠公之語也。以不肖觀之，猶為未當。《詩》三百六篇，其精深醇粹，博大宏遠者，莫如《雅》《頌》。然《鴟鴞》之詩，周公所作也；《泂酌》之詩，召公所作也。《詩》雲：‘吉甫作誦，穆如清風。其詩孔碩，其風肆好。’顧不美乎？數君子者，顧不達而在上，功名富貴人乎？何詩能窮人？又何必待窮者而後工邪？漢唐以來，不暇多舉。近時歐陽公、王荊公、蘇東坡號能詩，三人者，亦不貧賤，又豈碌碌者所可追及？然則謂詩能窮人者，固非矣，謂待窮者而後工，亦未是也。夫窮通者，時也。達則行於天下，窮則獨善其身，政不在能詩與不能詩也。”座客為之憮然。
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