拍摄过靖国神社的纪录片导演李樱，早早来到这里，配合我们一起进行采访。没有他的帮助和指点，在这座神社里，很多重要的纪念物我们都无法一一辨认和解读，他为岩松的采访帮上了大忙。
进入靖国神社这个大门后就是正殿，进入正殿，我们所有的拍摄将受到非常严格的限制，例如，不能采访游客，不能拍景物特写等。靖国神社的馆长拒绝我们采访，但是在书面上回答了我们一些问题，其中两个让我感触特别深。我们有一个问题是究竟有多少人来参拜过靖国神社？他说这么多年很难统计，但是去年一年来参拜靖国神社的人超过了500万。还有一个问题是参观者的年龄大致是多少？他回答说说不太好统计，但是有一点非常明确，就是近年来参拜的年轻人明确增多。
靖国神社是右翼分子最经常去的地方，我们来拍摄的这一天，没有见到右翼分子的身影。但是在有的日子里，在这里会看到数十万的右翼分子聚集到供奉着14名甲级战犯的靖国神社，并大肆进行军国主义等各种右翼宣传。按照日本神道的说法，靖国神社里所有的灵魂都聚集在一把军刀上，因此，参拜者只要来到这里进行参拜，就等于参拜了包括14名甲级战犯在内的所有的灵魂。
进入靖国神社之后，在它的最右手有一个游就馆。它展览的都是跟战争有关的各种物件。有战争兵器、日本士兵的遗书、遗物、照片以及宣传侵略战争的影视作品等。纪录电影《靖国神社》导演李缨告诉我们，"游就馆"这个名字其实就来自中国典籍《荀子》里面的一句话，就是"君子游必就士"，意思是你要出游的话，就要去学习一些有德行人的规范和品行。它其实是一个战争博物馆，更是日本宣传所谓圣战的地方。
进入游就馆，我们看到在馆内正循环播放着两部录像片。里面把日本对中国的侵略战争称之为"支那事变"，把日本发动的太平洋战争称之为"自卫战争"。历史在这里被完全扭曲着展示了出来。可能是心情决定的原因，我并不想在里头待的时间太长，觉得用生气或者愤怒这样的字眼概括我当时的心情并不准确，用"荒唐"这样的字眼可能更准确。面对历史，如果有一定差距的话还能辩论，如果差距太大，甚至变成黑与白的时候，你的感受可能就变成荒唐了。
这是我们第一次进游就馆。说句实话，那个片子我们没有看完，我相信每个中国人到那儿想看完是很难的。愤怒到极限的时候会是笑，将来大家有机会进去，你也会有笑的感觉，比如说那上面写道，"七·七"事变时，因为中国人挑衅和开枪，所以不得不……我们就特纳闷，笑了，日本军队当时怎么在这儿呢？这是一个很奇怪的事情，那个片子里不断有"我们解放了整个亚洲"等等。很有意思，在前年的时候有一个日本教授，很真诚地--他绝对不是军国主义--问过我们，他说你不觉得我们去中国的东北，经过我们的建设，的确面貌发生了很多变化吗？他很真诚。我们的回答是，你如果有一天不在家，我们不经您同意把你家房门打开之后，给你来了个重新装修，你回来一看的确比你家原来装修漂亮多了，你觉得我们做得对吗？他想了半天，哦，你们说的对。
采访结束即将走出靖国神社大门的时候，我突然发现就在靖国神社大门的正对面，有"东京理科大学"六个大字，其中一个"理"字深深地触动了我，任何的一种历史观应该讲理、有道理，要有理性，因为我们所有人应该信奉一句话"有理走遍天下，无理寸步难行。
平心而论，靖国神社的环境是非常优美的，树木参天，古迹保护得非常好，洁白的和平鸽在此自由地飞翔、觅食……如果它仅仅是日本一个著名的体现神道思想的神社，那么它是无与伦比的。但是它自第二次世界大战以来越来越强调"为国捐躯"，排斥所有反战者、受害者的灵位入内，实际上已经演变成了为第二次世界大战、为罪人歌功颂德的地方了。这完全远离了日本传统神道对死者一律尊重的精神，意识形态的味道太重了。
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