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诸子杂家 》 春渚紀聞 》
春渚紀聞捲三·雜記
何薳 He Wei
乖崖劍術
祝舜俞察院言：其伯祖隱居君與張乖崖公居處相近，交遊最密，公集首編《寄祝隱居》二詩是也。隱居東垣。有棗合拱矣，挺直可愛。張忽指棗謂隱居曰：“子丐我，勿惜也。”隱居許之。徐探手袖間，飛一短劍，約平人肩，斷棗為二。隱居驚愕，問之。曰：“我往受此術於陳希夷，而未嘗為人言也。”又一日，自濮水還傢，平野間遙見一舉子乘驢徑前，意甚輕揚，心忽生怒。未至百步而舉子驢避道，張因就揖，詢其姓氏，蓋王元之也。問其引避之由，曰：“我視君昂然飛步，神韻輕舉，知必非常人。故願加禮焉。”張亦語之曰：“我初視子輕揚之意，忿起於衷，實將不利於君。今當回宿村捨，取酒盡懷。”遂握手俱行，共話通夕，結交而去。
楊醇叟道術
余杭瀋野字醇仲，權智之士也。喜蓄書畫，頗有精識。嘗於錢塘與一道士楊希孟醇叟相遇，喜其開爽善談，即延與同邸而居。瀋善談人倫，而不知醇叟妙於此術也。時蔡元長自翰長黜居西湖，日遣人邀緻醇叟。一日晚歸，瀋語楊曰：“餘嘗觀翰林風骨氣宇皆足以貴，而定不入相。”楊徐曰：“子目力未至。此人要如美玉琢成，百體完就，無一不佳者。是人當作二十年太平宰相在，但其終未可盡談也。”楊復善笛，蓄鐵笛，大如常笛，每酒酣必引笛自娛，聽者莫不稱善。一日與瀋飲於娼樓，月色如晝，而笛素不從。客有舉酒而言曰：“今夕月色佳甚，杯觴之樂至矣，獨恨不聞笛聲也。”楊徐笑曰：“俟令往齲”實無所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作數弄，座客皆不知笛所從來。徐扣之，雲：“小術耳。乃某左右常驅役吏鬼也，俾之取物，雖千裏外可立待，但不可使盜取耳。子欲學之，當以奉授。然又有切於性命者，子不問何也？”瀋始敬異之，擇日焚香，跪請其術。且言：“吾術斷欲為先，子欲得之，當先誓於天尊像前，無不可者。”瀋與一姓闞人同授盟戒，而行其教。闞未滿百日而輒有所犯，即夜夢受杖於像前，晨起背發癰，數日而卒。既而楊辭以有行，瀋問所之，楊亦知瀋有河朔之遊，雲：“我此行且先適淮南，子若北行過楚，幸訪我於紫極宮。以八月十五日為約，逾期恐行止無定，不能再見也。”楊既行，而瀋以事留，逮至楚，則九月初矣。徑往紫極宮訪之，了無所聞。回過殿角，有老道士坐睡，因揖以詢楊之存亡。道士驚顧，對曰：“左右與醇叟何處相期，且當約以何日也？”瀋告之故。道士嘆息而言曰：“楊誠奇士奇士！左右之違來，惜較旬日之遲也。楊至此月餘，一日無疾，焚香趺坐，與衆道士語。久之，揖座人曰：‘希孟今當有所適。然此行學道未竟，更當一來也。’語訖長嘯而逝，正八月十五日也。今殯東城矣。”瀋於是即觀中設位，拜泣醮謝而後行。瀋後亦不能畢行其所授而終。
王樂仙得道
道人王樂仙，或云潭州人。初為舉子，赴試禮部，一不中，即裂冠從太一宮王道錄行胎養之術，歲餘勤至不擔王云：“我非汝師。相州天慶觀李先生，汝師也。汝持我書訪之，當有所授。”樂仙得書，徑至湯陰求之，無有也。一日坐觀門，有老道士見之，呼與語曰：“子尋李先生，此去市口茶肆中候之。”果見赤目蓬首，攜瓶至前瀹茶者，因揖之，便呼“李先生”。李佯驚曰：“汝何人也？”樂仙探懷出王書授之。李微笑曰：“王師乃爾管人閑事耶！此非相語處，三日黎明，候我於觀門也。”樂仙辭謝而歸。三日雞鳴，坐門未久，李至，以手撩發，則兩目煜然如岩電燭人。握手入觀中，謂樂仙曰：“汝刳心求道，而燒假銀何也？”樂仙謝誠有，以備乏絶無告耳，然是幹水銀法，非若世人點銅為之，以誤後人也。李探懷出銀小鋌：“請以是易子所作，如何？”樂仙取以示之，範製輕重與李所授無異也。即令取油鐺子前，投樂仙所作烹之，須臾粉碎還元，曰：“豈不誤後人耶１樂仙悔謝久之。李勉之曰：“知子不妄用，亦欲子知此術於子無益耳。我且歸，後更就汝語也。”明日訪之，主人云：夙昔折券而去，不云所適也。樂仙既蹤跡數日，不復再見，乃西遊黨山中，寓一僧捨。主僧亦喜延客，因留止旬日。而主僧復善壬通，旦日必焚香轉式，以占一日之事。忽謂樂仙曰：“今日當有一大貴人臨門。不然，亦非常之士見過。當與子候之。”並戒其徒掃室以待。至日欲入，略無貴達至者。忽遠望林下有一舉子，從羸童，負書篋竹笥而來。主僧揣之曰：“我所占貴人，豈此舉子異日非常之兆耶？更當復占以驗之。”即喜躍而出，謂樂仙曰：“貴者審此人也。”因相與迎門，延至客室，相語甚久，雲姓蔡，嘗舉進士也。既而主僧請具飯，蔡曰：“某行李中亦自有薄具。二公居山之久，若不拘葷素，當可共享也。”即呼燭設席，命其僮於竹笥中出果實數種，既皆遠方珍新。至傾酒榼，樂仙味之，元是潭州公廚十香酒也。酒行，笥中出三大煎鮭，魚尚未冷。酒再行，又出三肉餅，亦若新出爐者。至餘品，燒羊鵝炙，皆若公侯傢珍饌，而取諸左右。笑語至夜半而罷。二公大異之，而不敢詰其所從至也。蔡繼雲：“某亦於此候一親知罷官者，當與二公少周旋也。”日復一日，亦問及養煉事。樂仙心獨喜之，亦意其有道者。至夕，主僧與僕從皆已熟寢，樂仙即炷香前拜而請其從來，即以先生禮之，且哀懇，言其罷舉求道，了未有遇，願賜憐憫，生死骨肉也。蔡徐笑曰：“我南嶽蔡真人也。固知子棲心之久，更俟與子勘問之也。”樂仙稽首謝其垂接。次夕復扣戶伺之，忽見一大人，膝與檐齊，而不見其面目，音響極厲雲：“仙童萬福。”投一白紙於蔡前，蔡取以示樂仙，曰：“與子勘問至矣。”紙間有書云：“某於十洲三島究訪，並無此人名籍。後撿蓬萊謫籍中，始見其名氏鄉裏也。某人供呈。”蔡語樂仙曰：“子無憂也。”因授以內丹真訣。數日別去，雲：“汝有未解處，但焚香啓我，我當自告汝也。”後樂仙聞通直郎章子纔自九江棄官，遷居錢塘金地山，行符水救人疾苦，外丹已成，因南遊過之。夜語及蔡真人事，取所授白紙示章。視其供呈人姓名，乃其法籙中六丁名字也，即熾炭子爐，取紙投之，炭盡而紙字如故。因相與驚異，且乞之以藏其傢。樂仙既去，了不知所嚮，或傳其解化矣。章亦數歲而終。將葬之夕，有一道人不言姓字，來護葬事，且留物以助其子。或疑是樂仙也。
啖蛇出虱身輕
滄州泥姑寨，循塘濼而至界河，與北寨相望。自乾寧軍穿濼而往，止一徑，每春初啓蟄時，塘路群蛇橫道，遞送者甚苦之。寨卒有蕭志者，為人性率，同儕多狎侮之。一日，當送檄文至郡，而有大蛇枕道，其首如甕，兩目煜然可畏也。既不敢前，即醉宿旁鋪。鋪卒夜以利刃殺蛇而脯之，至滿數缶。蕭醉醒，聞肉香甚，問安所從得。鋪卒紿雲，夜漁於海，得大魚，方將共羹而食也。蕭不待羹，取數臠就火燎食之，美甚。自郡回，因求其餘。歸食數日而盡，不知其為蛇也。食蛇之後，更不喜聞食氣，但覺背膂間腫癢，至不可忍，時就樹揩癢，瘡破，中涌細虱，不知其數。時郡卒陸靖者適居寨中，與之助取餘虱，計前後出虱數鬥，癢止瘡復。因憩樹陰，見濼中鶴雛群戲，念欲取之，即身在鶴仄，攬雛而歸。復視鶴巢，又念可登而取，即身已在樹杪矣。寨卒視之，率皆驚異，以謂此人偶食成器之物，盡出屍蟲而輕身自如，得地仙矣。因逃兵籍而去。
翊聖敬劉海蟾
真廟朝，有天神下降，憑鳳翔民張守真為傳靈語。因以翊聖封之，度守真為道士，使掌香火，大建祠宇奉之。自廟百裏間，有食牛肉及着牛皮履靸過者，必加殃咎，至有立死者。一日，有人苎袍青巾，曳牛革大履，直至廟庭，進升堂宇，慢言周視而出。守真即焚香啓神曰：“此人悖傲如此，而神不即殛之，有疑觀聽。”神乃降靈曰：“汝識此人否？實新得道劉海蟾也。諸天以今漸入末運，嚮道者少，上帝急欲度人，每一人得道，九天皆賀。此人既已受度，未肯便就仙職，折旋塵中，尋人而度，是其所得，非列仙之癯者。我尚不敢正視之，況敢罪之也１
噓氣燒腸
陳無求宣事雲：嘗赴鶴林寺供佛，既飯，有一舉子，雖衣褐不完，而豐神秀穎，居於座末。主僧顧謂無求曰：“此道人頗有戲術，今日告行，當薄贈之，且求其一戲為別也。”舉子亦欣然，呼一僧雛，取碗器付之，令相去二丈餘而立。舉子謂之曰：“我此噓氣，汝第張口受之。覺腹熱，急言。不爾，當燒爛汝腸也。”言訖噓氣嚮之。須臾，僧雛覺腸間如沸湯傾註，乃大呼曰：“熱甚，不可忍１因使溺碗中。舉子徐舉碗示座人曰：“誰能飲此者？”舉座穢唾之。乃大笑，舉碗自飲，言別而去。明日僧雛遂大惡聞食氣，日唯飲水數杯。月餘出寺，不復見也。
仙丹功效
餘族兄次翁鼻間生一瘤，大如含桃，而懼其浸長，百方治之不差。行至襄陽，於客邸遇一道人，喜飲而日與周旋。臨別，解衣出一小瓢如棗大，傾藥如粟粒三，授次翁曰：“汝夜以針刺瘤根，納藥針穴，明日瘤當自落。其二粒留以救奇疾也。”次翁如其言，因夜取針剔瘤根納藥。至夜半，但覺藥粒巡瘤根而轉，至曉捫之，則瘤已失去，取鏡視之，了無瘢痕也。因大神之，秘其餘藥，不令人知。其女為兒時蹙倒，折齒不生。次翁取藥納齒根。一夕齒平。復因以水銀一兩置銚間，取藥投之，則化為紫金。方知神仙所煉大丹也。
居四郎丹
密院編修居世英彥實之父，人謂之“居四郎”者，遇異人，得丹竈術。常使一僕守火，歲久不懈，因度之為僧，居京師定歷院幾二十年。時曾子宣當軸，有堂吏通解可喜，其婦得急勞，數日而殂。繼而病傳堂吏，國醫不能療。吏與居素善，居視之雲：“應須我神丹療之。”為啓爐，取刀圭與服。十數日，即完復如初。出參丞相，子宣大驚雲：“汝非遇仙丹不能起此病１吏拜謝起，白雲：“某實幸獲居四郎之丹服之，奪命鬼手耳。”子宣神之，使人邀居，不能至也。即使門下之人宛轉啖其僧，前後資給備至，約竊丹為贈。而僧誓不負心，丞相亦延顧不替。僧一日謁丞相，而許分竊為獻。子宣喜甚，送僧降階。而僧退揖，為馬臺蹶倒，應時折足，轝之而歸，數日遂卒。子宣即遣人厚貽其徒，並爐取之，不知所用，但取丹膏，圓如粟粒，服之一粒，即引水燥甚。分諸子服皆然。獨子紆公袞服兩粒無異也。後不復加火，亦不敢服。子宣薨，丹盡付石藏用矣。
孫道人屍解
孫道人，不知何許人，寄居嚴州天慶觀。為人和易，初不挾術及言人禍福，但袖中嘗畜十數白鼠子，每與人共飲，酒酣出鼠為戲。人欲捕取，即走投袖中，了無見也。至約人飲，則就酒傢市一小尊，酌之不竭。人告酒睏，即覆尊而去。否則自晨至夕，亦不別取也。酒傢是日必太售。人頗以此異之。紹興三年三月三日，觀中士庶駢集，道人拱手告衆曰：“我今年九十歲矣，久寓此土，荷郡人周旋，暫當小別。各勉力事善１言訖坐逝。一郡驚異，瘞之城南，而塑其像觀中。歲餘，有南商手持香一瓣，封題甚固，雲：“我去年三月三日於成都府觀禊事，有一道人云：‘我始自嚴州來，知子不久回浙，幸為我達嚴州天慶觀，尋孫道人付之也。’”入觀見塑像，驚禮之曰：“此我成都所見付書人也。”因共發其藏，則空棺矣。
綦革遇三皇閟宮
綦革先生，內相叔厚之族兄也。大觀中，叔厚之父守甘陵，革自密往省之。過北州河灘，見三老人，皆布裘青巾，獨坐而語。革視其神矩清峻，疑非常人，即憩馬前揖之，初不相領略。革心益竦異，復前致敬。一老人徐顧革而言曰：“汝往恩州省汝兄耶？汝兄感時疾，已嚮安矣。然時將亂離，汝之業儒竟無補於事，當求遁世修真，超脫塵纍也。”革嘗留意於內外丹事，益異其說。且曰：“日晏矣，汝行二十裏可少止，當再相見也。”革再拜而前，果二十裏至一旅邸，遂休僕馬，散步邸旁，瞻視叢祠，因前視其榜，乃三皇閟宮也。革即整衣冠，肅容進謁祠下，仰視塑像，其容服儼然河灘三老人也。革自甘陵，即屏居絶欲，專以修真為務，隱於密之九仙山，後又徙海中徐福山。宣和乙巳，故人陳某者調雄州兵曹，聞金人犯邊，意未敢往，乃詣革，密扣其去留之事。乃書一絶與之雲：“三月楊花滿路飛，鬍人遊騎拍鞍歸。高天二聖猶難保，誰道雄關是可依？”陳解其意，遂輟行李。至明年丙午三月，二聖北狩，始知革有前知之見。後範溫起海州，李實以布衣被虜，溫待實甚厚，每事多訪之。溫意欲歸朝，又擬投偽齊，議未决。實與革有舊，密往見之，且告以情。革曰：“公來年今日已升朝，合食宋祿，餘人無使知也。”實由是為溫决歸朝之策。及溫引衆歸朝，朝廷定賞，以實嘗與溫謀，自白身授朝奉郎，一如革言。
仙桃變人首
餘妻之祖父朝議君馬餘慶，元祐末為巴郡守，遣健步王信者持書至都。始出郡城數十裏，道旁顧見二道士野酌，食桃甚大。信亦休其仄，因乞之。道士以殘桃與之，信聲喏而食之。道士復探懷，取一大如盂者授之。信益喜，跪謝，引裾裹桃而行。未數裏，探桃將食，則一人首也，血漬殷然。即驚懼，急投之澗水，疾走還郡，狀若狂人，見人即作怖畏狀，口稱“怖人怖人”，而不食不飲。郡守呼之，徐問其故。既語所遇，即復奔逸狂言。因使以病告而縱之。後蜀中時有見之者。
聖和尚前知
汴渠第五鋪有異僧，衆名之“聖和尚”，時語人禍福，扣之則不復道也。熙寧初，餘伯父朝奉君與先博士君同章申公詣闕，時申公改官未久，先博士未第也。申公所在喜訪異人，至鋪具飯，遇僧過門，即延之入座。熟視先君曰：“福人福人！宰相是你手裏出。”已而回視申公曰：“承天一柱，判斷山河。”視伯父，獨無言。既去，先君戲申公曰：“‘承天一柱，判斷山河’，則當是正拜之徵。然‘一柱’為何？”申公曰：“我作宰相，更容兩人也？”後果如其言。而先君“宰相之出”，獨未有徵驗雲。
張道人異事
張道人，福州福清人，生以樵采為給。一日樵歸，於山道遇二道人對棋，弛擔就觀。棋者忽顧之而語曰：“子頗憶與吾二人同學之勤否？我亦以子沉滯人間，未能遠引也。今子睏躓亦已至矣，復能從我竟學乎？”張忽醒然悟解，通知宿命，且語之曰：“我安能從爾學神仙也，我將學大乘法為浮圖氏，不久吾師至矣。”棋者問：“子師為誰？”曰：“今敕住秀州崇德福嚴寺真覺大師志濟是也。”即負樵還傢。翌日入城市，以相字為名，而言人禍福，率皆如見。歲餘，黃八座裳自明守移鎮至郡，實攜志濟而來。張即投之祝發，郡人但以“道人”呼之。每擇佛宇敝壞者輒入居之，不俟遣化而施者雲集，至鼎新而遷他所，福人甚欽敬之。一夕郡城火，自郡將、監司而下，環視無策。或有言：“何不呼張道人也？”郡官曰：“張道人何知鬱攸之事，而須呼之也？”既而火迫郡署，至取郡額投火以從厭勝之說，其烈愈熾。不得已使召之，應呼而至，即長揖郡官曰：“俱面火致敬，同音誦‘心火滅，凡火滅’六字１張乃攜瓶水上履層檐，騰踔如飛，亦大稱誦六字。水所過處，火不復延，須臾遂止。今尚存，所傳異事不止此也。
雀鰍蛇蟹之異
戒殺之事，得於傳聞者甚衆。目視五事，不可不記為後人之戒也。富陽春明村趙二，以網捕為業，年五十，臥病逾年，艱餓備至，求死者屢矣。一日，覺頭癢不可堪忍，爬搔之極，至指甲流血，乃取梳齒痛戛，終不快意。遂呼其婦搊發搖頭，癢似少止。頃之復甚，則以手助力提捽，遂致腦脫落，而腦間雀嘴叢咂，不知其數。鄰里環觀，助其誦佛懺罪，以覬速死。兩日始遂氣絶。錢塘北郭呂五，以炙鰍鰻為給。而鰍至難死，每以一大斛，置鰍滿中，投以????醯，聽其咀啖，至睏然後始加刀炙，雲令????醯之味漬入骨中，則肉酥而味美，以故市之者衆。不數年，呂五得疾，但覺胸腹間燥渴不勝，飲水不快，而口復念????醯為味，以杯盂置床，時時飲之。且言：“燋也，與翻過着。”令傢人轉仄其體，日夜數十百番，至體肉消潰，腸胃流迸而卒。湖州膾匠嚴進，忽得狂疾，曝日城壁下，自嚙其指，至十指皆盡，血流被體，號呼而終。蘇州薛氏小兒，年十三，探鵲雛於木杪，不知先有大蛇啖雛巢中，兒始驚視張口，則蛇徑投入兒口，與兒俱墮木下。人救之，則蛇食兒心，與蛇俱死矣。河朔雄、霸與滄、棣，皆邊溏濼，霜蟹當時不論錢也。每歲諸郡公廚糟淹，分給郡僚與轉餉中都貴人，無慮殺數十萬命。餘僚婿李公慎供奉侍其季父守雄州，會客具飯，始啓一藏甕，大蟹滿中，皆已通熟可啖，而上有一巨螯，肌體為糟漿浸漬，亦已透黃，而矍索甕面，往來不可執。衆客驚異，徐出而縱之濼中，用以戒殺者甚衆。
牛王宮鋩飯
陶安世雲：張覲鈐轄傢人嘗夢為人追至一所，仰視榜額，金書大字雲“牛王之宮”。既入，見其先姨母驚愕而至，雲：“我以生前嗜牛，復多殺，今此受苦未竟。所苦者，日食鋩飯一升耳。”始語次，即有牛首人持飯至。視之，皆小鐵蒺藜，其大如麥粒，而鋒鋩甚利。飯始入咽，則轉次而下，痛貫腸胃。徐覺臂體間燥癢，即以手爪爬搔，至於癢極，血肉隨爪而下，淋漓被體。牛首人則取鐵杷助之，至體骨現露，鋩飯盡出。一呼其名，則形體復舊。傢人視之，恐怖欲逃。牛首人即呼持之，曰：“汝亦嘗食此肉四兩，今當食飯二合而去。”號呼求解，不可得，即張口承飯。飯纔下咽，則痛楚不勝。宛轉之次，忽復夢覺，腮頰舌皆腫，不能即語。至翌日，始能言，因述其夢雲。
殯柩者役於伽藍
餘馬嫂之季父承奉郎察，字彥明，錢塘人。赴調至山陽，感時疾而終。婦傢即山陽李氏也。遺孤始十歲，未剋扶護歸袝先隴，因權厝城北水陸寺。凡十五年，其母金華君終，始獲從葬。其子初至啓殯，緻夢其子曰：“我自旅殯此寺，即為伽藍神拘役，至今未得生路。今獲歸掩真宅，始神魄自如，而轉生有期矣。”又丹陽方可大言：建中靖國間，有時相夫人，終於相府，未獲護葬還裏，權厝城外普濟寺，忽見夢於其門人云：“為語我傢，我日夕苦於伽藍神之役，得速歸瘞，則免此矣。”門人請曰：“夫人而見役何也？”夫人曰：“我生享國封，不為不尊，而死亦鬼耳。況以遺骸滓穢佛界之地，得不大譴罪？而姑役使之，亦幸矣。”二事適相類者。則知精廬所在，在人則以為托之闃寂，聞鐘梵之聲，可資亡者依嚮之福，必不慮因循失葬。明則緻羈魂之尤，幽則苦護神之役，反俾亡者不安。不得不為戒也。
魚菜齋僧
吳興藺村瀋氏子，嘗具舟載往平江，中道有僧求附舟尾，生因容之。行十餘裏，生晨炊，僧求飯，遂分共之，且謂僧曰：“適與舟人羹魚為饌，無物為盤羞，不罪也。”僧曰：“無問魚與菜，施當在子心耳。”生意僧欲得羹，因分餉之。食竟，僧謂生曰：“汝量出數金為村施。”生曰：“食魚而須襯施，非餘所當獻也。”僧曰：“無問魚與菜，在汝心施耳。”生復意其欲金，量與襯。僧問生齋僧一員，欲何所獻。生曰：“食魚非齋，何獻之有？”僧曰：“無問魚菜，在汝心獻耳。”生不得已，戲謂之曰：“請獻藺村大王。”僧遂合爪祝獻。既行數裏，登岸而去。明年正月，生與社人祭神廟中，神降於稠人中，謝生曰：“去歲深承輟飯齋僧，而無心布施，得福最多。以是一僧之故，我甚增威力。”生已忘前事。神人謂生曰：“汝至某村，有僧附舟，汝以魚飯之次，有惡獸欲截汝舟，我時已陰護之矣。”生始記憶，因語其詳於社人云。
輓經牛
裴亞卿言：紹興九年，湖州普安院尼瀋大師者，聞吳江縣潘氏兄弟析居，而傢有《華嚴經》一部，惜不忍分，試往求之。衆議皆允，而尼請歸具香花及舟載迎齲潘老謂尼曰：“爾往則恐有中變者，我今並具小舟假汝載往，如何？”尼欣然，更過所望。經既登舟，而歲適大旱，川港幹涸，不能寸進。翁曰：“我更假汝一牛，輓引而前也。”經既至院，牛船還傢。公中夜忽語其媼曰：“吾之捨經，得供養矣。而吾牛何慮也？”媼問之，雲：“我適夢牛而人言曰：‘謝公數年豢養之力，又承公遣以輓經之功，今得脫此畜身，徑生安樂處，感德無窮也。’”亟往視之，牛已死矣。
蝤蛑黑鯉見夢
余杭尉範達夜夢介胄而拜於庭者七人，雲：“某等皆錢氏時歸順人，今海行失道，死在君手，幸見貸也。”既覺，有人以蝤蛑七枚為獻，因遣人縱之於江。編修元時敏夜夢頂星冠而見謁者九人，且稽首祈命，其詞甚哀。元雖異之，而了不知其由。曉起經廚間，正見以盤覆一大盆，啓視之，乃黑鯉九枚，潑刺盆中。因舉盆放之而記其事。
懸豕首作人語
秀州東城居民韋十二者，於其莊居豢豕數百，散市杭、秀間，數歲矣。建炎初，因幹至杭，過肉案，見懸一豕首，顧之而人言曰：“韋十二，我等償汝債亦足矣。”從者亦聞其言。韋愕然悔過，還傢盡毀圈牢，取所存豕市之，得錢數千緡，散作佛事及印造經文，冀與群豕求免輪回刀刃之苦。知者謂韋善補過矣。
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