杂文 》 周國平全面闡述人之為人：善良 豐富 高貴   》 第3節：快感離幸福有多遠？      周國平 Zhou Guoping

　　看到有些人為了獲取金錢和權力毫無廉恥，可以幹任何出賣自己尊嚴的事，然後又依仗所獲取的金錢和權力毫無顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，於是我懷念高貴。
　　高貴，曾經是許多時代最看重的價值，被看得比生命還重要，現在似乎很少有人提起了。中外哲人都認為，人要有做人的尊嚴，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味着不把自己當人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴為何物，不把別人當人，任意欺凌和侮辱，而根源正在於他沒有把自己當人，事實上你在他身上也已經看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現。人的靈魂應該是高貴的，人應該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢的精神賤民？
　　我聽見一切世代的哲人在嚮今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你纔無愧於人的稱號，你纔是作為真正的人在世間生活。
　　善良，豐富，高貴--令人懷念的品質，人之為人的品質，我期待今天更多的人擁有它們。
　　2006．8
　　快感離幸福有多遠？
　　人有一個身體，這個身體有大自然所賦予的欲望。欲望未得滿足，身體便會處於失調狀態，因欠缺而感到不適乃至痛苦。欲望得到滿足，身體便重新進入協調狀態，會感到愜意的平靜。在二者之間，是欲望得到滿足的過程，身體在這過程中所感到的就是快感。所謂快感，是針對身體而言的。食色性也，為了個體的生存和種的延續，大自然在人的身體中安置了這兩種主要的欲望，其中又以性欲的滿足帶來最強烈的快感。
　　除了欲望，我們的身體還有各種感覺器官，它們的享受也可以歸入快感之列。皮膚需要觸摸和擁抱，否則會感到饑渴。嬰兒貪戀母懷，不僅僅是為了吃奶和獲得安全感，必定也感覺到了肌膚相親的快感。年長之後，皮膚饑渴就常常和性欲混合在一起了。舌之對於美味的快感，當然始終是和食欲相關的。身處山野，我們感到身心愉快，其中包含着新鮮空氣給予嗅覺的快感。目之於美景和秀色，耳之於天籟和音樂，其快樂肯定不是純粹肉體性質的，但也可以算作感官的享受。此外，身體還有其他一些種類的快感，例如體育運動、舞蹈、搖滾時體能的釋放和對節奏的享受，疲勞後沐浴、休憩、睡眠所帶來的徹底放鬆，如此等等。
　　總之，快感是多種多樣的，包括一切形式的身體享受。大自然為人安排了一個愛享受的身體，我們沒有任何理由譴責身體的這種天性。所以，和文藝復興時期的意大利人一樣，我不贊成禁欲主義。美國舞蹈傢鄧肯有過許多浪漫的性愛經歷，招來了風長流短的議論，她為自己辯護道："我覺得肉體的快樂既天真無邪，又令人歡暢。你有一個身體，它天生要受好多痛苦，既然如此，衹要有機會，為什麽就不可以從你這個身體上汲取最大的快樂呢？"她說出的是身體的天經地義。事實上，為了從身體上汲取最大快樂，人類已經把快感變成了一門藝術，譬如說，世界各民族歷史上幾乎都産生了傳授性愛技巧的經典著作。何況快感雖然屬於身體，其意義卻不限於身體。一個人能否自然地享受身體的快樂，往往表明他是否擁有充沛的生命力，而這一點往往又隱秘地支配着他的世界觀，决定了他對世界的態度是積極還是消極。正是在這個意義上，主張積極世界觀的哲學家尼采一度把自己的哲學命名為"快樂的科學"。



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第1節：序第2節：善良·豐富·高貴第3節：快感離幸福有多遠？第4節：與偽書作鬥爭
第5節：花心男女的專一愛情第6節：本質的男人第7節：親疏隨緣第8節：快樂工作的能力(1)
第9節：快樂工作的能力(2)第10節：讓傢長們結束恐慌(1)第11節：讓傢長們結束恐慌(2)第12節：市場經濟與性愛自由(1)
第13節：市場經濟與性愛自由(2)第14節：把我們自己娛樂死？(1)第15節：把我們自己娛樂死？(2)第16節：我的博客觀

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