经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第3節：之一 經典使我們心靈安頓(2)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　他要等。
　　要等多少年呢？要等三百六十九年，到了唐代，這玩意兒就有用了。
　　自從隋文帝設科舉制度以後，到了唐代這個東西就非常有用了，但是你得非常有耐心，因為要等三百六十九年，因為魏晉南北朝就是三百六十九年。
　　於丹要說到讀《論語》的用處，其實真正悄悄讀的人不是為了"有用"，因為《論語》讀來以後，不一定是要延伸到一種社會功利的實現上，它可能就是一種道德撫慰，使人心安頓。
　　秦始皇焚書坑儒之後，為什麽在夾壁墻中還能發現那些經典？有些人以生命為代價留下這些經典的時候，他已經不是為了對自己生命有用，可能僅僅是在倉皇亂世中的一種生命安頓。
　　所以讀《論語》的人不會想到他要等三百六十九年，也不會知道後來還有個"唐"。
　　就像《論語》開始寫的時候，也不知道後來有個"三分天下"。
　　易中天有人將儒傢視為一種宗教，將孔子當做神一樣跪拜，將《論語》神格化，但《論語》卻說"子不語怪力亂神"。
　　這種對孔子的崇拜是"怪力亂神"嗎？是不是有悖於孔子的思想？我是不贊成把儒學說成儒教的，而且我不贊成把中國說成儒教的國傢。
　　中華民族是沒有宗教感的民族，也不知宗教為何物。
　　中國人有的是什麽？巫術傳統。
　　我小時候經常在電綫桿上看到字條，寫着"天皇皇，地皇皇，我傢有個哭夜郎，過路君子念一遍，一覺睡到大天光"。
　　這是什麽？這是典型的巫術，就是把它當咒語。
　　中國古代，把《論語》當咒語的很可能有，把《論語》當聖經的，我個人認為，真沒有。
　　現在經常有人問我，應該什麽時候開始讀《論語》？好像幾歲讀很重要，讀了哪幾章很重要，就好像要立竿見影，就好像要把自己搖身一變變成什麽人，骨子裏面、潛意識裏面都是巫術傾嚮。
　　所以中國人是沒有宗教感的民族，中國自己也沒有宗教，就連道教也不是本土自然産生的，它是外來宗教進來以後，看到人傢有宗教，咱也整一個，然後把老子啊莊子啊整出來弄。
　　但是中國人有個什麽情結呢？就是聖人情結，中國人不崇拜真正意義上的神，你看中國的神譜裏面，那些神都是人變的，大禹啊，或者後來姜子牙啊。
　　一個人死了以後，如果他是對國傢、民族有功勞的，他就是神；如果他是一般般、沒有貢獻的，像我這樣的，就是鬼--我說的那是死了之後啊。
　　如果活着的時候就升天了，那叫仙；而活着的時候悟得了無尚的正等正覺的，那叫佛。
　　這個神性是很清楚的，那當然還有興妖作怪的，叫妖啊，怪啊，精啊，女的叫妖精，男的叫妖怪，那是另外一類，它是很清楚的。
　　我們是實實在在的一個人，你崇拜它？於丹"子不語怪力亂神"，孔子為什麽會被尊為聖人？就是易老師說的這種實體崇拜、真人崇拜，儒傢本初的說法是"六合之外，聖人存而不論"。
　　這個概念很好。
　　比如說我們今天的生活當中，經常有人說到超驗的東西，說神神鬼鬼怎麽樣，我們對此大多持兩種態度：一種是跟着疑神疑鬼，篤信不移；另一種是斷然喝斥說不存在。
　　但孔子有第三種態度，叫"存而不論"。
　　實際上這是一種很理性的態度，他不會盲從或輕易否定，"六合之外"，我們這個世界以外的東西，"存而不論"，它有可能存在，但我不瞭解，我就不去討論。
　　學生問鬼神的事，孔子說："未能事人，焉能事鬼？"人間事，對父母，對國君，對社會，該做的事你做好了嗎？你能做到敬事而信，把眼前的事都完成了嗎？這點事都還沒做好，你還能"事鬼"嗎？先不想了，你就活在當下。
　　學生又問孔子，老師給我講講死亡是怎麽回事？孔子說："未知生，焉知死？"你活明白了嗎？你知道這輩子該做什麽事了嗎？還沒弄明白吧？那就好好活着，先不用管死的事。
　　實際上這就是儒傢的態度，它沒有斷然去否定神鬼的世界，衹不過"子不語"。



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