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诗歌评论 》 劉賓客嘉話錄 》
附編
韋絢 Wei Xuan
 刘宾客嘉话录 附编
元公鎮南海日，疽生於鬢，氣息惙然。忽有一年少道士，直來房前，謂元公曰：“本師知病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。”元公寵姬韓氏，傢號靜君，遂取膏疾帖之於瘡上，至暮而拔，數日平復。於蒼黃之際，不知道士所來。及令勘，中門至衙門十餘重，並無出入處，方知是其異也。盛膏小銀合子，韓氏收得，後猶在。
蜀王嘗造千面琴，散在人間，王即隋文之子楊秀也。
李汧公勉取桐絲之精者，雜綴為之，謂之百衲琴。用蝸殼為徽。其間三面尤絶異，通謂之“響泉韻磐”。弦一上，可十年不斷。
絳州《碧落碑》文乃高祖子韓王元元四男(原註：“訓、誼、撰、諶。”)為先妃所製，陳惟玉書，今不知者，皆妄有指說。
荀輿能書，嘗寫貍骨方，(原註：“貍骨理勞方也。”)右軍臨之，謂之《貍骨帖》。
昔中書令河東公開元中居相位，有張憬藏者能言休咎，一日忽詣公，以一幅紙大書臺字授公。公曰：“餘見居臺司，此意何也？”後數日，貶臺州刺史。
河東公出鎮並州日，上問有何事，但言之。奏曰：“臣有弟嘉祐，遠牧方州，(原註：‘不記去處，’)手足支離，常係念慮。”上因口敕“張嘉祐可忻州刺史。”忻州河東屬郡，上意不疑，公亦不讓，豈非至公無隱，出於常限也。
王平南(原註：“虞”)右軍之叔也。善書畫，嘗謂右軍曰：“諸事不足法，唯書畫可法。”晉明帝師其畫，右軍學其書。
京國頃歲街陌中有聚觀戲場者，詢之，乃剌蝟對打令。既合節奏，又中章程。
汲塚書蓋魏安釐王時，衛郡汲縣耕人於古塚中得之。竹簡，漆書科鬥文字，雜寫經史，與今本校驗，多有同異。耕人忘其姓名。
世謂牡丹花近有，蓋以前朝文士集中無牡丹歌詩。公嘗言楊子華有畫牡丹處，極分明。子華北齊人，則知牡丹花亦久矣。
王僧虔，右軍之孫也。齊高祖嘗問曰：“卿書與我書孰優？”對曰：“陛下書帝王第一，臣書人臣第一。”帝不悅。嘗以撅筆書，恐帝所忌故也。
陸暢嘗謁韋臯，作《蜀道易》一首，句曰：“蜀道易，易於履平地。”臯大喜，贈羅八百匹。臯薨，朝廷欲繩其既往之事，復開先所進兵器，其上皆刻“之秦”二字。不相與者欲窘成罪名。暢上疏理之雲：“臣在蜀日見造所進兵器，‘之秦’者匠之名也。”由是得釋。《蜀道難》李白罪嚴武作也，暢感韋之遇，遂反其詞焉。
魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鐘繇鎸字，謂之三絶。(原註：“古鎸字皆須妙於篆籀，故繇方得鎸刻。”)張懷瓘《書斷》曰：篆籀、八分、隸書、草書、章書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書，點畫類竜爪，後遂為竜爪書。如：科鬥、玉箸、偃波之類，諸傢共五十二般。
舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱則殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出焉。
南山久旱，即以長繩係虎頭骨，投有竜處。入水，即掣不定，俄頃雲起潭中，雨亦隨降。(原註：“竜虎敵也，雖枯骨猶能激動如此。”)
五星惡浮圖佛像。今人傢多圖畫五星，雜於佛事，或謂之禳災，真不知也。(見《尚書故實》)
武後朝宰相石泉公。(原註：“王方慶，琅邪王。”)後嘗禦武成殿，閱書畫，問方慶，曰：“卿傢舊法書帖乎？”方慶遂進自右軍已下至僧虔智永禪師等二十五人，各書帖一捲，命崔融作序，謂之“寶章集。”亦曰“王氏世寶”。
今延英殿，紫芝殿也，謂之小延英。苗韓公居相位，以足疾，步驟微蹇，上每於此待之。宰相傳小延英，自此始也。
八分書起於漢時王次仲。次仲有道術，詔徵聘，於車中化為大鳥飛去，遺翮於山𠔌間。今有大翮山。小翮山偶忘其處。
李約嘗江行，與一商鬍舟楫相次。商鬍病，固邀與約相見，以二女托之，皆異色也。又遺一大珠。約悉唯唯。及商鬍死，財寶數萬，約皆籍送官，而以二女求配。始殮商鬍時，自以夜光含之，人莫之知也。後死鬍親屬來理資財，約請官司發掘驗之，夜光在焉。其密行有如此者。
楊祭酒愛纔公心，嘗知江表之士項斯，贈詩曰：“度度見詩詩總好，及觀標格勝於詩。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。”項斯由此名振，遂登高科。
東都頃年創造防秋館，穿掘多得蔡邕鴻都學所書石經，至今，人傢往往有之。
王內史《藉船帖》，書之尤工者也。盧公尚書寶惜有年矣。張賓獲致書藉之，不得。雲：“衹可就看，未嘗藉人。”盧公除潞州，旌節在途，纔數程，忽有人將書帖來就公求售，閱之，乃《藉船帖》也。公驚異，問之。雲：“盧傢郎君要錢，遣賣耳。”公嗟訝移時，不問其價，還之。後不知落何處。
飛白書始於蔡邕，在鴻都學見匠人施堊帚，遂創意焉。梁子云能之。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”
章仇兼瓊鎮蜀日，仇嘗設大會，百戲在庭，有十歲女童，舞於竿杪，忽有物狀如雕鶚，掠之而去。群衆大駭，因而罷樂。後數日，其父母見在高塔上，梯而取之，則神形如癡。久之，方語，雲：見壁畫飛天夜叉者將入塔中，日飼果食飲饌之類，亦不知其所自。四日，方精神如初。
傳記所傳：漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金較具。至夜，車轄上金鳳皇輒亡去，莫知所之，至曉乃還。如此非一，守車人亦嘗見。後南郡黃君仲北山羅鳥，得鳳皇子，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可長尺餘。守車人列雲：“今月十二日夜，車轄上鳳皇俱飛去，曉則俱還，今日不返，恐為人所得。”光甚異之，具以列上。後數日，君仲詣闕上金鳳皇子，雲：“今月十二日夜，北山羅鳥所得。”帝聞而疑之，以置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光傢，止車轄上。乃知信然。帝取其車，每遊行，輒乘禦之。至帝崩，鳳皇飛去，莫知所在。嵇康詩云：“翩翩鳳轄，逢此網羅”，正謂此也。
昔東海蔣潛嘗至不其縣，路次，林中遇一屍已臭爛，鳥來食之，輒見小兒長三尺，驅鳥，鳥飛起。如此非一，潛異之。看見屍頭上着通天犀纛，揣其價可數萬錢，潛乃拔齲既去，衆鳥爭集，無通驅者。潛以此纛上晉武靈王晞，晞薨，以襯衆僧。王武剛以九萬錢買之，後落褚太尉處，復以餉齊故丞相豫章王，王薨後，內人江夫遂斷以為釵。每夜輒見一兒，繞床啼叫，雲：“何為見屠割，天當相報。”江夫惡之，月餘乃亡。
《晉書》中有飲食名寒具者，亦無註解處，後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂鐶餅。桓玄嘗陳法書名畫，請客觀之，有客食寒具，不濯手而執書，因有污處。玄不懌，自此命賓，不設寒具。
昌黎生，名父之子，雖教有義方而性頗暗劣。嘗為集賢校理，史傳中有說“金根車”處，皆臆斷之，曰：“豈其誤與？必金銀車也。”悉改“根”字為“銀”字。至除拾遺，果為諫院不受。俄有以故人之子愍之者，因闢為鹿門從事。
今謂進士登第為“遷鶯”者久矣。蓋自《毛詩·伐木篇》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽𠔌，遷於喬木。”又曰：“嚶其鳴矣，求其友聲。”並無鶯字。頃歲試“早鶯求友”詩，又“鶯出𠔌”詩，別書固無證據，豈非誤與。
東晉謝太傅墓碑，但樹貞石，初無文字，蓋重難製述之意也。(見《尚書故實》)
《千字文》梁周興嗣編次，而有王右軍書者，人皆不曉其始。梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中撮一千字不重者，每字一片紙，雜碎無敘。武帝召興嗣，謂曰“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編次進上，鬢發皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住永欣寺，積年學書，後有筆頭十饔，每甕皆數萬。人來覓書，兼請題頭者，如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂之鐵門限。後取筆頭瘞之，號退筆塚，自製銘志。
鄭廣文學書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂藉僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所製詩並畫，同為一捲，封進玄宗，御筆書其尾，曰：“鄭虔三絶。”
郭侍郎承嘏嘗寶惜法書一軸，每隨身攜往。初應舉，就雜文試。寫畢，夜色猶早，以紙緘裹，置於篋中。及納試而誤納所寶書帖。卻歸鋪，於燭籠中取書帖觀覽，則程試宛在篋中。遽驚嗟，計無所出，來往棘圍門外。忽有老吏詢其事，具以實告。吏曰：“某能換之。然某傢貧，居興道裏，儻換得，願以錢三萬見酬。”公悅以許之。逡巡賫程試入而以書帖出授公，公愧謝而退。明日歸親仁裏，遽以錢送詣興道。款關久之，吏有傢人出，公以姓氏質之，對曰：“主人死已三日矣，力貧未辦周身之具。”公驚嘆久之。方知棘圍所見，乃鬼也。遂以錢贈其傢。
張尚書牧弘農日，捕獲發墓盜十餘輩。中有一人請間，言事。公因屏吏獨問。對曰：“願以他事贖死。盧氏南川有堯女塚，近亦曾為人開發，獲一大珠並玉碗，人亦不能計其直，餘寶器極多，世莫之識也。”公因遣吏發驗其塚，果有開處。旋獲其黨，考訊，與前通無異。及牽引其徒，皆在商州冶務中。時商牧名卿也。州移牒，公致書，皆怒而不遣。竊知者雲：“珠玉之器，皆入京國貴人傢矣。然史傳及地裏書並不載此塚，且堯女舜妃者，死於湘嶺，今所謂者，豈傳說之誤與。矧遺訓於茅茨土階，不宜有厚葬之事，即此墓果何人哉。”
聖善寺銀佛，天寶亂，為截將一耳。後少傅白公奉佛，用銀三鋌添補，然猶不及舊者。
果州謝真人上升前，在金泉山道場，上帝錫以馬鞍，使安其心也。刺史李堅遺之玉念珠，後問：“念珠在否？”雲：“已在玉皇之前矣。”一日，真人於紫極宮緻齋，金母下降，郡郭處處有虹霓雲氣之狀。至白晝輕舉，萬目睹焉。
舊官人所服唯黃紫二色。貞觀中，始令三品以上服紫，四品五品以朱，六品七品以緑，八品九品以青。
謝脁詩云：“芳洲多杜若。”貞觀中醫局求杜若，度支郎乃下邡州，令貢之。判司曰：“邡州不出杜若，應由謝脁詩誤。”太宗聞之大笑，改雍州司戶。
鄭公嘗出行，以正月七日謁見太宗。太宗勞之，曰：“卿今日至，可謂人日矣。”
虞公之為秘書，於省後堂，集群書中事可為文用事，號為《北堂書鈔》。今北堂猶存，而《書鈔》盛行於世。
貞觀中西域獻鬍僧，咒術能生死人。太宗令飛騎中揀壯勇者，試之，如言而死，如言而蘇。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：“此邪法也，臣聞邪不幹正，若使咒臣，必不能行。”帝令咒奕，奕對之初無所覺。須臾，鬍僧忽然自倒，若為物所擊，便不復蘇。
閻立本善畫，至荊州見張僧繇舊跡，曰：“定虛得名耳。”明日又往，曰：“猶近代佳手。”明日又往，曰：“名下定無虛士。”坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。張僧繇遂作醉僧圖，每以此嘲之，於是諸僧聚錢十萬，資閻立本作醉道士圖，今並傳於世。
率更令歐陽詢行見古碑，晉索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數百步，復還，下馬伫立，疲倦則布毯坐觀。因宿其下，三日而去。
貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥用手，今俗為掐琵琶是也。
許敬宗性輕傲，見人多忘，或謂之不聰。敬宗曰：“卿自難記，若遇何、劉、瀋、謝，暗中摸索著，亦可識。”
高陽許敬宗奏流其子昂於南，及敬宗死，博士袁思古議謚為“謬”。昂子彥伯於衆中將擊之。袁曰：“今為賢傢君報仇讎，何為反怒。”彥伯慚而止。
褚遂良問虞監曰：“某書何如永師？”曰：“聞彼一字直五百金，豈得若此。”曰：“何如歐陽詢？”曰：“不擇紙筆，皆能如志。”褚恚曰：“既然，某何更留意於此。”虞曰：“若使手和筆調，遇合作者，亦深可尚。”褚喜而退。
盧承慶尚書總章初考內外官。有督運遭風失米，盧考之，曰：“監運損糧，考中下。”其人容色自若，無言而退。盧重其雅量，改註曰：“非所及，考中中。”既無喜容，亦無愧詞，又改曰：“寵辱不驚，考中上。”
劉仁軌為左僕射，戴至德為右僕射，人皆多劉而鄙戴。有老婦陳牒，至德方欲下筆，老婦問其左右，“此是劉僕射？”曰：“戴僕射。”因急就前，曰：“此是不解事僕射，卻將牒來。”至德笑令授之。戴僕射在職無異跡，當朝似不能言。及薨，高宗嘆曰：“自吾喪至德，無復聞讜言。在時有不是者，未嘗放我過。”因索其前後所陳，章奏盈篋，閱而流涕。朝廷始重之。
高宗承貞觀之後，天下無事。上官侍郎獨持國政，常凌晨入朝，巡落水堤，步月，徐轡。詠雲：“脈脈廣川流，驅馬入長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。”音韻清亮，群公望若神仙焉。
賈嘉隱年七歲，以神童召見。時長孫太尉無忌、徐司空勣於朝堂立語。徐戲之，曰：“吾所倚何樹？”嘉隱曰：“松樹。”徐曰：“此槐也，何言鬆？”嘉隱雲：“以公配木，何得非鬆。”長孫復問：“吾所倚何樹？”曰：“槐樹。”公曰：“汝不能復矯對邪？”嘉隱曰：“何煩矯對，但取其鬼木耳。”徐嘆曰：“此小兒作獠面，何得如此聰明。”嘉隱曰：“鬍頭尚為宰相，獠面何廢聰明。”徐狀鬍也。
左史東方虯每雲：“二百年後，乞你與西門豹作對。”
昆明池者，漢孝武所製。蒲魚之利，京師賴之。中宗樂安公主請之。帝曰：“前代以來，不以與人，此則不可。”主不悅，因役人別鑿一池，號曰定昆池。既成，中宗往觀，令公卿賦詩。李黃門日知詩云：“但願暫思居者逸，無使時傳作者勞。”及睿宗即位，謂之曰：“定昆池詩當時朕亦不敢言，非卿忠正，何能若此。”尋遷侍中。
徐彥伯常侍，睿宗朝以相府之舊，拜羽林將軍。徐既文士，不悅武職。及遷，謂賀者，曰：“不喜有遷，且喜出軍。”
代有《山東士大夫類例》三捲，其非士類及假冒者不見錄。署雲：“相州僧曇剛撰。”時柳常侍衝亦明於族姓，中宗朝為相州刺史。詢問舊老，雲：“自隋以來，不聞有僧名曇剛。”蓋疾於時，故隱其名氏雲。
晉謝靈運須美，臨刑因施為南海祗洹寺維麋詰像須。寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，樂安公主五日鬥草，欲廣其物色，令馳騎取之。又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。
洛陽畫匠解率先為嗣江王傢畫像，未畢而逃。及見擒，乃妄雲：“工直未相當。”因於像前誓曰：“若負心者願死為汝傢牛。”歲餘王傢産一騂犢，有白文於背，曰是解奉先。觀者日夕如市，時開元二十年也。
雲陽縣界多漢離宮，故地有似槐而葉細，士人謂之玉樹。楊子云《甘泉鼠》雲：“玉樹青蔥。”後左思以雄為“假稱珍怪”，蓋不詳也。
江寧縣寺有晉長明燈，歲久火色變青而不熱。隋文帝平陳，已訝其古，至今猶在。
王右軍《告誓文》，今之所傳，即其稿本，不具年月日期。其真本雲：“維永和十年三月癸卯朔九日辛亥”，而書亦是真小文。開元初年閏月，江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟尾內竹簡中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得之，上岐王，岐王以獻帝，便留不出。或云：後藉得岐王，十年王傢失火，圖書悉為煨燼，此書亦見焚。
洛陽有僧房中磬子日夜輒自鳴，僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。曹紹夔素與僧善，夔來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，磬復作聲。紹夔笑曰：“明日設盛饌，餘當為除之。”僧雖不信紹夔言，冀或有效，乃力置饌以待紹夔。食訖，出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絶。僧問其所以，紹夔曰：“此磬與鐘律合，故擊彼應此。”僧大喜，其疾便愈。
隋末有河間人皻鼻酗酒，自號郎中。每醉必毆擊其妻，妻美而善歌，每為悲怨之聲，輒搖頓其身。好事者乃為假面以寫其狀，呼為“踏搖娘”，今謂之“談娘”。
故事，每三月三日、九月九日賜王公以下射中鹿鳴賜馬，第一賜綾，其餘布帛有差。至開元八年秋，捨人許景先以為徒耗國賦而無益於事。罷之。
皇甫文備武後時酷吏也。與徐大禮論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪。武後特出之。無何，文備為人所告，有功許之，在寬。或曰：“彼曩時將陷公於死，今公反欲出之，何也。”徐曰：“汝所言者私怨，我所守者公法。安可以公容私耶？”
武後以吏部選人多不實，乃令試日自糊其名，暗考以定等。判之糊名，自此始也。
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