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四书类 》 《論語》心得 》
第3節：天地人之道(2)
於丹 Yu Dan
衹有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。
《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。
我們今天也常會說，天時、地利、人和是國傢興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啓發。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麽叫天人合一?就是人在自然中的和諧。
我們努力創建和諧社會，而真正的和諧是什麽?
它决不僅僅是一個小區鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國傢要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這個故事在《論語》裏叫做“子貢問政”。
孔子的回答很簡單，衹有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國傢機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國傢有信仰。
這個學生矯情，說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什麽?
孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接着他說：“自古皆有死，民無信不立。”
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國傢失去信仰以後的崩潰和渙散。
物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。
這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國傢凝聚起來。
現在有一種說法，說21世紀評估各個國傢人民生活得好與不好，已經不是過去簡簡單單GNP（國民生産總值）一個標準，還要看GNH，就是Gross National Happiness，國民幸福指數。
也就是說，評估一個國傢是不是真正富強，不能單純看國民生産總值的絶對量和增長速度，更要看每一個老百姓內心的感受——他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對他的生活真正有認同嗎?
我們國傢在上個世紀80年代末曾經參加過一次國際調查，數據顯示，當時我們國民的幸福指數衹有64%左右。
1991年再次參加調查，這個幸福指數提升了，到了73％左右。這得益於物質生活條件的提升和很多改革措施的實施。
但等到1996年再參加調查時，發現這個指數下跌到了68％。
這是一件很令人睏惑的事情。它說明，即使一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的現代人仍然有可能存在極為復雜的心靈睏惑。
讓我們回到兩千五百多年以前，看看就在那樣一個物質匱乏的時代，那些聖賢是什麽樣子。
孔夫子最喜歡的一個學生叫顔回，他曾經誇奬這個學生說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語?雍也》）
就是說，顔回傢裏很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子裏。這麽艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顔回卻能夠自得其樂。
也許很多人會說，生活就是這樣，窮日子富日子都得過，那有什麽辦法？
顔回真正令人敬佩的，並不是他能夠忍受這麽艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顔回卻不改變他樂觀的態度。
衹有真正的賢者，才能不被物質生活所纍，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
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| 第1節：灰色的孔子與多彩的世界—易中天 | 第2節：天地人之道(1) | | 第3節：天地人之道(2) | 第4節：天地人之道(3) | | 第5節：天地人之道(4) | 第6節：心靈之道(1) | | 第7節：心靈之道(2) | 第8節：心靈之道(3) | | 第9節：心靈之道(4) | 第10節：處世之道(1) | | 第11節：處世之道(2) | 第12節：處世之道(3) | | 第13節：處世之道(4) | 第14節：君子之道(1) | | 第15節：君子之道(2) | 第16節：君子之道(3) | | 第17節：君子之道(4) | 第18節：君子之道(5) | | 第19節：朋友之道(1) | 第20節：朋友之道(2) | | 第21節：朋友之道(3) | 第22節：朋友之道(4) | | 第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道（1） | 第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道（2） | |
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