锺庆馀，辽东名士[１].应济南乡试。闻藩邸有道士知人休咎[２]，心向往之。二场后，至趵突泉[３]，适相值。年六十余，须长过胸，一皤然道人也[４].集问灾样者如堵[５]，道士悉以微词授之[６].于众中见生，忻然握手，曰：“君心术德行[７]，可敬也！”挽登阁上，屏人语[８]，因问：“莫欲知将来杏？”曰：“然。”曰：“子福命至薄，然今科乡举可望。但荣归后，恐不复见尊堂矣。”生至孝，闻之泣下，遂欲不试而归。道士曰：“若过此已往，一榜亦不可得矣。”生云：“母死不见，且不可复为人，贵为卿相，何加焉？”道士曰：“某夙世与君有缘，今日必合尽力。”乃以一丸授之曰：“可遣人夙夜将去，服之可延七日。场毕而行，母子犹及见也。”生藏之，匆匆而出，神志丧失。因计终天有期[９]，早归一日，则多得一日之奉养，携仆贳驴[１０]，即刻东迈[１１].驱里许，驴忽返奔，下之不驯，控之则蹶。生无计，燥汗如雨。仆劝止之，生不听。又贳他驴，亦如之。日已衔山，莫知为计。仆又劝曰：“明日即完场矣，何争此一朝夕乎？请即先主而行，计亦良得。”不得已，从之。
次日，草草竣事，立时遂发，不遑啜息[１２]，星驰而归[１３].则母病绵■[１４]，下丹药，渐就痊可。人视之，就榻泫泣[１５].母摇首止之，执手喜曰：“适梦之阴司，见王者颜色和弄。谓稽尔生平[１６]，无大罪恶；今念汝子纯孝[１７]，赐寿一纪[１８].”生亦喜。历数日，果平健如故。未几，闻捷，辞母如济。因赂内监[１９]，致意１０３５道士。道士欣然出，生便伏谒。道士曰：“君既高捷，太夫人又增寿数，此皆盛德所致，道人何力焉！”生又讶其先知，因而拜问终身。道士云：“君无大贵，但得耄耋足矣[２０].君前身与我为僧侣，以石投犬，误毙一蛙，今已投生为驴。论前定数[２１]，君当横折[２２]；今孝德感神，已有解星人命，固当无恙。但夫人前世为妇不贞，数应少寡[２３].令君以德延寿，非其所耦，恐岁后瑶台倾也[２４].”生恻然良久，问继室所在。曰：“在中州[２５]，今十四岁矣。”临别嘱曰：“倘遇危急，宜奔东南。”
后年余，妻病果死。锺舅令于西江[２６]，母遣往省，以便途过中州，将应继室之谶[２７].偶适一村，值临河优戏[２８]，士女甚杂。方欲整辔趋过，有一失勒牡驴[２９]，随之而行，致骡蹄■[３０]，生回首，以鞭击驴耳；驴惊，大奔。时有王世子方六七岁[３１]，乳媪抱坐堤上；驴冲过，扈从皆不及防，挤堕河中。众大哗，欲执之。生纵骡绝驰[３２]，顿忆道士言，极力趋东南。
约三十余里，入一山村，有叟在门，下骑揖之。叟邀入，自言“方姓”，便诘所来。生叩伏在地，具以情告。叟言：“不妨。请即寄居此间，当使徼者去[３３].”至晚得耗，始知为世子，叟大骇曰：“他家可以为力，此真爱莫能助矣！”生哀不已。叟筹思曰：“不可为也。请过一宵，听其缓急，倘可再谋。”生愁怖[３４]，终夜不枕。次日侦听，则已行牒讥察[３５]，收藏者弃市[３６].叟有难色，无言而入。生疑惧，无以自安。中夜叟来，入坐便问：“夫人年几何矣？”生以鳏对。叟喜曰[３７]：“吾谋济矣。”问之，答云：“余姊夫慕道，挂锡南山[３８]；姊又谢世。遗有孤女，从仆鞠养，亦颇慧。
以奉箕帚如何[３９]？“生喜符道士之言，而又冀亲戚密迩，可以得其周谋[４０]，曰：”小生诚幸矣。但远方罪人，深恐贻累丈人[４１].叟曰：“此为君谋也。姊夫道术颇神，但久不与人事矣。合卺后，自与甥女筹之，必合有计。”生喜极，赘焉。
女十六岁，艳绝无双。生每对之欷■。女云：“妾即陋，何遂■见嫌恶？”
生谢曰：“娘子仙人，相耦为幸[４２].但有祸患，恐致乖违。”因以实告。
女怨曰：“舅乃非人！此弥天之祸，不可为谋，乃不明言，而陷我于坎■[４３]！”
生长跪曰：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能生死人而肉白骨也[４４].某诚不足称好逑[４５]，然家门幸不辱寞[４６].倘得再生，香花供养有日耳[４７].”女叹曰：“事已至此，夫复何辞？然父自削发招提[４８]，儿女之爱已绝。无已，同往哀之，恐担挫辱不浅也[４９].”乃一夜不寐，以毡绵厚作蔽膝[５０]，各以隐着衣底；然后唤肩舆，入南山十余里。山径拗折绝险[５１]，不复可乘。下舆，女跬步甚艰[５２]，生挽臂拽扶之，竭蹶始得上达[５３].不远，即见山门，共坐少憩。女喘汗淫淫[５４]，粉黛交下。生见之，情不可忍，曰：“为某事，遂使卿罹此苦！”女漱然曰[５５]：“恐此尚未是苦[５６]！”困少苏[５７]，相将入兰若[５８]，礼佛而进。曲折入禅堂[５９]，见老僧趺坐[６０]，目若瞑，一僮执拂侍之[６１].方丈中[６２]，扫除光洁；而坐前悉布沙砾，密如星宿。女不敢择，入跪其上；生亦从诸其后。僧开目一瞻，即复合去。女参曰[６３]：“久不定省[６４]，今女已嫁，故偕婿来。”僧久之，启视曰：“妮子大累人！”即不复言。夫妻跪良久，筋力俱殆，沙石将压入骨，痛不可支。又移时，乃言曰：“将骡来未？”女答曰：“未。”曰：“夫妻即去，可速将来。”二人拜而起，狼狈而行。
既归，如命，不解其意，但伏听之。过数日，相传罪人已得，伏诛讫。
夫妻相庆。无何，山中遣僮来，以断杖付生云：“代死者，此君也。”便嘱■葬致祭，以解竹木之冤。生视之，断处有血痕焉。乃祝而葬之。夫妻不敢久居，星夜归辽阳。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[１]辽东：郡名、古燕地，秦置郡、治襄平（今辽阳市），辖境为今辽宁东南部辽河以东地区。清顺治十年（１６５３）曾于此置辽阳府。
[２]藩邸：藩王府邸。封建帝王分封诸侯王，以屏王室，故称。明德王邸在今济南市珍珠泉一带。
[３]趵突泉：泉名，在济南旧城西南。泉三峰涌流，蔚为壮观，金代“名泉碑”列为济南诸泉之冠，号称“天下第一泉”。
[４]皤（ｐó婆）然：头发斑白的样子。
[５]集问灾祥者如堵：群集而问祸福的人，像墙壁一样围在四周。
[６]微词：此指隐含预测祸福的言词。微，幽深，精妙。
[７]心术：思想意识。
[８]屏（ｂǐｎｇ丙）人语：避人语。
[９]终天有期：谓母丧有日。终天，谓父母之丧，悲痛至于终身而无穷极。
[１０]贳（Ｓｈì世）：租借。
[１１]东迈：向东行进。
[１２]不遑啜（ｃｈｕò辍）息：意即顾不上吃喝休息，日夜趱行。啜，吃、喝。
[１３]星驰而归：连夜奔驰而归。
[１４]绵■（ｃｈｕò绰）：病势垂危，将要断气。
[１５]泫（ｘｕàｎ玄）泣：流泪。
[１６]生平：此据山东省博物馆抄本，原作“生生”。
[１７]纯孝：大孝。纯，大。
[１８]赐寿一纪：即增十二岁的年寿。岁星（木星）绕太阳一周约需十二年，古时因称十二年为一纪。
[１９]内监：指藩邸内的宦官。
[２０]耄耋（ｍàｏｄｉé冒迭）：高寿。《礼记·曲礼》上：“八十、九十曰耄。”
耋，老。《诗·秦风·车邻》：“逝者其耋。”毛《传》：“耋，老也。八十曰耋。”
[２１]前定数：迷信谓由生前善恶而确定的今生命运。数，命数，命运。
[２２]横（ｈèｎｇ）折：谓意外地早死。横，意外，突然。折，夭折。
[２３]数：命数，命运。
[２４]瑶台倾：谓妻死。刘禹锡《伤往赋》：“宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。”瑶台，美玉砌成之台。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有■之佚女。”因谓美女所居之处。
[２５]中州：古分中国为九州，豫州居中，因称中州；其地当今河南，因相沿亦称河南为中州。
[２６]西江：泛指个广东西部地区。西江，珠江干流之一，流经广东西部，与黔、桂、郁三江自广西合流后，称西江。
[２７]应继室之谶：验合当娶后妻之预言。谶，谶语，预言。
[２８]临河优戏：在何边演戏。优，扮演杂戏的人。
[２９]失勒牡驴：失去控制的公驴。勒，羁勒。
[３０]蹄■（ｊｕé抉）：骡马用后蹄踢人，|蹶子。《淮南子·兵略训》：“有毒者螫，有蹄者|.”
[３１]王世子：诸侯王之嫡子。
[３２]绝驰：犹言飞驰。绝，绝尘，足不沾尘。
[３３]徼（ｊｉǎｏ较）者，指巡捕一类的吏役。
[３４]怖：此据山东省博物馆抄本，原作“■”。
[３５]行牒讥察：行文稽察。牒，公文。讥，稽查，察问。
[３６]弃市：指问斩，杀头。
[３７]喜：此据山东省博物馆抄本，原作“以”。
[３８]挂锡南山：谓在南山出家做和尚。挂锡，悬挂锡杖。僧人远出，要持锡杖，而中途停宿时，杖不得着地，必挂于僧房壁牙之上，故称僧人止宿为挂锡。此盖谓出家居寺。参《画壁》“挂搭”注。
[３９]奉箕帚：供洒扫之役，女儿为人作妻室的谦词。参见《狐嫁女》“箕帚女”注。
[４０]周谋：周密谋划。
[４１]丈人：此谓长者，对年老人的尊称。
[４２]相耦：相配，结为夫妇。耦，通“偶”，匹配。
[４３]陷我于坎■（ｄàｎ旦）：谓让其落入陷■，犹言被其坑害。坎■，洞穴陷■。
[４４]生死人而肉白骨：谓救活人命，起死回生。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子所谓生死而肉骨也。”１０３９[４５]好逑：好的配偶。语出《诗·周南·关雎》。
[４６]辱寞：即辱没。寞，通“没”。
[４７]香花供养：谓如佛般供敬。详《马介甫》注。
[４８]削发招提：指出家作和尚。招提，梵语“拓斗提奢”的省称，义为四方，误为招提。自北魏太武帝造寺称招提，遂为寺院的别称。
[４９]挫辱：折辱。
[５０]蔽膝：跪拜时所用护膝的围裙。见《汉书·王莽传》。
[５１]绝险：此据山东省博物馆本，原作“绝陷”。
[５２]跬步：半步。此指行步。
[５３]竭蹶：力竭仆跌，极言劳苦之状。《荀子·儒效》：“故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。”
[５４]淫淫：汗流不断的样子。
[５５]愀然（ｑｉǎｏ巧）：忧惧的样子。
[５６]苦：此据山东省博物馆抄本，原无此字。
[５７]困少苏：疲劳稍微减轻一点。
[５８]兰若：指寺庙。详《画壁》注。
[５９]禅堂：僧人参禅之处，犹言僧堂。
[６０]趺坐：佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上而坐。
详《耳中人》注。
[６１]拂：拂尘。
[６２]方丈：佛寺长老及住持说法的处所。《法苑珠林·感通圣迹》：“以笏量基础，有十笏，故号方丈之室也。”
[６３]参：参拜。
[６４]定省：昏定晨省，谓请安探视。参见《水莽草》“奉晨昏”注。
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