小说评论 》 否定群雄解紅樓   》 第35節：黛玉、寶釵的病根子(10)      崔耀華 Cui Yaohua

　　（3）所謂用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花四種花的花蕊來治寶釵的病。《紅樓夢》在藝術上如《聊齋》《西遊記》之文筆：草木蟲魚、一草一木，皆托志幽遠。以此寄托雪芹育化人生之苦心。此處：白，潔也！雪也！貨殖階級可以和帝王齊名，稱為“素封”（《史記》）。
　　四種花蕊：指集百花之蕊，以喻集百傢之精髓，博覽衆長，以修己身。“花”，喻社會中精英者，喻“女兒”。“花蕊”：女兒之精髓。
　　（4）一年四季：指經過成年纍月的苦修苦練，以成補天之材，以此才能剋服自身的不足之處。
　　（5）“可巧”二字：這就是寶釵“安分從時”之本質。指不但有了根治其“病”的方法，還要有一定的社會機遇和社會條件，不可盲目從事。
　　（6）和尚說寶釵“幸而先天壯”：她和黛玉先天弱的性質相反。作者對社會觀察可說獨具衹眼，一眼就看出這個新興商賈貨殖階級，在未來發展中，已有強大的社會基礎。作者諄諄之筆，讀之如教世之經，讓人變化氣質，陶冶情操，乃聖人教世也！
　　（7）“梨香院”：隱“梨園”之意。寶釵住進“梨香院”也是以處所而喻事喻理，“梨香院”後來果然成為從外地采辦來的十二個女孩演習戲文之處所，十三花魂之根也。二十三回《牡丹亭豔麯警芳心》：“黛玉……剛走到梨香院墻角，衹聽墻內笛韻悠悠，歌聲婉轉。林黛玉便知是那十二個女孩演習戲文呢。”——梨香院成了真“梨園”這就為寶釵進京待選“才人、贊善之職”和她的“楊妃”性質之間劃定一種關係，並在人物藝術內涵上打上了演戲的藝術含意。故，脂批對“梨香院”三字曰：“好香色”。此是為了提警讀者註意作者對三字的良苦用心。既然書中作文如“演戲”，讀者對寶釵進京待選、今上、嬪妃等事，則應看成作者藝術之戲言耳！衹不過藉此另有他圖。作者處處以狡猾之筆而騙過愚鈍的讀者和當權者的刀斧之害。
　　五、護官符論
　　王蒙在他的《紅樓啓示錄》中寫道：“《紅樓夢》雖無很強的故事主綫……這部包羅萬象而又常常瑣瑣屑屑的小說富有有機的整體性……‘四大傢族，其實是一大傢族即賈傢……細琢磨這個大背景大氣候大趨勢才能統攬此書全局。別的說法都難以統攬全局。”
　　護官符（第四回）
　　賈不假，白玉為堂金作馬。
　　阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史。
　　東海缺少白玉床，竜王來請金陵王。
　　豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。
　　【解】
　　（1）“賈不假，白玉為堂金作馬”。指書中所謂賈傢，其實就是真，指的真事。但過去紅學界認為真指的是金陵“甄傢”，這是一大錯。賈府，指的是以寧榮二府代表的清王朝整個社會，其他三傢都是此社會中的三種社會因素。
　　“白玉為堂金作馬”：此處是采用了“金馬玉堂”這一歷史典故，指帝王之傢。“金馬玉堂”：漢代宮殿有“金馬門”和“玉堂殿”《文選?揚子云（雄）?解嘲》：“歷金門上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策。”唐，呂延濟註曰：“金門，天子門也；玉堂，天子殿也。”“金馬門”：漢武帝得大宛馬，乃命東門京，以銅鑄像，立馬於魯班門外，因稱“金馬門”。
　　“玉堂殿”：漢代宮殿。《三輔皇圖?漢宮》：“（未央宮）有殿閣三十有二，有……玉堂。”“建章宮又有玉堂。”
　　（2）“阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史。”此處之“史”指中國之歷史，形容書中所指賈母、史老太君、老祖宗、老太太所代表的歷史化身之廣袤、廣大。
　　所謂“三百裏，住不下金陵一個史”：指書中所說之史，用任何一個具體朝代之歷史都無法和她相比，都無法容納下書中之史所包含的內容。不用說在金陵歷史中找不出一個如此之大的史傢，就是整個金陵城也沒有三百裏之大，整個北京城也沒有三百裏之大。為什麽用金陵史傢來代表中國整個歷史之化身呢？此是藉“金陵六朝遺跡”而代之。即所謂“六朝棟梁多如許”。



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【选集】紅樓一春夢
第1節：出版前言第10節：太虛幻境的來竜去脈(5)
第11節：太虛幻境的來竜去脈(6)第12節：太虛幻境的來竜去脈(7)
第13節：太虛幻境的來竜去脈(8)第14節：太虛幻境的來竜去脈(9)
第15節：太虛幻境的來竜去脈(10)第16節：一事兩面(1)
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第28節：黛玉、寶釵的病根子(3)第29節：黛玉、寶釵的病根子(4)
第3節：寶玉的真面目(2)第30節：黛玉、寶釵的病根子(5)
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