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音乐 》 地下鄉愁藍調 》
第二部分-“美麗島”的前世今生(1)
馬世芳 Ma Shifang
一九七三年，“笠”詩社的前輩女詩人陳秀喜寫了一首題為《臺灣》的詩，反映了那個風雨飄搖的時代，同時也把對未來的寄托，重新放回了腳下這片土地：
形如搖籃的華麗島／是 母親的另一個／永恆的懷抱
傲骨的祖先們／正視着我們的腳步／搖籃麯的歌詞是
他們再三的叮嚀／稻米／榕樹／香蕉／玉蘭花
飄逸着吸不盡的奶香／海峽的波浪衝來多高／臺風旋來多強烈
切勿忘記誠懇的叮嚀／衹要我們的腳步整齊
搖籃是堅固的／搖籃是永恆的／誰不愛戀母親留給我們的搖籃？
七○年代初，臺灣被迫“退出”聯合國，短短三年不到，就失掉了二十多個“邦交國”。彼時我們對這片島嶼最常用的稱呼是“自由中國”，警察滿街追捕長發“嬉痞”然後抓進警局剃光頭，年輕人最時髦的去處是“野人”、“艾迪亞”、“稻草人”這些播放、演唱着搖滾樂的咖啡室。披頭士的翻版唱片一張八塊五毛，牯嶺街的書攤除了可以挖到三○年代“陷匪”和“附匪”作傢的禁書，還有美軍帶來的《生活》（Life）畫刊，裏面登載着越戰實況、校園示威和年輕男女抽大麻的照片。“保釣運動”從臺灣校園延燒到北美，而收音機裏震天價響、反復播送的口號，是“莊敬自強／處變不驚”。
就在這樣一個既壓抑又激昂的時代，一群青年人從存在主義的蒼白和搖滾樂的喧囂中擡起頭來，發現了洪通的素人畫、朱銘的木雕、陳達的恆春民謠，還有黃春明和王禎和的小說。那是許多人的“啓蒙時刻”，他們不安地蠢動起來――那是一種糅雜着素樸的正義理想（以彼時的政治氣氛，沒有人敢公然提起“左”這個形容詞）與純真的國族情感，在壓抑中漸漸纍積的一股衝動。那股衝動，或許可以翻譯成“在這樣一個悶到不行的時代，我們非得幹出些什麽事情不可”。
於是段氏兄弟創辦了《滾石》雜志，成為“滾石唱片”的前身；嚮子竜把陳達老人請到臺北，從大學校園一路唱到“稻草人西餐廳”；張照堂把電視臺的“新聞集錦”玩成實驗性的影音拼貼，再過幾年就要和雷驤、杜可風、阮義忠一起改寫臺灣紀錄片史；林懷民的“雲門舞集”則把八傢將和宋江陣都搬上了“國父紀念館”的舞臺……
一九七四年，鬍德夫在國際學捨辦了第一場創作發表會。一九七五年，楊弦在中山堂辦了“中國現代民歌”演唱會，後來出了唱片，轟動全臺，成為點燃“民歌運動”的燎原之火。一九七六年，淡江畢業的菲律賓僑生李雙澤在一場演唱會上拿着可口可樂跳上臺，說自己從國外回來，喝的卻還是可口可樂，接着憤然質問臺上的歌手：你一個中國人唱洋歌是什麽滋味？請問我們自己的歌在哪裏？然後他在滿堂倒彩中，唱起了《補破網》（一首創作於一九四八年的臺灣民謠）。“唱自己的歌”漸漸成為共識，結合了當時同仇敵愾的民族情緒、青年世代的自覺、初初萌芽的鄉土意識和不假他求的原創精神，它們都是“民歌運動”早期最重要的思想基礎。
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【資料來源】廣西師範大學出版社 |
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