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易类 》 周易今注今译 》
下经（3）
南怀瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
②脢：是夹脊肉的意思。《说文》云：“背肉也。”
［今译］
咸卦九五，有感动他的夹脊肉的象征。这是无悔的。象辞上说“咸其脢”，是因志于浅末未能光大的关系。
［今释］
九五为什么有这种现象呢？虞翻说：“谓四已变，坎为脊，故咸其脢，得正而无悔。”李鼎祚说：“末犹上也，四感于初，三随其二，五比于上，故咸其脢，志末者，谓五志感于上也。”按：九四变则外卦成坎，而得正，故无悔。
上六①。咸其辅颊舌②。象曰：咸其辅颊舌，滕③口说也。
［今注］
①上六：是本卦■的第六爻。
②辅颊舌：来氏曰：“辅者口辅，颊者面旁，舌动则辅应而颊从之。三者相须用事，皆所以言者也。”王弼说：“辅颊舌者，所以为语之具也。”
③滕：张口骋辞的样子，见《说文解字》。郑玄、虞翻皆云：送也。
［今译］
咸卦上六，有感其辅颊舌的样子。象辞上说：感其辅颊舌，是说专门骋口辞去说服人家的意思。
［今释］
为什么上六有此现象呢？虞翻说：“耳目之间称辅颊，四变为目，坎为耳，兑为口舌，故曰：咸其辅颊舌。滕，送也，不得之三，山泽通气，故滕口说也。”这是从象学的观念解说的。按：四变则外卦坎为耳，而三至五互离为目。
恒■■巽（风）下震（雷）上 错■■益 综■■咸
恒①。亨。无咎，利贞，利有攸往。
［今注］
①恒：卦名，有恒久之义。序卦曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”
［今译］
恒卦，是亨通的，没有灾咎的，利于奉守正道，利于有所往。
［今释］
为什么恒卦有亨通无咎而利于正呢？这可从象数上去观察，古人对此卦的解说，以虞翻与郑玄较为有理。虞翻说：“恒，久也。与益旁通（错卦也叫旁通），乾初之坤四，刚柔皆应，故通。无咎利贞矣。”郑玄曰：“恒，久也。巽为风、震为雷，雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故无咎。其能和顺干事，所行善矣。”他们两家的解说，无论在象数或人事上，都解得通，都值得我们参考。按：泰卦■■内卦乾初九与外卦坤六四易位，则成恒，故曰乾初之坤四，恒六爻皆各得其应，故曰刚柔皆应。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下①。雷风相与，巽而动②，刚柔皆应③，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
［今注］
①刚上而柔下：谓震刚在上而巽柔在下也。
②巽而动：谓其卦德，震则动、巽则逊也。李鼎祚曰：“此本泰卦也，六四降初，初九升四，是刚上而柔下也。分乾与坤雷也，分坤与乾风也，是雷风相与，巽而动也。”按泰■■，内乾外坤，六四降初，初九升四即成恒。下巽上震，震为雷、巽为风，故雷风相与。
③刚柔皆应：谓初应四，二应五，三应上，皆阳以应阴，阴以应阳也。《九家易》曰：“初、四、二、五，虽不正，而刚柔皆应，故通无咎矣。”
［今译］
彖辞上说：恒就是恒久不已的意思，阳刚的震卦在上，阴柔的巽卦在下，雷风互相助益、巽逊而动，刚柔都能相应，这是恒卦的象征。恒卦有亨通、无咎，而利于正道的现象，是因长久守住正道呀。我们观察天地的道理，也是恒久而永不停止的。所以（我们效法它，在恒久守正之后，即）可利有所往，（因为恒久不已，循环不止）在终结时，复又开始。像那日月得天，能日夜不停地长久照耀，春夏秋冬四时的变化，能长久运行以构成万古的宇宙。圣人恒久于正道，而天下也就可以教化成功了。我们只要观察它所以恒久的道理，那么天地万物的情态也就可以知道了。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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