时政 》 下一站，中国   》 第29节：第二章．改革需要再出发(7)      陈季冰 Chen Jibing

　　伟大的人格已经沉入历史，而这人格的力量却照亮了未来。
　　现实生活中的"精英"却是令人失望的。
　　2007年春，因为股市火爆，银行里天天排长队。为了方便省时一些，我去离家不远的一家工商银行营业所办一张贵宾卡。走到装修豪华的"金帐户"大厅门口，两个金灿灿的英文单词扑面而来：Elite Club（精英俱乐部）。不久前有个保险推销小姐多次打电话向我推销她公司的一个险种，一向面子很薄的我经不起软磨硬泡，答应在办公室里接受她的来访。她见我第一句话是这样开头的："像您这样的精英人士……"她递给我的名片上是这样介绍她的身份的："××保险公司精英部销售经理"。
　　类似的"遭遇"还有不少，于是我不得不纳闷地对自己说："哦，原来我是一个'精英'！我怎么一直都不知道呢？"不过，对于这一点，我感到十分不自在。我相信，相同的不自在在许多人身上都发生过。2003年底，滚石乐队主唱米克·贾格尔（Mick Jagger）受伊丽莎白女王册封成为一名"勋爵"。他在接受英国一家报纸采访时自嘲般地说："我一辈子都在同资本主义和权贵阶层做斗争，怎么现在我自己也成了权贵阶层的一员？"
　　当然，我对于"精英"这两个字的不自在，与摇滚歌星和左派青年的反叛精神基本没有任何关系，更不是出于那种常见的故作姿态式"低调"，而主要是因为我的生活及思想状态与我理解中的当下中国"精英阶层"实在毫无任何共同点。我最愿意居住在人气旺盛的普通居民社区，而不是那些高档地段的冷清豪宅。一方面是供不起豪宅，更重要的是，我觉得过去的那些居民小区生活配套成熟便捷，而且左邻右舍人情味十足，能让我时时感觉到人间的实在，而不是高处的寒意。我上下班和出行一般以公交车和地铁为主，当然也经常打的，但我不开私家车。不是因为我买不起和用不起私家车，更不是为了响应环保人士的倡议，而是我觉得这样最方便实惠：在上海这样的繁忙都市，市内停车实在是件费时费力费钱的大麻烦事。我对那些欧洲的名牌服饰相当欣赏，在它们过季打折的时候偶尔也会买上一两款，但我从不会一身名牌。这绝非故作清雅脱俗，而是因为我觉得我的工作和人际交往场合与Amarni、Prada、Gucci的气质太不般配……
　　"精英"这个词在现代中国人的理解中，相当于英语里的"elite"。非常有趣的是，至少在美国，elite并不是一个令人望而生羡的正面词汇。相反，它更多地意指"权贵"、"不平等"等涵义，因而含有相当大的贬义成分。美国学者赖特·米尔斯(Charles Wright Mills，1916-1962)于50多年前出版的《权力精英》（The Power Elite）一书，集中地反映了美国社会民众对"精英阶层"普遍的不信任和批判态度，它已成为20世纪社会学经典著作。（参阅《权力精英》，【美】查尔斯·赖特·米尔斯著，王昆、许荣译，南京大学出版社2004年7月第1版）。旅美华裔学者林毓生先生曾经在一篇文章中附带地讨论过"elite"何以在中国（包括台港澳地区）被蒙上一圈正面的光环的问题，虽然只有寥寥数语，但他颇具洞见地指出，这与中国的儒家传统有很大关系。（见《论民主与法治的关系》，《中国传统的创造性转化》第95-96页，林毓生著，北京三联书店1988年12月第1版。）在传统中国"士农工商"的社会等级结构中，居于最上层的"精英"是读书人阶层。他们中的一小部分因为出仕而掌握了一定的政治权力，还有一部分虽未做官但原本就是有财产有地位的"一方缙绅"，不过，他们藉以成为社会"精英"的核心资本，并不是他们有财有势，而是他们的"儒者"身份。在儒家的传统价值体系中，"士"的身份资格，与权和钱是无关的，甚至第一位的要素也不是学问，而是那种"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"或"家事、国事、天下事，事事关心"的使命感。在这个意义上我们可以说，传统中国社会中的"精英"之所以具有正面形象，是因为他们比一般人怀有更强烈的责任意识：不论"居庙堂之高"还是"处江湖之远"，也不论腰缠万贯还是一介布衣，他们都会自觉地背负起"天下兴亡"的重任。



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第9节：楔子．"中华复兴"与"大国精神"(9)第10节：楔子．"中华复兴"与"大国精神"(10)
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