曹雪芹箱箧公案解密(1)
二十六年前的一个冬日。家住北京鼓楼大街的青年工人张行，假日里和几位小青年聚在一起，用家里两个十分陈旧的黑漆木箱重叠起来当桌子，在上面玩牌作乐。无意之间，一个玩牌的青年发现那木箱上似有镌刻的字迹，便和大家一起细细擦洗辨认。于是，这一对在张家（据说是曹雪芹挚友张宜泉的后人家）存放了二百余年的曹雪芹箱箧，终于重见天日（见
图版）。
热心于搜访曹雪芹遗物的著名红学家吴恩裕先生（已故），当即会同冯其庸先生等红学家和其他方面的专家进行考察，确认这是曹雪芹遗物。吴、冯二先生还分别撰文对该箱子的形制、用途及上面的字画内容作了分析研究①。但由于他们当时的结论还存在某些不能自圆其说的破绽，故在学术界产生了分歧和争论，甚至由此而影响到国内外一些学者对此箱子的真实性产生怀疑。
应该说，这些现象都是正常的。对一件新发现的重要文物，在认识上难免不产生一点分歧的意见。只要能正确引导，经过充分的讨论和作进一步研究，真理必定会越辩越明，真相也最终会大白于天下。然而紧接着出现的几个意外情况，却让这场讨论中途搁了浅，并使得能否确认这一对箱子为曹雪芹遗物的问题，成了一个至今未决的悬案。
第一个情况是，热心于此事的吴恩裕先生于1979年末猝然辞世。他的辞世，不仅使坚信箱子乃曹雪芹遗物的一方失去了一个顶梁柱，而且立即导致那一场争论几乎是在对怀疑论无人应战的形势下戛然而止。笔者因当时刚刚涉足红学，虽然正好在此时（1979年岁末）写成了一篇自以为可以更深入地揭示箱子真相的长文——《曹雪芹箱箧镌刻字画新探》②，亦因有关方面失去了继续探讨的兴致而束之高阁；直到七年以后，才借我的论文集《红学论稿》出版之机推出此文。
第二个情况，正因为在吴先生去世后，对箱子的认识出现了近乎于一边倒的倾向，中止了更深入的正常讨论，致使原打算将此箱子提交给有关部门作进一步研究的张行一家，愤然改变了主意，并将箱子转移藏匿到京郊的亲戚家秘不示人。这给后来欲对其作进一步研究的人带来了障碍。
第三个情况，1983年3月，由书目文献出版社编辑出版的《文献》杂志第15辑，刊出了端木蕻良和洪静渊《关于新见“芳卿悼亡诗”的通信》。这位洪静渊从安徽省致函端木蕻良先生（曾创作长篇小说《曹雪芹》的老作家），称其“从友人处获阅《旧雨晨星集》一书残本”，内载有名许芳卿者，“随父客金陵”，在其夫卒后，作悼诗云：“不怨糟糠怨杜康，克伤乩诼重玄羊。思人睹物埋陈箧，待殓停君鬻嫁裳。织锦意深惭蕙女，续书才浅愧班孃。谁知戏语终成谶，欲奠刘郞望北邙。”并称，此诗才是“芳卿悼亡诗”原作，而原发现的曹雪芹箱箧内所题那首“芳卿悼亡诗”（见图版），“既不合旧体诗的平仄，又词不达意，不似一个工诗的女子所作，可能是一个不懂作诗，而文化水平也不高的人模糊追忆出来的”，云云。当端木先生复函索问其所见《旧雨晨星集》的刻印年代时，洪又复信称：此集“经查系嘉庆乙丑三月‘瓜渚草堂’板本”，而他所见残本，则“系白宣纸抄本”。有了这一“新发现”，红学界立即大哗，私下议论均一致断定原发现的曹雪芹箱箧内所题悼亡诗系“伪作”，进而断定其箱箧本身亦属“伪品”无疑。
这最后一个情况，可以说是对当年发现的曹雪芹箱箧最致命的一击。从此以后，学术界除了在提到历年出现的文物作假时还偶尔提到这一对箱子之外，极少有人再用肯定的眼光去看待它了。之所以说“极少有人”而不说“再也无人”，原因就在于，不受这一情况蛊惑的人还是有的——比如在下就是一个。我根据当时《文献》杂志公布的通信，已经明显地感觉到：洪静渊所提供出来的材料，才像是真正的造假。倒不是我这人的思路和眼光有多独到、敏锐。但至少，打从知道这一对箱箧的第一天起，我便始终保持着一种独立思考的谨慎态度，认真分析着来自各方的观点和信息，绝不盲从任何权威的结论。
我对曹雪芹箱箧的全部观点，读者可以从拙文《曹雪芹箱箧镌刻字画新探》里得以了解。概括地说，便是我一直坚信这一对箱子确为曹公遗物，但又从来没有相信过吴恩裕、冯其庸先生对该箱箧形制、用途及上面的字画性质的判断。我甚至以为，怀疑论者的观点本身，正是受了吴、冯所论的误导而产生的。所以，我那篇论证这箱箧确为曹公遗物的文章，其副题并不是与怀疑派的代表人物陈毓羆、刘世德商榷，反倒是“兼与吴恩裕、冯其庸商榷”。至于我和双方观点之间的歧异，就不在这里赘述了，还是回到我现在要正式拆除《旧雨晨星集》这枚“重型炮弹”的本题上来吧。
首先必须指出，过去人们之所以毫不怀疑地就相信了洪静渊的真正造假，除了吴、冯对该箱箧用途、来源及上面的字画性质的分析论证容易让人觉得有违常情之外，还有一个很重要的原因，便是觉得箱箧上那首芳卿悼亡诗不合平仄。所以，一下子见到洪静渊拿出一首经改造而变得十分合律的“真正”的悼亡诗来，便很自然地以为：认定原发现的箱子是作假已经“铁证如山”了。其实，就单是这一个问题，也并非如人们想象的那么简单。
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