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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
潘金蓮形象的悲劇意義(2)
傅光明 Fu Guangming
一個充滿生機的色彩絢麗的女人世界在長篇小說中的出現，是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生傑出的藝術創造。然而這並不說明作者婦女觀的高明。這樣一個藝術新天地的開拓，從根本上說來，並不是簡單地僅僅是作傢個人意志和藝術追求的産物，而主要是社會生活的歷史變化所引起的小說題材轉變的結果。明中葉以後，隨着中國封建社會商品經濟的發展，社會生活和人們的思想觀念也開始發生了變化，長期被壓抑和被抹煞的人的自然本性，人的情欲和物欲開始得到重視和肯定。明末進步思想傢李贄就鮮明地肯定人的自然欲望的合理性，他說：“如好貨，如好色，如勤學，如進取，如多積金寶，如多買田宅為子孫謀，博求風水為兒孫福蔭，凡世間一切治生産業等事，皆其所共好而共習，共知而共言者，是真邇言也。”(《焚書·答鄧明府》)人類活動的重要場所家庭，同樣敏銳地反映出社會文化觀念的變異，因而引起了思想傢和文學家們的重視；而中國封建社會以男性為本位的宗法制度，以及以男尊女卑為重要內容的正統文化思想，又都確定了婦女活動的主要天地在家庭。傳宗接代、侍奉丈夫和公婆，成了女人的天職，賢妻良母成為社會所肯定和贊美的婦女範型。中國封建時代的社會生活確定了家庭是女人活動的主要場所，是她們實現自身價值的場所，也是女人生命的歸宿。因此，當長篇小說的題材由歷史、政治、神話等轉嚮現實的日常家庭生活的時候，一個女人世界便合乎邏輯地在《金瓶梅》中出現了。然而，歷史現象常常是十分矛盾的，即使是社會思潮涌動的變革時期，社會文化觀念的改變在普通人中也還是非常緩慢的。當女人活動的那個十分重要然而又十分狹小的天地——家庭，被文化人攝入他們視野之內的時候，女人在社會生活中充當的角色卻絲毫沒有改變。重視了她們的存在，卻又更加鮮明地顯現出她們在社會生活中的輕賎和卑微。在明後期，小說題材的拓展，小說寫作藝術的進步，其實是同中國女性的歷史悲劇緊密地聯繫在一起的。
詞話本書前有一首《四貪詞》，講的是酒、色、財、氣，這也是值得我們註意的。四貪中，最主要的是色和財，這成為明中葉以後人們（尤其是統治階級和新興的商人）普遍追求和關註的內容，這種追求和關註直接影響到許多家庭的悲歡離合，也影響到不少男人和女人的命運。男人們瘋狂的色欲追求，使得許多女性已不能按舊軌道將自己塑造成一個循規蹈矩的正統婦女。妻妾成群的家庭裏很難誕生標準的賢妻良母。妻妾間的爭寵演變成無情的生存競爭，女性間相互嫉恨、爭鬥乃至殘害，成為屢見不鮮的事實。女性的智慧和生命的活力，畸形地也是異乎尋常地在這種爭寵的生死之戰中表現出來。這種鬥爭的形態及其特點，雖然與當事人的思想性格有關，但也同樣不完全是某個女性自身的心性或個人意志所能决定的，而是歷史生活和正統文化逼迫她們不得不如此。即使是具有剛強性格和意志的女人，在那樣的歷史條件和文化背景下，也很難自己决定自己的命運。這是極其可悲的。
《金瓶梅》真實地展現了婦女的聰明才智和生命的活力，這在過去的長篇小說中是從未有過的。但由於歷史生活的製約，也由於作者自身婦女觀的落後，在他的筆下，婦女仍然衹不過是滿足男人淫欲的玩物和生兒育女的工具。她們的愛和恨，歡樂和痛苦，都跟這一點分不開，都是從屬於男人並由男人的好惡來决定的。《金瓶梅》的作者敏銳地感受到婦女的智慧和才幹並不弱於男性的生活真實，但他卻還是背負着父權社會傳統文化思想的沉重包袱，因而他也還衹能從負面來展示女人的聰明才智和生命的活力。這些女人們圍繞着男人(在小說中就是西門慶)，互相嫉妒、爭寵、爾虞我詐，你死我活，目的衹不過是求得穩穩當當地占據一個被西門慶所寵愛(實質上就是玩弄和泄欲的同義語)的位置而已。這些婦女生活追求的目標本身就是悲劇性的。這悲劇是中國封建時代男尊女卑的傳統文化背景下産生的，因而是必然的，是個人的抗爭很難改變的。
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【选集】千古一奇梅 |
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