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诗经类 》 《詩經》心得 》
第29節：第三章(14)
劉緒義 Liu Xuyi
讀多了後世的母愛詩，再來讀一讀這首《凱風》詩，纔明白母愛為什麽能綿延三千年，纔恍悟《凱風》中的母親原來就是我們共同的祖母。
習習和風自南來，吹拂酸棗小樹心。
樹心還細太嬌嫩，母親因之付辛勤。
習習和風自南來，吹拂酸棗粗枝條。
母親明理有美德，我不成器難回報。
寒泉寒泉水清涼，瀎邑之下年復年。
孩子七個都成人，母親仍是很勞苦。
小小黃雀宛轉鳴，聲音悠揚真動聽。
孩子七個都成傢，沒人寬慰慈母心。
小學課本裏選了唐人孟郊的《遊子吟》：“誰言寸草心，報得三春輝。”此詩好確實好，惜哉把母愛太瑣細化了。殊不知，三千年前的《凱風》僅僅從藝術手法上來看，就比孟詩要高明得多。鐘惺評價道：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”（《評點詩經》)劉沅也說：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絶調。”(《詩經恆解》）
這是三千年前的“七子之歌”，說不定還是“五男二女，七子團圓”呢。然而，兒女多了有什麽用？養兒防老嗎？“莫慰我心”啊！兒女天生是母親的債，背着自己到處賣。多少人還記得當時“左手吃娘心上肉，右手吃娘肚內腸”？多少人成了臥冰的王祥、賣身的董永？“不信且看檐前水，點點滴下不入池”。
不過，懂得自愧也是一隻好鳥。否則，三千年來第一首母愛歌不知要推遲多少年纔看得到啊。母思兒事如流水，兒思母愛如風吹。林清玄說，我們為什麽對一個人完全無私的融入愛裏會有那樣莊嚴的靜默呢？原因是我們往往難以達到那種完全融入的莊嚴境界。完全的融入，是無私的、無我的、無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發光輝。
母愛就像那燈泡的鎢絲啊，沒有了她，人生就亮不了，人性也光輝不了。
做一根鎢絲圖什麽？做一隻黃鳥又能報幾許？
沒有人能回答。
蔣士銓一首《歲暮到傢》就道出了這個中原由：
愛子心無盡， 歸傢喜及辰。
寒衣針綫密， 傢信墨痕新。
見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。
低徊愧人子， 不敢嘆風塵。
一句“不敢嘆風塵”，勝過萬千面鏡子，把母親一生的風塵照得裏外通透。
母愛之詩與歌，以《凱風》為濫殤。
孟子是親身感受過母愛的。“孟母三遷”，這一故事是《凱風》的散文版本。所以，孟子生前與一個叫高子的人有過一段關於《凱風》的對話。
高子問：“《詩經·國風·凱風》為什麽沒有怨氣？”孟子說：“《凱風》中，親人的過錯小；《小弁》中，親人的過錯大。親人過錯大還沒有怨氣，是愈加疏遠。親人過錯小而有怨氣，就是受不了一點委屈。愈加疏遠，是不孝；不受委屈，也是不孝。孔子說：‘舜真是最孝的人啊，五十歲了還念念不忘父母。’”
孟子評論《詩經》中《小弁》、《凱風》兩首詩，認為真正的孝就是對親人的大錯怨恨，對親人的小錯容忍。這纔反映了對親人的親。這正是仁這一內在情感的外在表現。
古樂府中有一首《長歌行》，也是遊子頌母之作，詩云：“遠遊使心思，遊子戀所生。凱風吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾羅纓。”是詩命意遣辭竟全化自《凱風》。
蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的輓詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風’、‘寒泉’這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為鬍完夫母周夫人輓詞》中，還有‘凱風吹盡棘有薪’”。
世上女性因了這首《凱風》，奠定了她們在男人心中的巨碑。
現代女權主義者讀了《凱風》，不知會不會把她手中的那面旗幟舉低一點。
其實，說這是一首母愛之頌歌，已經足夠了。然而，古人猶嫌不夠。毛詩序說，美孝子也。這就又上升了一個層次，不停留在單純地歌頌母愛。母愛是天性，是先天地存在着，她無須你去歌頌。你歌頌她，她可能欣慰，可能會說這是我應該做的嘛，可能還會害羞；你不歌頌她，她會依然如故，一往情深。母愛是要用心去感受的，衹有用一顆孝心纔會感受得到，那種孽障，衹會嫌她做的不夠。能用心感受母愛的，纔可能成為孝子。所以古人把它提升到美孝子的角度，我覺得要比現代解詩者高明得多。孔子說，以德報德，母愛這種德，惟有孝子才能報其萬一。所以，贊美孝子，提倡孝心，就是對母愛最大的回報和贊美。這也正是毛詩的好處。
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