文化思考 》 中国人的假想敌：日本人凭什么   》 第29节：没有原则的日本人      周兴旺 Zhou Xingwang

　　第二次世界大战后，日本人采用了"手中无剑，心中有剑"的心剑战术。此时的日本人，手中的剑已经被美国人收缴了，但心剑战术却成功地使美国人的剑为日本人所用。几十年间，日本卸下了沉重的军费负担，让美国人廉价为其看家护院，从而集中财力发展经济，一跃成为世界最富、美元存款最多的国家，而美国则成为世界最大的债务国，日本人成为了美国政府的债主，从经济上，来了个主仆换位。这不正是心剑战术的妙处吗？
　　日本人这种手中无剑、心中有剑的高明战法，应该归功于日本人浸淫了几百年的武士道训练。这位经济上崛起的武士下一步将剑指何方，让世界上每一个人都屏息以待，因为日本人是一个极难对付的剑客集团，无论谁招惹了他们，都是很棘手的。
　　3.没有原则的日本人
　　日本人最大的特点就是没有特点。
　　日本人行为准则的核心是相对性，即从来不是从一个绝对的价值标准去判断一个人的好与坏、对与错。
　　对于什么是正义、什么是非正义？什么是善的，什么是恶的？什么是对的，什么是错的？诸如此类的问题，日本人很少去想，也很感到头疼。他们把这样的问题通常交给上级去想，交给天皇去考虑。只要上级说了什么是对的，那就是标准。只要强者说了什么是善的，那么什么就是善的。日本人不习惯去考虑这些抽象的问题，他们主要是从人与人之间的关系、力量与力量之间的对比去判断对错，然后附和权威就可以了。
　　日本没有类似于基督教"十戒"这样的信条，也不像中国人那样相信正义的力量，日本人没有彼岸世界，不相信因果报应这样的概念，他们认为，无论是好人还是坏人，死后通通成佛升天，所以，生前作孽，与死后的成佛没有什么关系。良心这个概念，在中国人伦理中占有极其重要的地位，良心就是忠于自己内心的感受，使灵魂得到安宁。而日本人不理会这一套，什么心安理得，什么良心谴责，通通的没有。在他们看来，良心是一个抽象的东西，只要不影响人际关系的秩序，良心是否安宁，并不重要。
　　作家余杰到日本采访一位侵华老兵。这位老兵是一位栽培盆景的行家，把所有的盆栽照顾得无微不至，家里也被拾掇得一尘不染。谈及他当年侵华的战争经历，他极其平静地说：我记不清在中国强奸过多少妇女，反正一有机会就强奸中国女人。他还坦率地介绍了在南京强奸一个１３岁的中国女孩的经过，如何像老鹰抓小鸡一样抓到那个受害的女孩，强奸完了又如何将其杀害等等。这位老兵在讲述这些暴行时非常平静，毫无羞愧和忏悔之意，也没有一点情感的波动。他的老伴在旁边听着，也没有丝毫的惊讶和不安，她和气地向客人打着招呼。这就是日本人的良心观。
　　日本人的道德体系也属于相对主义，它是针对具体的关系而不是强调抽象的原则。在日本社会里，并没有一套普遍的伦理标准，却有全世界最复杂的繁琐的具体行为规则。日语中有复杂的敬语，就是它的表现之一。
　　面对不同的人，日本人随时准备了两张面孔，对上级和权威，他需要极其客气；面对藩属和下级，他表现得傲慢而严厉。如果生活中有了一贯的标准与价值，日本人反而会无所适从。
　　日本人总是很坦然地否认其发动的是罪恶的战争。因为他们对恶的认识也是相对的。在日本的佛教中，甚至还有视杀人为超度善举的观念。当日本武士杀人时候，拔出刀来的武士会郑重其事地默念：畜生，为你超度吧！如此诡谲的道德思想，焉能结出善的果实？
　　由于没有绝对的道德观念，也没信仰追求，所以也就没有道德负担，没有精神痛苦。前一天还在同敌人进行自杀性攻击，第二天就举着鲜花迎接敌人占领本土，这在世界上恐怕没有第二个民族干得出来，而日本人做得那么自然。因为在他们看来，道德标准已经被自己悄悄改变了。
　　包括中国人在内的世界人民都很难理解，如岸信介之流，曾经是东条英机的副手，是甲级战犯，亲自参加过日本对华侵略决策和太平洋战争的阴谋，却奇迹般在二战后继续当选为首相，昔日的仇美派，一夜之间又变成了亲美分子，而日本人却习以为常。要是在德国，像岸信介这样的战犯，能够少坐几年牢就该谢天谢地了。
　　据美国的学者叶先扬记载：老上海人都知道"伊藤先生"这个称呼，伊藤是日本的大姓，就像中国的老张老李一样。上个世纪二三十年代的上海有很多日本人在经商，在那些日本店铺里，日本人对中国顾客真像对待上帝一样，热情、礼貌、周到细致，因此，老上海人说到"伊藤先生"，那心里感觉是暖烘烘的，就像我们提到雷锋叔叔一样。可是，"一·二八"事变日军攻入上海的第二天，这些"伊藤先生"却都变了脸，他们拿刀砍中国人的凶残，比日本军人还血腥。
　　这就是不受宗教和意识形态控制的日本人的个性。
　　受儒家思想或者平等思想影响的中国人，最看重自己的人格，出卖人格和尊严，最为中国人所不耻。而日本人不受这个束缚，他们内心中没有缰绳，只要自己的坏行为不被别人知道，就不必烦恼，自我忏悔只是徒增烦恼，而自首更是傻子才去干的事情。日本社会中有不少庆祝幸运的仪式典礼，却没有赎罪的仪式。他们以他人的评价作为自己出牌的标准，当每个人都遵守相同的行为规则行动并相互支持时，日本人就会轻松愉快地干任何事情。如果当他们觉得做的事情正是让天皇和国家满意的事情，那么他们就更加没有顾忌了。



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【资料来源】世界知识出版社
第1节：日本民族崛起的核心武器第2节：整齐划一的机器民族第3节：去东京路上的堵车事件第4节：愚忠与服从
第5节：长久严酷的封建社会第6节：悲剧情结与幻灭意识第7节：日本民族与佛教第8节：为什么要自杀
第9节：大和之魂与日本精神第10节：日本自己的宗教神道教第11节：神道教的设立和发展第12节：大和民族如何凝聚
第13节：日本人就是武士道第14节：大和不和第15节：天皇是现人神第16节：大化改新
第17节：君主立宪制第18节：武家为王第19节：挟天子以令诸侯第20节：日本社会达尔文主义
第21节：杀富济贫乃是历史规律第22节：继续制造亚洲丛林第23节：走军国主义之路第24节：明治维新
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