四书类 》 讀論語心得全集   》 第29節：論語心得(29)      劉廣宇 Liu Anyu

　　美國富蘭剋林在《修身規則》中講到，一個人要有寧靜的心情。我們常說庸人自擾，為了一點小事老是放不下是做不了大事的，我早就意識到這個問題，因為有一件事特別讓我看得很清楚，我曾經協助一個企業與別人談判，款項大概是70來萬，談判的氣氛很緊張，很不愉快，談得很晚就在酒店開房間和老總住在一起，這個老總很有度量，他很快就睡着了，但我卻很久沒睡着，錢不是我的我都睡不着，若是我的那還得了，所以我當時的心態不夠大度。魏徵說：“將有作，則思知止以安人。”將有大作為，大的方案要實施的時候，要掌握一個度，不斷地做這種大事就要勞民傷財，比如說漢武帝到最後連年徵戰，唐太宗出徵高麗國而敗北，因為他們總是被一個觀念支配，不斷地連年徵伐，耗盡錢財，不懂得知止以安人。李自成，打下北京纔40天就全軍崩潰了，不是因為沒有善戰的將領，沒有久經沙場考驗的士兵，而是因為一進北京城就立刻掠奪財物，貪圖享受，忘乎所以，所以40天就敗了。
　　“君子先求諸己，後求諸人”。一個君子、領導、為帥之材，要先不斷地充實自己，嚴格要求自己才能要求別人。領導之道在於領導的身正不正。“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃！”意思是說，君子的道德就像風一樣，小人道德就像草一樣，風怎麽吹草就怎麽動，領導要影響下屬，而不是一味嚴厲規範下屬。有位老總說現在招聘想找既忠誠又能幹的人實在難。當然，如果我們坐等這樣的人才很難。沒跟你交往很久，怎麽會對你忠誠，對企業忠誠呢？忠誠在很大程度上是受領導者的熏陶而形成的。即使是有纔無德的人，有才能運用機製讓他不敢為非作歹，那纔是領導者的功夫。
　　所以我們說：小勝憑智，大勝靠德，衹有德，纔是一個人立足於世的根本。
　　義利共生，義舉生輝
　　“以仁義求富貴、富貴後施仁義”，是商人追求的理想境界。義利合一的傳統思想是很多中國商人的成功經營之道。
　　義利之辯是中國古代文化傳統的一個重要命題。過去對儒傢的義利觀有一種普遍的誤解，認為儒傢重義輕利，甚至衹講義，不講利。其根據是孔子說過：“君子喻於義，小人喻於利”。其實，孔子在這裏並不是談義利關係，而是根據人的德行作出評價。這裏的君子是指有高尚道德品行的人，小人指不講道德、品德低下的人。這兩句話的意思是說，道德高尚的人能深明大義，不謀私利；道德低下的人則衹知個人私利，不明大義。這兩種人在社會生活中都存在，孔子所處的時代是如此，當代也是如此。孔子並不反對利，衹是強調要以義取利，見利思義，追求合於“義”的利。後世某些儒傢衹談義、否定利的做法，並不符合孔子的本意。
　　《戰國策》中所記載的“馮諼焚券”的故事，正是儒傢“先義後利”的價值觀念的生動說明。
　　有一年，孟嘗君的領地薛鬧了饑荒，沒有人願去代收租稅。馮諼毛遂自薦，願意為孟嘗君效勞。他來到了薛，立即就以孟嘗君的名義召見當地百姓，宣佈一切債務作廢，並把一切債券當場燒毀，老百姓紛紛歡呼“萬歲”。馮諼回來以後，就對孟嘗君說，孟府“宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下棟”，什麽都不缺了，唯一缺的就衹有一樣——“義”。他這次給孟嘗君買來了“義”。
　　孟嘗君聽了之後非常生氣，但也沒什麽辦法。到後來，齊國換了新的君主，國王因為聽信讒言，把孟嘗君的宰相之職撤了，並貶他回薛。孟嘗君上任時，未至百裏，老百姓紛紛扶老攜幼，前來歡迎孟嘗君，歡呼之聲，不絶於耳。這時，孟嘗君纔恍然大悟，如果沒有馮諼當初買回來的“義”，自己哪會如此受到百姓的擁戴？
　　利義兼顧，最終會創造極大的財富，這在加拿大商人林思齊的身上得到了完美的體現。
　　當今的加拿大華人，與歐美其他國傢及東南亞地區的華人一樣，已走出了餐館、洗衣店的圈圈局限，有不少人當上了大學教授、企業的工程師、科研部門的專傢學者、律師事務所的高級律師、會計師、音樂傢、藝術傢、商人、高級管理人員、大財團的總裁乃至政府官員、部長等等，幾乎遍及各行各業。



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